記者（PV）：先生、フン・キンの命日が我が国の独特の文化的美しさとみなされるのはなぜでしょうか？ブイ・スアン・ディン准教授：より正確に言うと、この日を「フン王の命日」と呼ぶべきですし、そう呼ぶ必要があります。言語学者によれば、フンヴォンは中国・ベトナム語の概念であり、漢字は西暦紀元（CE）の初めに私たちの祖先によって採用されたからです。一方、この国の祖先の崇拝は遅くとも紀元前 7 世紀には現れました。言語学者によると、「フン王」は古代タイ語の「ポクン」、つまり「地域の父」を意味する語に由来する。フン王の命日の話に戻ります。これはベトナムの諸民族、そしてベトナム国家の独特の文化的特徴であるといえる。この問題を明確に理解するには、フン王崇拝の起源を思い出す必要があります。

准教授、Bui Xuan Dinh博士。

考古学的な資料によれば、約 4,000 年前に人類は青銅器時代に入り、労働生産性がそれ以前よりもはるかに高まりました。この生産と経済の革命的な変化は社会に転換点をもたらし、母系氏族制度は弱体化して父系氏族に取って代わられ、家父長制家族と一夫一婦制が母系家族と一妻多夫制に取って代わった。低い、扶養的な身分の男性が家長に昇進する。明確で標準化された儀式、制度、手順を伴う、男性によって行われる家父長制氏族の祖先の崇拝が生まれ、母系氏族の祖先の崇拝に取って代わりました。ベトナムも上記のルールの例外ではありません。考古学的文書によれば、現在の中部、北部デルタ、北中部地域では、およそ3,500～4,000年前、ラック・ベト・グループ（古代ヴィエット・ムオン語族、タイ・タイ語族、およびモン語/クメール語族の一部の民族を含む）が、フン・グエン（紀元前2,000～1,500年）、ドン・ダウ（紀元前1,500～1,000年）、ゴ・ムン（紀元前1,000～700年）と、連続した文化を直接創造し、水田稲作と手工芸を組み合わせた経済基盤に基づいて、輝かしいドン・ソン文化（紀元前700年～紀元後100年）へと発展しました。その最もユニークな点は、青銅製の太鼓を代表製品とする青銅鋳造でした。大きな社会経済的変化により、氏族が団結して部族を形成する条件が整いました。部族の指導者 部族は他の地域にも影響力を拡大しました。最後に、他の誰よりも有能な指導者が現れ、フン王と呼ばれる王位に就きました。この王位継承は、上記の文化を創造する過程の結果であり、多くの王（フン王）を通じて最初の国家であるヴァンラン国（紀元前7世紀頃）が建国されたことと同義です。これが原始的な状態です。フン王は広大な地域の指導者であり、国を統治する責任を負っていたと考えられています。 「フン王」という概念はベトナムの古代の概念であり、国の建国以来のベトナム人の世代にわたる考えや感情と結びついています。このように、ベトナム人や我が国の一部の民族における家父長制的な祖先崇拝の出現は、国家の建国に貢献した人々に対する崇拝と結びついています。これは他の国には見られない、フン王の命日ならではの特徴です。 PV:時代とともに、フン王記念日はどのように変化してきましたか?ブイ・スアン・ディン准教授：伝承によると、古代、私たちの祖先は秋（旧暦の8月と9月）にフン王の命日を祝っていました。その後（1470～1497年、レ・タン・トン王の洪徳時代）に記録された文書によると）、朝廷は3月11日と12日を祖先の命日として選定しました。カイディン2年（1917年、ディン・ティ）、フート省知事レ・チュン・ゴックは、毎年3月10日を国際デー（国民の祝日、国民の命日）と定めるよう礼務省に提案した。 3月11日、地元の人々はフン王を記念し、すべてのベトナム人に祖先を思い出して崇拝することを思い出させる儀式を開催します。これは、バオダイ暦15年（1940年）にフート省知事タム・トリ・ブイ・ゴック・ホアンによって建てられた「フン・ヴォン・トゥ・カオ」の石碑に記録されており、現在はフン山のトゥオン寺にあります。こうして、1917年以来、毎年3月10日のフン王記念日が法律で定められました。また、後黎朝以降、歴代王朝は洪寺の管理を地元の人々に直接委ね、管理、修復、参拝、3月10日の祖先忌の祝いをさせ、地租、人頭税、兵役、その他の賦役を免除した。宋隆2年（1803年）、朝廷は、ヒークオン町のフン王廟（現在のフン寺）に、遺物の保護、修復、礼拝の組織、礼拝の奉仕を専門とする52人の労働者を配置することを定めました。

2023年フン王記念日の行列と焼香の様子。写真：グエン・アン・トゥアン

現在、フン王の命日には以前と比べて多くの変化があり、例えば、命日を執り行う期間が長くなり、1日から10日までの10日間行われるようになったため、地元の人々（海外在住のベトナム人を含む）が儀式に参加し、文化交流する機会が持てるようになった。フン王の命日祭は、規模や開催形態が異なる「祭り」へと昇格した。フン王の命日を偶数年、四捨五入した年、奇数年に開催する規模を具体的に規定した法令がある。フン王記念日は国民の祝日となり、2007年以降、3月10日は労働者に有給休暇が与えられます（以前は、ホー・チ・ミン主席が1946年2月18日付の法令第22/SL-CTN号に署名し、国家の原点に立ち返ってフン王記念日を記念する組織活動に参加するために、公務員が毎年3月10日を休暇とすることを認めていましたが、後に客観的な理由によりこの規定は維持されませんでした）。祭りが長期間開催されるため、祭りの空間が拡大し、住民の経済状況が向上し、交通システムや輸送手段がますます近代化されます。そのため、今日では、洪寺祭には全国および海外から大勢の人々が祖先を祀るためにやって来ます。多様な文化、スポーツ、娯楽、レクリエーション活動や充実したサービスも地域に大きな収入をもたらし、経済発展に貢献しています。 PV:現在、フート市以外にも、全国各地にフン王寺があり、命日をそこで祝っています。フート県フン寺で開催したときと同じ意味を保持しているのでしょうか？ブイ・スアン・ディン准教授：フン王の偉大な功績を偲び、感謝の気持ちを込めて、北から南まで全国各地の人々がフン王廟を建て、これらの廟で祖先の命日を厳粛かつ敬意を持って執り行っています。これは私たちの民族の崇拝から生まれたものであり、同時に領土拡大の過程における歴史的、文化的痕跡の法則を示しています。これによりフン王の崇拝は豊かになるが、フートにあるフン寺での祖先崇拝の混雑と厳粛さが減るわけではない。なぜなら、この場所は神聖さの中心であり、国内のあらゆる階層の人々がフン王の功績を称賛する場所だからである。 PV:近年、洪寺祭に訪れる人の数が増えすぎて、押し合いや押し合い、さらには危険な状況も発生しています。この偉大な国民の祝日の美しさを、その本来の意味と行動や慣習の両面でどのように保存し、促進できるでしょうか。ブイ・スアン・ディン准教授：これらの欠点を制限するには、同期対策を組み合わせる必要があります。まず、主要な礼拝エリアへの動線（時間と訪問者数）を分割し、販売ポイントを再配置し、娯楽活動を合理的に組織する必要があります。当局は違反行為を断固として取り締まらなければなりません。そして何よりも、この神聖で意義深い祭りに来る人々や、全国の祭り活動に対する認識、考え方、行動を高めるための宣伝活動を強化しなければなりません。 PV:ありがとうございます！

DUONG THU（演奏）

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