Расточительно ли для монахов строить большие храмы и большие статуи?

Достопочтенный Тит Тхань Кует задал вопрос: «Расточительно ли для монахов строить большие храмы, большие статуи и использовать современные средства?», и дал ответ на буддийском семинаре, посвященном культуре бережливости и антирасточительности, который состоялся вечером 21 августа.

Вьетнамская буддийская академия в Ханое организовала семинар по буддизму с культурой бережливости, борьбы с расточительством , академического обмена и обмена практическим опытом между монахами и монахинями всех степеней, помогая им лучше понять этот вопрос, чтобы распространять и применять его в распространении Дхармы в монастырях.

На семинаре обсуждались такие вопросы, как: Определение бережливости, борьба с расточительством и буддийские писания о бережливости и борьбе с расточительством; Буддизм Чук Лам — вершина бережливости и борьбы с расточительством; Растрата талантов монахов, растрата веры...

Ни один монах не использует свое богатство на строительство храма , эти деньги принадлежат народу.

На конференции монах Тич Минь Ту (класс HV4) заявил: Несмотря на то, что храм большой, статуи большие, а удобства современные, если все это использовать с чистым сердцем, в соответствии с духом буддизма, и управлять прозрачно, то это способ сеять мудрость и благословение для настоящего и будущего.

После этого заявления достопочтенный Тит Тхань Кует, президент Вьетнамской буддийской академии в Ханое, председательствовал на конференции и дал свой анализ.

Монах сказал, что на самом деле большие пагоды строятся не только сейчас. Когда король Ли Тхай То перенёс столицу в Тханглонг, он приказал построить 18 больших пагод.

«Строительство большого храма — дело не отдельного человека, а всего народа. Каждый древний храм — это место образования , добра и возвышения масс.

Итак, если у вас есть средства, вы можете построить большой храм, только не просите слишком многого. Не используйте большой храм для совершения противозаконных действий или действий, противоречащих вашей религии.

«Поскольку этот храм — храм народа, финансы также принадлежат народу. Ни один монах не вкладывает средства в строительство храма, главным образом благодаря престижу каждого человека, каждого храма. Буддисты жертвуют средства и делают пожертвования на строительство большого храма, большой статуи», — проанализировал монах Тхить Тхань Кует.

Он пришёл к выводу, что нам не следует ограничиваться идеей «большие храмы расточительны, а маленькие — экономичны». Небольшой храм, который используется не по назначению, также расточителен.

И не стоит слишком переживать, что вождение автомобиля и использование телефона — пустая трата времени. Ходить пешком и не пользоваться телефоном — это экономически выгодно. Ведь ходьба и не пользоваться телефоном иногда ещё более расточительна. Это пустая трата времени и многих других возможностей, пустая трата человеческого изобретательского интеллекта.

Достопочтенный Тхить Тхань Кует посоветовал монахам и монахиням применять технологические достижения человечества в своей учебе и практике, а не конкурировать с модой и новыми средствами.

«Трата 1 миллиарда донгов на нужное место не является пустой тратой, но трата 1 донга на неправильную цель также является пустой тратой», — заключил он.

Ум, не привязанный к материальным вещам, легче поддается практике.

Говоря о духе бережливости и антирасточительности в буддизме, достопочтенный Тхить Джиак Хоп (Вьетнамская буддийская академия в Ханое) сказал, что буддийская идеология «thieu duc tri tuc» — жить с достатком, зная меру — является основой практики бережливости.

Будда указывал, что источником страданий являются жадность и желания, которым нет конца. Поэтому монахи и истинные буддисты должны развивать ум, свободный от жадности, и уменьшать желания.

Экономия — это практика сострадания и мудрости. Ум, не ограниченный материальными благами, легко практикует и достигает освобождения. Напротив, расточительство умаляет собственные заслуги и наносит вред окружающей среде и обществу.

Бережливость в буддизме не означает скупость, подлость или аскетизм.

Напротив, это осознанный и ответственный подход к жизни. Это бережное отношение к каждому зернышку риса, каждой капле воды, каждому листку бумаги, потому что всё это – результат труда, усилий верующих.

Наряду с экономией существует борьба с отходами. Речь идёт не только о бесполезном потреблении материалов, но и о растрате времени, усилий, интеллекта и даже возможностей делать полезные вещи.