Comme nous l'avons mentionné dans le numéro précédent, le nombre de maîtres Mo dans la province de Phu Tho n'est actuellement pas élevé, ils sont âgés, il y a un manque de successeurs, il est donc difficile d'enseigner... Telles sont les préoccupations et les défis dans le voyage vers la préservation du patrimoine culturel immatériel national Mo Muong.

Le successeur

M. Mo est la personne qui détient l’âme de Mo Muong, jouant un rôle très important dans la pratique, la préservation et la promotion de la valeur du patrimoine dans la vie contemporaine. Bien qu'être chaman ne nécessite pas de diplôme ou de « certificat » pour pratiquer sur papier. Mais devenir un maître Mo n’est pas simple.

Selon M. Rach : Bien que nous soyons prêts à enseigner le Mo Muong avec tout notre amour et notre responsabilité, il n'est pas facile de trouver la prochaine génération. Parce que tout le monde ne peut pas être un maître Mo, l'apprenant doit avoir des qualités, une compréhension profonde car il doit mémoriser une grande quantité de phrases Mo, doit surtout avoir une éthique, un prestige respecté par le peuple, avoir des accessoires complets, des offrandes et surtout doit avoir le facteur « tradition familiale » - avoir une lignée de Mo (pères, oncles, grands-pères ont pratiqué la profession et l'ont transmise).

Même M. Rach, bien qu'ayant préservé et pratiqué le Mo Muong pendant un demi-siècle, ce n'est qu'en 2023 qu'il a trouvé quelqu'un pour lui enseigner, M. Ha Van Boi - un neveu de la lignée familiale.

M. Boi a déclaré : Je souhaite moi aussi être le successeur, continuer, préserver et conserver Mo Muong. Cependant, apprendre à devenir chaman n’est pas quelque chose qui peut se faire du jour au lendemain, mais cela prend du temps. Après 2 ans d'études, je n'ai appris et pratiqué que quelques rituels Mo de base, le reste doit encore être pris en charge par Maître Mo Rach.

Selon les données d'inventaire de Mo Muong de la province, parmi la liste des 31 artisans de Mo Muong, le plus âgé a près de 90 ans, le plus jeune a plus de 50 ans, ce qui pose un grand défi car ceux qui préservent et entretiennent Mo Muong vieillissent progressivement. Les maîtres Mo que nous avons rencontrés s'inquiétaient également de leurs successeurs, espérant trouver des successeurs dignes de transmettre et de continuer le chemin de la préservation et de la pratique de l'héritage de leur propre peuple. En particulier, la sélection « pointilleuse » des personnes pour devenir Mo est la raison pour laquelle la jeune génération – la prochaine génération – ne peut pas « postuler » en masse ou pour des niveaux et des secteurs pour ouvrir facilement des classes pour enseigner comment devenir Mo, car cela détruit le caractère sacré et la spiritualité de Mo.

Ce n’est pas seulement la préoccupation des chamans, mais aussi le sentiment du peuple ethnique Muong d’où nous venons. Mme Ha Thi Nguyet, 60 ans, commune de Thu Cuc, inquiète : « Il ne reste plus que trois chamans dans toute la commune, mais ils sont tous âgés. Nous, les Muong, de la naissance d'un enfant au mariage, en passant par la vieillesse et le retour au village fantôme de Muong, nous avons tous besoin de chamans. Si nous n'avons pas de successeurs rapidement, que ferons-nous à l'avenir ? »

Grâce à des enquêtes, des recherches et des études de documents relatifs à Mo Muong dans la province de Phu Tho, nous avons constaté que : les maîtres Mo transmettent tous leur profession par transmission orale car le peuple Muong n'a pas sa propre langue écrite. Les chamans pratiquent le chamanisme de manière indépendante (sans assistants ni temples comme dans d'autres endroits). Les versets Mo (prières) sont transmis d'une génération de maîtres Mo à l'autre. Au cours du processus de transmission et de préservation, le nombre de versets Mo et de versets Mo n'est plus aussi complet qu'il l'était à l'origine, et en raison du facteur de « transmission orale », il est inévitable qu'il y ait des « distorsions ».

Le processus de mouvement et de développement de la vie, ainsi que l'acculturation culturelle, rendent probablement également différents les artefacts utilisés lors des cérémonies des chamans dans chaque lieu. Certains chamans n'ont besoin que de deux pièces yin et yang, d'autres utilisent des crocs de tigre, des cornes, des pierres, des bracelets en argent, des épées, des gongs, des cloches... et la plupart des costumes de chaman ne sont plus populaires. L’incohérence dans la pratique des rituels Mo parmi les maîtres Mo dans les régions Muong de la province constitue également une difficulté dans le travail de collecte et de préservation.

Les sentiments des personnes impliquées

Le profil du patrimoine culturel immatériel proposé pour inscription sur la Liste nationale du patrimoine culturel immatériel par le Département de la Culture, des Sports et du Tourisme de Phu Tho mentionnait : « De 1950 à 1990, le Mo Muong à Phu Tho n'intéressait guère la communauté Muong, qui ne le pratiquait pas pleinement. Cela s'explique par les rapides changements culturels, économiques et sociaux du pays, ainsi que par l'interdiction du Mo et la perception que celui-ci est associé à la superstition. Les formes d'expression du Mo Muong sont donc très floues. La plupart des funérailles et cérémonies familiales invitent simplement M. Mo à pratiquer les rituels de culte sans le pratiquer. » De nos jours, suivant le nouveau style de vie culturel, pratiquant la civilisation dans les mariages et les funérailles, le maître Mo a proactivement simplifié les rituels Mo pour s'adapter à l'époque. Cependant, cela comporte des éléments positifs, mais met également en danger la perte des rituels Mo.

Le district de Yen Lap a organisé un cours de formation sur la culture Muong pour les clubs culturels et d'arts populaires du district.

En outre, en mettant en œuvre le projet 6 sur « Préserver et promouvoir les belles valeurs culturelles traditionnelles des minorités ethniques associées au développement du tourisme » dans le cadre du programme national cible sur le développement socio-économique des minorités ethniques et des zones montagneuses pour la période 2021-2025, le district de Thanh Son a déployé le projet sur la préservation et la promotion de l'identité culturelle du groupe ethnique Muong et d'autres minorités ethniques du district pour la période 2021-2025 ; Le district de Yen Lap a également mis en œuvre des cours de formation pour guider la pratique de la culture traditionnelle du groupe ethnique Muong tels que : des spectacles folkloriques, des instructions sur la fabrication d'instruments de musique et d'accessoires ethniques pour servir les activités de pratique et de performance des clubs culturels et d'art populaire du groupe ethnique Muong dans la localité. Cependant, ces activités ne s’arrêtent qu’à la préservation de la culture du groupe ethnique Muong en général. Se concentrer sur le Mo Muong – un élément qui compose la culture Muong – est encore « vague » dans le travail de conservation.

En réalité, le secteur culturel continue de déployer des efforts pour préserver et promouvoir la valeur des types de patrimoine, mais comme le budget de l’État pour ce domaine est limité, il dépend principalement des ressources de la population. Parmi le nombre de livres et de publications de recherche sur le patrimoine culturel Mo Muong du peuple Muong à Phu Tho, il n'y en a presque aucun.

En particulier, même les maîtres Mo reconnus ou les maîtres Mo populaires sont actuellement ceux qui ne reçoivent pas de « salaire » et n'ont pas reçu beaucoup d'attention. Ils continuent d’agir dans un esprit de volontariat, avec enthousiasme et conscience de préserver les précieux atouts de l’ethnie Muong.

De plus, la « mesure » et les normes établies pour reconnaître les maîtres Mo ou les artisans Mo Muong sont également l’une des « insuffisances ». En 2020, la province de Hoa Binh s'est coordonnée avec l'Institut de musique de l'Académie nationale de musique du Vietnam (l'unité de consultation pour le dossier) pour élaborer le dossier national du Mo Muong du Vietnam à soumettre à l'UNESCO pour inclusion dans la Liste du patrimoine culturel immatériel nécessitant une sauvegarde urgente. Le contenu important est l'inventaire du patrimoine dans 7 provinces, dont la province de Phu Tho. Français Les unités ont établi 7 formulaires d'inventaire qui établissent des critères pour les artisans Mo Muong, les croyances appelées Mo dans la localité... Le formulaire de l'Institut de musique donne la définition: «Les artisans Mo Muong sont ceux qui ont un destin, en qui la population locale a confiance pour accomplir des rituels religieux appelés Mo. La déclaration comprend le nombre de générations de tradition Mo, le nombre de Livres Saints / Livres Célestes (livres), le nombre d'années de pratique, le nombre de rituels funéraires Mo effectués, le nombre et les noms des Rongongs que Mo connaît, connaît par cœur et peut pratiquer, les artefacts dans les sacs Khot (description, raison, histoire entourant les artefacts), le nombre d'étudiants étudiant. Si l'on se base sur les critères ci-dessus, il est possible que de nombreuses régions Muong de la province ne comptent pas d'artisans Mo Muong.

Le chaman Nguyen Dinh Thuong exécute un rituel pour prier pour la longévité et la santé lors de la cérémonie d'ouverture de la forêt du peuple Muong, dans le district de Yen Lap.

Je pense qu'il est paradoxal que les patrimoines que la communauté a accepté de changer au fil du temps, mais les organismes de gestion continuent à « appliquer » des critères mécaniques, oubliant les différences de contexte historique, de géographie et de population de chaque localité. Certes, une fois reconnu, il doit y avoir des critères, mais nous devons évaluer la mesure de la confiance des gens dans le chaman, en prêtant attention aux efforts, au processus et au travail qu'ils ont mis pour arroser « l'arbre du patrimoine » qui n'a plus que des racines et qui est maintenant capable de « fleurir ».

Le camarade Khuat Dinh Quan, responsable culturel de la commune de Tu Vu, district de Thanh Thuy, a affirmé : « À l'avenir, lorsqu'il y aura un inventaire du patrimoine Mo Muong, nous proposerons d'enregistrer les noms des chamans prestigieux qui ont contribué à la cause de la préservation du Mo Muong dans la localité pour devenir des artisans Mo Muong. »

Mo Muong, dont le sujet est Mo men, symbolise le trésor inestimable que les ancêtres Muong ont transmis à leurs descendants. Le Mo Muong a été et est toujours l'objet d'une attention particulière, mais des mesures plus actives sont encore nécessaires de la part du secteur culturel et des localités pour que le Mo Muong puisse être promu et diffusé digne de la valeur du patrimoine culturel immatériel national et s'achemine vers sa reconnaissance comme patrimoine culturel représentatif de l'humanité par l'UNESCO.

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang