1. ជាពិសេស សាកសពម្ចាស់ផ្នូរនៅទីនេះមានកម្ពស់ខ្ពស់ណាស់ ជាមួយនឹងវត្ថុមួយដូចជា "មួកសុវត្ថិភាព" គ្របលលាដ៍ក្បាល ហើយរាងកាយផ្នែកខាងលើទាំងមូលត្រូវបានគ្របដណ្ដប់ដោយបន្ទះលង្ហិន ផ្គុំជាគ្រឿងសឹក។ ដោយសារច្រែះ ឆ្អឹងដែលនៅសល់នៅខាងក្រោមគឺនៅដដែល។ អ្នក​ស្រុក​ម្នាក់​បាន​ព្យាយាម​វាស់​ឆ្អឹង​ភ្លៅ​របស់​គាត់ ដែល​មាន​កម្ពស់​ប្រហែល ១៨០ សង់ទីម៉ែត្រ ហើយ​នៅ​តែ​រក​ឃើញ​លើស​ពី​ជង្គង់​ជិត ១០ សង់ទីម៉ែត្រ។

ខ្ញុំបានសិក្សាដោយផ្ទាល់នូវគ្រោងឆ្អឹងមនុស្សកម្ពស់ប្រហែល 190cm ដែលជីកនៅក្នុងរូងភ្នំភ្លើងនៅ Dak Nong តំបន់ Central Highlands។ ឆ្អឹងជំនីរមានប្រវែង 52cm ប្រវែងប្រហែល 10-15cm វែងជាងគ្រោងឆ្អឹងដែលខ្ញុំកំពុងរក្សាទុកនៅ Bach Dang, Na Loi និង Dong Xa។ វាស់វែងនៅកន្លែងកើតហេតុ ប្រជាពលរដ្ឋដែលប្រទះឃើញផ្នូរ ប៉ាន់ស្មានថា សពមានកំពស់ប្រហែល២ម៉ែត្រ!?

ផ្ទាំង​ពាសដែក​ចំនួន ១៦ ត្រូវបាន​អ្នក​និពន្ធ​យក​ទៅ​កាន់​តំណែង​របស់​ពួកគេ​វិញ​បន្ទាប់​ពី​ការ​ស្រាវជ្រាវ។

ផ្នូរនេះត្រូវបានបញ្ចុះដោយស្គរលង្ហិនដ៏ស្រស់ស្អាត ដែលសក្តិសមលើសពីស្គរកំណប់ជាតិបច្ចុប្បន្នជាច្រើន។ ខ្ញុំ​នឹង​រង់​ចាំ​ឱកាស​មួយ​ដើម្បី​ពណ៌នា​ដល់​អ្នក​អាន​អំពី​ស្គរ​សំរិទ្ធ​ដ៏​មាន​តម្លៃ​នេះ។

នៅឆ្នាំ 2016 ខ្ញុំមានឱកាសទៅទស្សនាផ្នូរធំពីរជាមួយអ្នកបុរាណវត្ថុវិទូចិនដែលជឿថាជាផ្នូររបស់ស្តេច Cau Dinh និងភរិយារបស់គាត់នៅស្រុក Van Son នៃខេត្ត Yunnan (ប្រទេសចិន) - រឿងព្រេងនិទានមួយដែលទាក់ទងនឹងជម្លោះទាក់ទងនឹង Thuc Phan An Duong Vuong ស្តេច Au Lac នៅពេលនោះ។ កម្រិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិដែលត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់ជាមួយនឹងនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចរបស់មេដឹកនាំមុនរដ្ឋ Bai Viet នៃផ្នូរទាំងពីរនេះរំឭកខ្ញុំអំពីមេដឹកនាំអនាមិក ប៉ុន្តែមានទ្រព្យសម្បត្តិស្មើគ្នា និងមានអំណាចស្មើគ្នានៅក្នុងផ្នូរបាក់ដីដែលបានរៀបរាប់ខាងលើ។ ខ្ញុំសន្យាថានឹងមានការនិយាយបន្ថែមទៀតអំពីផ្នូរបែបនេះនៅក្នុងវគ្គ "ខ្សឹប" មួយទៀត។ ថ្ងៃ​នេះ ខ្ញុំ​នឹង​ផ្តោត​តែ​លើ​ប្រធាន​បទ Dong Son - គ្រឿង​សឹក​មេទ័ព Tay Au ប៉ុណ្ណោះ។

បច្ចុប្បន្ននេះ ខ្ញុំទើបតែមានឱកាសចូលមើលឯកសាររូបថតស្គរលង្ហិនក្នុងផ្នូរ ប៉ុន្តែមិនទាន់មានឱកាសចូលទៅមើលអាវក្រោះរបស់ម្ចាស់ផ្នូរទេ។

2. ប៉ុន្តែសំណាងបានមកដល់ខ្ញុំ នៅចុងឆ្នាំ 2021 នៅពេលដែលមនុស្សបូមខ្សាច់ពីទន្លេ Lo ក្នុងឃុំ Thai Long ស្រុក Yen Son ទីក្រុង Tuyen Quang បានប្រកាសប្រមូលបំណែកគ្រឿងសឹក Dong Son ដែលបានរកឃើញនៅក្នុងធុង និងតម្រងខ្សាច់របស់ពួកគេ។ អ្នកប្រមូលផ្ដុំនៅទីក្រុងហាណូយបានបន្តស្នាក់នៅកន្លែងកើតហេតុដើម្បីប្រមូលគ្រឿងសស្ត្រាវុធស្ទើរតែគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់បេតិកភណ្ឌដុងសឺនរបស់យើងនៅទីនោះ។ ខ្ញុំ​មាន​សំណាង​ណាស់​ដែល​ត្រូវ​បាន​ប្រគល់​ឱ្យ​នូវ​ការ​ប្រមូល​ផ្លាក​ពាសដែក​ចំនួន ១៦ ដើម្បី​សម្អាត ស្រាវជ្រាវ និង​បោះផ្សាយ​កំណប់​នេះ។

អត្ថបទថ្ងៃនេះមិនមែនជាការបោះពុម្ពផ្សាយបែបវិទ្យាសាស្ត្រពេញលេញទេ ប៉ុន្តែគ្រាន់តែជាការជូនដំណឹងដែលពិភាក្សាអំពីវប្បធម៌ Dong Son នៅក្នុងកាសែតកីឡា និងវប្បធម៌ប៉ុណ្ណោះ។

ក្រឡេកមើលរូបភាពទីមួយ អ្នកអានអាចស្គាល់ទីតាំងនៃការកសាងឡើងវិញរបស់ខ្ញុំ បន្ទាប់ពីសិក្សាបន្ទះពាសដែកទាំងនោះ៖ ខ្សែក្រវាត់ការពារកគឺជាពាសដែកកោងពីរ ផ្នែករាងចតុកោណកែងធំជាងបួនសម្រាប់ការពារស្មា និងដៃ ហើយបំណែកតូចៗចំនួន 10 ដែលនៅសល់គ្របលើទ្រូង (បន្ទះបួន) និងពោះ (ពីរជួរ ជួរនីមួយៗមាន 3 បន្ទះ)។ ចានទាំងអស់មានរាងចតុកោណកែង ជាកម្មសិទ្ធិរបស់ក្រុមទំហំពីរផ្សេងគ្នា ទទឹងប្រហែល 8-9cm បណ្តោយ 12-15cm និងកម្រាស់ត្រឹមតែ 1.2-1.5mm។ នៅលើចាននីមួយៗមានរន្ធចំនួន 4 ឬ 6 ដែលប្រើសម្រាប់ចងខ្សែពួរជាមួយគ្នា។ នៅ​ជុំវិញ​ក​មាន​ខ្សែ​ក្រវាត់​សំរិទ្ធ​កោង​ពីរ​ដែល​គ្រប​លើ​ក​របស់​អ្នក​ចម្បាំង​ទាំង​ខាង​មុខ និង​ខាង​ក្រោយ។

លើកលែងតែចានធម្មតាចំនួន 3 ចានសំរិទ្ធដែលនៅសល់ចំនួន 13 ត្រូវបានតុបតែងដោយរូបចម្លាក់ដ៏ស្រស់ស្អាត។ ខ្សែក​កោង​ទាំងពីរ​មាន​តែ​ស៊ុម​តុបតែង​រាង​ត្រីកោណ​ដូច​ធ្មេញ​ច្រាស ខណៈ​បន្ទះ​រាង​ចតុកោណ​មាន​ធ្មេញ​ស​នៅ​ពីលើ និង​មុខ​មនុស្ស (4 បំណែក) ឬ​រាង​អណ្តើក (8 បំណែក) នៅ​កណ្តាល។ មុខមនុស្ស និងអណ្តើកនៅលើបន្ទះពាសដែក គឺជាចំណុចសំខាន់នៃ "ការខ្សឹបខ្សៀវ" នាពេលបច្ចុប្បន្ននេះ។

រូបភាពកណ្តាលគឺជាគ្រឿងសឹកធ្វើពីលង្ហិនដើមដែលមានរន្ធចងចំនួនប្រាំមួយ ខ្សែក្រវាត់តុបតែងចំនួនពីរនៅលើកំពូល និងរូបចម្លាក់របស់ព្រះដែលប្រឈមមុខនឹងមនុស្សនៅចំកណ្តាល។ រូបភាពខាងឆ្វេង និងស្តាំ គឺជារូបភាពជិតនៃរូបព្រះ មុនពេលដែលវាត្រូវបានច្រេះទាំងស្រុង។

3. ជាដំបូង ខ្ញុំសូមណែនាំមុខមនុស្ស ដែលតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ គឺជារូបព្រះនៃសង្រ្គាម ក៏ដូចជាទេវតាអាណាព្យាបាលនៃអ្នកចម្បាំងទាំងអស់។ រូបចម្លាក់នៃព្រះនេះលេចឡើងមិនត្រឹមតែនៅលើចានពាសដែកប៉ុណ្ណោះទេប៉ុន្តែថែមទាំងនៅលើអាវុធដូចជាលំពែងនិងដាវនៃប្រភេទផ្សេងៗនៃអ្នកចម្បាំងអឺរ៉ុបខាងលិចដែលខ្ញុំនឹងបំបែកជាផ្នែកជាច្រើននៅក្នុងស៊េរី "រអ៊ូរទាំ" ចុងក្រោយនេះ។

រូបភាពខាងក្រោមបង្ហាញពីរូបព្រះនៅលើចានសំរិទ្ធពីរ ដែលខ្ញុំអាចសម្អាតបានយ៉ាងច្បាស់តាមដែលអាចធ្វើទៅបាន។ មានពាសដែកចំនួនបួនដុំដែលមានមុខមនុស្សសរុប (បំណែកធំពីរនៅលើស្មានិងពីរបំណែកនៅលើទ្រូង) ។ នៅសល់គឺជាតួលេខអណ្តើក។

នេះជារូបសំរិទ្ធដែលគេស្គាល់ច្បាស់បំផុតរបស់បុគ្គលម្នាក់ក្នុងសិល្បៈគំនូរ 2D Dong Son។ រូបបញ្ឈរបង្ហាញពីទម្រង់មុខដ៏វែងឆ្ងាយ ដោយមានចិញ្ចើមត្រង់ក្រាស់លាតសន្ធឹងលើចុងច្រមុះ ពីកណ្តាលបង្កើតជាស្ពានត្រង់នៃច្រមុះ រារាំងដោយផ្នត់ផ្តេកបង្កើតជាស្លាបទាំងពីរនៃច្រមុះ។ បច្ចេកទេស​ធ្វើ​រាង​ធរណីមាត្រ​ទំនើប និង​ខ្លាំង។ តុល្យភាពនៃមុខវែង ថ្ងាសធំទូលាយ ថ្ពាល់លិច ដោយមានភ្នែកបើកចំហ និងបបូរមាត់ដែលមានរាងពេជ្រផ្តេកបង្ហាញពីភាពឧឡារិកដ៏ទេវភាព។ ព្រំប្រទល់ទាំងសងខាង ចាប់ពីប្រាសាទចុះដល់ថ្ពាល់ និងចង្កា គឺជាបន្ទះដូចឈើឆ្កាង ដែលបង្កើតឡើងដោយរូបសណ្ឋានរាងត្រីកោណជាប់គ្នា។ ក្រវិលខាងក្រោមគឺជាក្រវិលមូលពីរ ដែលមានស្នូលមូល ចំណុចនៅកណ្តាលដូចព្រះអាទិត្យ ហើយកាំរស្មីដែលសាយភាយដូចកង់កង់។

គួរកត់សំគាល់បំផុតគឺរូបរាងអក្សរ C ពីរដែលដេកលើក្បាលរបស់ព្រះ បង្កើតបានជាកំពូលមុតស្រួចនៅកណ្តាលថ្ងាស និងស្នែងកោងពីរគូ ដែលជារូបភាពដែលមិនអាចខ្វះបាននៅពេលចុះបញ្ជីក្បាលព្រះទាក់ទងនឹងអាវុធ និងអាណាព្យាបាលក្នុងទស្សនៈពិភពលោកនៃ Ba Thuc បុរាណ និងអឺរ៉ុបខាងលិចសហសម័យ។

នៅក្នុងអត្ថបទបន្ទាប់ ពេលនិយាយអំពីរូបព្រះនៃសង្រ្គាម ដែលបានពិពណ៌នាយ៉ាងលម្អិតនៅលើផ្នែកធំទូលាយនៃលំពែងដែលសង្គ្រោះនៅតំបន់ទន្លេ Luc Dau - Kinh Thay យើងនឹងឃើញថានៅសងខាងនៃត្រចៀកមានចិញ្ចៀនត្រួតគ្នា ហើយស្នែងនៅលើក្បាលបានប្រែក្លាយទៅជាផ្ទះឈើប្រក់ដំបូលដែលមានសត្វបក្សីដែលនៅពីលើដំបូល និងតុបតែងលម្អនៅលើដំបូល។ ពាង។

បន្ទះ​ពាសដែក​មាន​រាង​អណ្តើក (រូប​ឆ្វេង) និង​រូប​ព្រះ​អណ្តើក​លើ​បន្ទះ​ពាសដែក (រូប​ស្តាំ)

4. រូបភាពទីពីរដែលឃើញនៅលើបន្ទះពាសដែកនៅក្នុងបណ្តុំនេះគឺជារូបភាពដ៏រស់រវើកនៃអណ្តើកមួយក្បាលដែលដេកនៅក្នុងឥរិយាបថធម្មជាតិជាមួយនឹងអវយវៈរបស់វាលាតសន្ធឹង។ នៅក្នុងសិល្បៈ Dong Son រូបភាពអណ្តើកកាន់កាប់សមាមាត្រខ្ពស់គួរសម ជាពិសេសនៅលើខ្សែក្រវាត់របស់មេដឹកនាំ នៅក្រោមនាវាចម្បាំង លើលំហរ លើពូថៅប្រយុទ្ធ លំពែង និងដាវ។ ហើយនេះគឺជារូបភាពនៃសត្វវិញ្ញាណសោយរាជ្យលើផ្ទាំងពាសដែកសំខាន់ៗ។ ជាពិសេស អណ្តើកទេវៈបានដើរតួជាអ្នកសង្គ្រោះ អានដួង វឿង ក្នុងរឿងកសាង និងការពារបន្ទាយនៅកូឡៅ។

ជាមួយនឹងរចនាសម្ព័ន្ធជីវសាស្រ្តធម្មជាតិរបស់វា សំបកអណ្តើកតំណាងឱ្យទាំងដំបូលដ៏រឹងមាំ និងជាខែល និងគ្រឿងសឹកដើម្បីការពារអ្នកចម្បាំងក្នុងការប្រយុទ្ធ។ អណ្តើក​បាន​ប្រែ​ក្លាយ​ទៅ​ជា​ព្រះ​បាន​ក្លាយ​ជា​និមិត្ត​រូប​នៃ​វិញ្ញាណ​អ្នក​យាម​ក្នុង​ចិត្ត​វិញ្ញាណ Dong Son។

គ្រឿងសឹកដ៏មានតម្លៃនេះបានបើកបង្ហាញដល់យើងនូវវិញ្ញាណ Dong Son ដែលទាក់ទងនឹងសង្រ្គាម និងជីវិត និងការស្លាប់។ មាន​ព្រះ​ដែល​សោយរាជ្យ​ក្នុង​វិញ្ញាណ​ដុង​សឺន​ដើម្បី​ជួយ​ពួកគេ​ឱ្យ​ទៅ​ច្បាំង​ដោយ​សន្តិវិធី​និង​ឈ្នះ​។ នៅក្នុងអត្ថបទខាងក្រោម យើងនឹងឃើញពីរបៀបដែលនិមិត្តសញ្ញាខាងវិញ្ញាណទាំងនេះនៅលើអាវុធ Dong Son រួមចំណែកក្នុងការបញ្ជាក់ខ្លឹមសារនៃសង្គ្រាម និងសន្តិភាពក្នុងអំឡុងពេលអត្ថិភាពនៃវប្បធម៌ Dong Son។

"នៅក្នុងសិល្បៈ Dong Son រូបភាពរបស់សត្វអណ្តើកកាន់កាប់សមាមាត្រខ្ពស់ ជាពិសេសនៅលើខ្សែក្រវ៉ាត់របស់មេដឹកនាំ នៅក្រោមនាវាចម្បាំង លើពូថៅប្រយុទ្ធ លំពែង និងដាវ។ ហើយនេះគឺជារូបភាពសត្វពិសិដ្ឋសោយរាជ្យនៅលើបន្ទះពាសដែកសំខាន់ៗ" - បណ្ឌិត ង្វៀន វៀត។ (ត្រូវបន្ត)

បណ្ឌិត ង្វៀន វៀត

ប្រភព៖ https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75390/djong-son-culture-war-and-war-2-symbols-that-can-be-found-on-the-armor-of-thu-linh.html