編集者注:ホアン・トロン・カイン准教授 (ヴィン大学文学部) は、ベトナム全土、特にゲティン省の方言に関する数多くの研究を行ってきました。ハティン新聞は彼との対談を紹介したい。

准教授、ホアン・チョン・カン博士。

PV:地域、特にゲティン省の呼称の違いからわかる文化的特徴、人々の性格、居住地域について、一般的な情報を教えていただけますか？

ホアン・チョン・カイン准教授：方言の地域ではすべて同じ呼びかけの要素が使われていますが、使用レベル、表現のニュアンス、行動態度は同じではありません。これは、まず第一に、呼びかけの形で「子供」という言葉が使われていることに表れています。ゲティン省では、父方、母方の親戚を問わず、家族の中で「孫」や「ひ孫」を「子ども」と呼ぶことが多い。したがって、役割は異なりますが、呼び方は同じであることが一般的です。おじいちゃん（およびおじいちゃんと同じ家族の兄弟姉妹）- 子供、おじいちゃん（およびおじいちゃんとおばあちゃんと同じ家族の人々）- 子供、おじさん、おばさん、お（おばさん）、父方のおじさん、おばさん、父方のおじさん - 子供。この呼び方は正しくありません。言い換えれば、ゲティン族の役割に応じた正しい呼び方は、北部の人々の呼び方ほど徹底的かつ規則的ではないことが多いのです。子どもたちが成長したり、家庭を持ったりした後でも、形式や外交的なコミュニケーションが求められる場面では、ゲ族の人々は、北部の人々のように「アン」や「チ」と呼ぶのではなく、今でも子どもたちを「コン」と呼びます。私たちが「兄弟」や「姉妹」と呼ばれたら、その人は当然、冷たく、丁寧に、外交的に部外者のように扱われていると感じるでしょう。

通常、ンゲ族の人々は、子どもや孫が大人になっても、彼らに話しかけるときに代名詞「私」（中立的なニュアンス）を使用しません。ゲティン方言では、「tui」は「me」に相当する音韻異形語です。しかし、ゲティン族の言葉の使い方や言葉の表現のニュアンスは私とは大きく異なります。子どもは父親、母親、祖父母、年上の人に対して、「toi」のような中立的ではない表現として「tuoi」を使うことができます。ゲティン族にとって、「トゥイ」を使うのは謙虚で親密な意味を持ちますが、年上の人に話しかけるときに「トイ」を使うのは、いくぶん無礼で失礼な意味を持ちます。

北部の人々が子供（大人）に話しかけるときに「私」を使うのは普通で、丁寧で、敬意を表するものであるが、逆にゲティンの人々はそれを愛情に欠け、奇妙であると考える。南部の人々も、ゲティン族などの人々に話しかけるときに「toi」を使用します。これは素朴でシンプルな口調を作り出し、聞き手は「I」よりも親密で近いと感じるでしょう。しかし、南部の人々は、同年代か年下の人に話しかけるときに「トゥイ」を使うことが多く、ンゲ族のように親や年配者に話しかけるときには「トゥイ」を使いません。

敬称の形式についてもっと広く語るなら、単語（文）、挨拶（文の構成要素、完全または不完全（突然）、付随する法則要素、柔軟性を持たせるための付随する慣用句など）について語らなければなりません。ゲティン省にも独自の特徴があります。時にはそれはとても単純で、率直で、北と南で異なります（北の人は「父に挨拶します、祖父に挨拶します」と言い、南の人は「先生に挨拶します、兄弟に挨拶します」と言います...しかし、ゲアン族は「お父さんこんにちは」、「先生こんにちは」、「おじいさんこんにちは」としか言いません...） - この特徴は北と南の人々から学ぶべきです。

言語は人生の中で豊かに使われます。

PV:ゲティン方言の通話文化には、他の地域とは異なる独特の特徴があるのでしょうか。詳しく教えていただけますか。

ホアン・トロン・カイン准教授：家族内（そして社会内）での伝統的な呼び方の特徴は、ゲティン方言に明確に表れています。ゲ族の人々は性別を表す要素（男の子／女の子）を頻繁に使用します。それは、日常会話で人に呼びかけるときに、cu と di (娼婦) という要素が使われていることに表れています。子供が生まれると、通常は両親の名前を最初の子供の名前に置き換えますが、昔、ゲティンでは両親の名前に「cu」または「di」という要素が追加されていました。

具体的には、夫婦に第一子が生まれた場合、それ以降はその子の父親と母親は第一子の名前で呼ばれ、名の前に「cu」という要素が付きます（cu Lan、cu Hoa）。最初の子供が女の子の場合、両親は彼女を名前で呼び、その前に「di」を付けます。「di Lan」、「di Hoa」などです。

このような呼び方からは、性差別（男、女）の考えがゲ族の人々の意識と行動に深く根付いていることがわかります。多くの農村地域では、既婚女性は結婚前の名前ではなく、夫の名前で呼ばれるようになりました（たとえば、夫の名前がホアの場合、妻もア（姉妹）、ム（叔母）...ホアと呼ばれます）。

性別、男の子と女の子、父系と母系の系統についての考え方を反映する態度や行動は、親が兄弟に名前を付ける方法にも明確に表れています。北部では、父親より先に生まれた息子は「bac」、父親より後に生まれた息子は「chu」、父親より先に生まれた娘は「bac」、父親より後に生まれた息子は「co」と呼ばれます。母の側では、母より先に生まれた息子は「叔父」、後に生まれた息子は「叔父」、母より先に生まれた娘は「叔父」、後に生まれた息子は「叔母」と呼ばれます。ゲティンでは、父親より前/後に生まれた男の子は北部と同じように呼ばれますが、父親より前または後に生まれた女の子は「o」と呼ばれます。北部と異なり、母方の子供は、母親より先に生まれたか後に生まれた男の子であれば、「cu」（叔父）と呼ばれます。子供が女の子で、母親より先に生まれたか後に生まれた場合、その子供は「duc」と呼ばれます。

このように、北部の人々は階層と優越性の要素を常に意識し、それを支持していることがわかります。性別や出自に関係なく、上位者は常に尊敬されます。性差別は、父親や母親より後に生まれた者に対してのみ下線が引かれます。北部の人々の父性感情と母性感情の区別がないことは、父方の姉妹の夫と母方の姉妹の夫が、お互いをまるで父方の兄弟と呼ぶかのように「おじさん」と呼ぶという事実にも表れています。彼女の夫と叔母の夫はどちらも父親の弟のように叔父と呼ばれています。一方、ゲティン族にとっては、叔母（父より先または後に生まれた人）の夫、または叔母（母より先または後に生まれた人）の夫は叔父と呼ばれます。

明らかに、性別に関しても親族に関しても、ゲティン族の人々の概念、感情、態度は北部の人々とは異なります。

ゲティン方言での呼びかけ方には、かなり強い地域的なニュアンスがあります。 （図）。

PV:それで、ゲティン語の方言での社交的な呼びかけ方はどうなっているのですか？

ホアン・チョン・カイン准教授：他の方言と比べて最も明らかな違いは、ゲティン方言には社交的な呼びかけの言葉が豊富に含まれていることです。国語の要素とさまざまな組み合わせにより、ゲティン方言は豊かでユニークな用語体系を作り上げました。

ゲティン省の社交辞令で使用される単語には、次のようなものがあります：tui、tau、choa、mieng、menh、ni、dang ni、bay choa、dan tui、bi choa、nau tui、nau choa、mi choa、nau ni、bung ni、bang choa、hang tau、hang we、my house、choa's house、my house、we、my house、my house、we、my house、my house...（一人称、単数、複数を指すために使用されます）。単語：may、mi、nghi、ôông、ung、cu、đi、bát、enh、êênh、bà、bà、êênh、ôong、ngưu、cô、cố、cố bát、ôong bát、bà ngưu、ôông cu、bà cu、 êênh cu、ạ cu、ạ di、êênh di、ôong di、bà di、bà hoe、êênh hoe、ôông hoe、ạ hoe、a nhieu、êênh nhieu、êênh hoc、a hoc、a nho、me nho、êênh nho... (二人称単数を指すのに使用されます)。単語: 飛んで、さあ、皆さん... 単語: 「han」、「nghi」、「oong nữ」 (それ)、「ba nữ」 (それ)、「mu nữ」 (それ)、「mễ nữ」 (それ)、「o nữ」 (それ)、「a nữ」 (それ)、「eênh nữ」 (それ)、「cở nữ」 (that)、「cu nữ」、「di nữ」、「hoc nữ」 (that)... (三人称単数を指すのに使用されます)。単語: They、them、them、those guys、those guys、those guys、those guys、those guys、those guys、those guys、those girls、those guys、those guys、those girls... (三人称複数形を指すために使用されます)。

このように呼びかけの言葉の数が豊富なため、呼びかけの言葉の表現上のニュアンスも微妙に区別されます。特に、非儀礼的なコミュニケーションで使用される単語の数の割合が高く、そのため、ゲティン方言での社会における人々の呼びかけ方には、かなり強い地域的なニュアンスがあります。田舎風で荒々しい呼び方もあれば、敬意を込めた非常に文化的な呼び方もあります。このような敬称は、日常のコミュニケーションで広く使用されているだけでなく、民謡でも自然に使用されています。

性別の要素に十分注意を払い、継続性を強調し、何世代にもわたる大家族と家族内の世代間の密接な関係を強調し、呼びかけの伝統的な要素を維持する呼びかけの習慣の証です。これらは、ベトナム人コミュニティのゲアン族のコミュニケーションにおける独特の文化的ニュアンスです。

PV:ありがとうございます！

明慧

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