Plaque d'inscription C 89 (Archives EFEO).

Le complexe du temple Champa à My Son a été inscrit au patrimoine culturel mondial de l'UNESCO en 1999, sous le nom anglais de « My Son Sanctuary ».

Les temples de My Son ont été construits sur une période de 10 siècles, du 5e au 14e siècle environ ; Parmi elles se trouvent des tours qui ont été détruites à plusieurs reprises au cours des guerres et restaurées ou reconstruites par les rois Champa.

Matériel précieux provenant des inscriptions

Les informations sur la construction et la restauration sont souvent gravées sur des encadrements de portes en pierre, fixés à l'architecture, ou sur des stèles en pierre placées devant l'architecture principale, parfois avec un toit.

L'inscription C 73, du 6e siècle, trouvée dans la zone entre le groupe de stupas A et le groupe de stupas B, enregistre la reconstruction d'un temple par le roi Śamhhuvarman qui avait été incendié plus tôt. C'était l'époque où les temples utilisaient davantage de bois et de matériaux dérivés des arbres que de briques et de pierres.

Aux VIIe et VIIIe siècles, les temples de My Son avaient également un style architectural combinant des fondations en briques et des supports d'arc de toit avec des structures en pierre et en bois ; Le seul vestige restant aujourd'hui est le temple E1, avec ses murs minces, non adaptés pour supporter un toit en dôme de briques comme les temples de la période ultérieure.

Jusqu'à l'époque où ils étaient entièrement construits en briques et en pierres, les temples de My Son étaient encore détruits au cours des guerres ; En particulier, les statues et les objets religieux à l’intérieur des temples sont souvent pillés.

L'inscription C 94, XIe siècle, trouvée dans la tour E, enregistre la reconstruction du temple de Śrīśanabhadreśvara par le roi Harivarman. Il s'agit d'un ancien texte cham, utilisant l'écriture sanskrite, transcrit en latin par Louis Finot et traduit en français (1904), puis traduit en anglais par Ramesh Majumdar (1927). Les inscriptions indiquent que le roi Harivarman a procédé à la restauration des temples dans la région de My Son et dans certaines zones du Champa après la guerre.

« L'ennemi entra dans le Champa, occupa le pays et prit tous les biens de la famille royale et des dieux ; pilla les temples, les monastères, les villages et les établissements ainsi que les éléphants, les chevaux, les buffles, les vaches, les récoltes… ; pilla le temple du dieu Śrīśanabhadreśvara et les objets que les rois du Champa avaient offerts au dieu, emporta toutes les richesses, captura tous les serviteurs du temple, les musiciens, les chanteurs… ainsi que les biens du dieu Śrīśanabhadreśvara ; le temple devint vide et il n'y eut plus de culte.

Le roi Harivarman vit le temple de Śrīśanabhadreśvara en ruines, il reconstruisit donc le temple du dieu et de nombreux autres temples, les rendant beaux et parfaits. Le roi offrit l’essentiel pour servir le dieu, des musiciens, des chanteurs… et le culte fut rétabli comme avant…”.

Mine d'or Kosa découverte à Phu Long en 1997. Photo : HXTINH

L'inscription C 89, datée de 1088/1089, trouvée dans le groupe de tours D, mentionne également la restauration de la tour du temple. À cette époque, le Champa était dévasté. Le roi Jaya Indravarmandeva reconstruisit entièrement le pays, le rendant aussi beau qu'avant.

Le roi construisit un temple pour le dieu Indralokeśvara à Tranuk(?), et offrit beaucoup de richesses. Le roi fit don de kośas d'or et d'argent, ainsi que de nombreux objets destinés au service des dieux dans les temples. Tous les temples des dieux retrouvèrent leur prospérité, leur beauté et leur dignité comme avant… ».

L'inscription C 100, établie en 1157/1158, trouvée dans le groupe de tours G, enregistre les réalisations d'un roi portant le titre Harivarman (même titre que le roi de l'inscription C 94). « Selon un souhait, le roi, après avoir vaincu les « kamvos ca yavana » (Cambodge et Dai Viet), reconstruisit le temple détruit du dieu Shiva… Pendant le règne du roi, tous les dieux et le peuple devinrent prospères, le pays du Champa sembla revenir à une ère glorieuse… ».

Le lien entre l'inscription et l'artefact

Au XXe siècle, des archéologues et des restaurateurs ont découvert des détails architecturaux brisés à l'intérieur de certains murs de la tour, preuve que les artisans du Champa avaient réutilisé des matériaux provenant de structures précédemment en ruine.

Les objets et les statues à l'intérieur du temple ont également été détruits, enterrés ou submergés par le cours de l'histoire, pour réapparaître des milliers d'années plus tard. En 2012, une pluie miraculeuse a révélé dans le groupe de tours E une idole linga parfaite qui n'avait pas été découverte par des relevés et des investigations méticuleuses d'experts archéologiques depuis plus de 100 ans.

Linga à l'effigie de Shiva, découvert en 2012. Photo : VVT

Il s'agit d'un linga de forme typique avec trois sections : carrée, octogonale et ronde, et qui présente notamment un relief de la tête du dieu Siva s'étendant sur la partie supérieure du linga, représentant exactement l'histoire de l'origine du linga dans les écritures hindoues.

En termes de style et de matériau en pierre, cette idole linga est datée du 8ème siècle, la même période que l'autel à l'intérieur de la tour E1 et est classée comme trésor national.

En 1997, un détecteur de ferraille a accidentellement découvert les ondes sonores d'une tête de statue dorée de Siva enterrée dans un jardin du village de Phu Long, commune de Dai Thang (Dai Loc), situé sur la rive nord de la rivière Thu Bon, symétrique à l'emplacement de la Terre sacrée de My Son sur la rive sud.

La forme de la tête de la statue de Siva montre qu'elle fait partie d'un kośa, une sorte de bonnet qui recouvre la tête d'une idole linga, offerte par les rois Champa au dieu Siva, mentionné dans de nombreuses inscriptions à My Son ; L'artefact a également été classé trésor national.

Et récemment (2023), une statue en bronze de la déesse Durgā (Umā/Parvatī) a été restituée au Vietnam par les agences de sécurité et diplomatiques américaines et britanniques, avec des informations identifiées dans les archives comme un artefact découvert et transporté illégalement depuis la région de My Son.

Les temples et les sanctuaires restaurés, le retour des objets de culte, au premier abord cela ressemble à une histoire fortuite, mais à l'intérieur il y a des échos des cœurs, des mots sur des stèles de pierre des temps anciens.

Source : https://baoquangnam.vn/dat-thieng-my-son-10-the-ky-xay-dung-va-trung-tu-3127133.html