Étiquette de la cour

Le livre Dai Nam Thuc Luc rapporte : en la 16e année de Minh Mang (1835), le roi donna au Cabinet les instructions suivantes : « L'État doit suivre les anciennes règles et clarifier les rituels. Chaque année, il y a cinq cérémonies sacrificielles dans les temples, et lors des fêtes comme Nguyen Dan, Thanh Minh, Doan Duong et Tru Tich, des offrandes sont faites en signe de respect. Les rituels et les significations sont déjà réfléchis. Pensez également : les jours de la semaine tels que : Thuong Nguyen, Ha Nguyen, Trung Nguyen, That Tich, Trung Thu, Trung Duong, Dong Chi, les anciens avaient également des offrandes, mais les coutumes honnêtes et simples de notre pays n'ont pas pu les célébrer pleinement. Ordonner au ministère des Rites d'examiner et de faire rapport. »

Après que le ministère des Rites l'eut présenté, le roi approuva : désormais, à l'occasion de tous les festivals du solstice d'hiver, de Shangyuan, de Zhongyuan et de Xiayuan, des offrandes seraient faites aux temples et au temple de Phung Tien, avec les mêmes rituels que pour le festival de Duanyang (seulement lors du festival de Shangyuan, qui tombe le jour de l'anniversaire du temple de Phung Tien, les offrandes suivraient la même coutume, et seraient disposées comme auparavant, sans avoir à faire d'offrandes supplémentaires). Pendant le festival Qixi, le festival de la mi-automne et le festival de Chongyang, les gens utilisent des fruits, du thé et des aliments délicieux. Pendant les fêtes de Shangyuan et de la mi-automne, des lanternes sont suspendues toute la nuit pour souligner la fête par beau temps. (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p. 747)

Au cours de la 17e année de Minh Mang (1836), en plus des deux fêtes de Shangyuan et de la Mi-Automne, la coutume d'allumer des lampes toute la nuit fut ordonnée par le roi pour être appliquée lors de la fête de la Mi-Automne.

Au cours de la 5ème année de Thieu Tri (1845), l'organisation du Têt Nguyen Tieu subit quelques changements par rapport à l'ancienne coutume. Le roi nomma : Tet Nguyen Tieu, autrefois appelé Tet tot ; De nos jours, le gouvernement est paresseux et ne se soucie pas de profiter des vieilles coutumes, mais notre principale préoccupation est de prendre soin de nous, pas de nous amuser. Désormais, les grands festivals tels que Longevity, Chinh Dan, Doan Duong et Dong Chi suivront tous les règles de fonctionnement ; De plus, les fêtes joyeuses de chaque saison chaque année, 5 jours avant ce jour, doivent être signalées et ordonnées. Nous ne devons pas nous en tenir aux vieilles coutumes, car les vieilles coutumes ne sont pas notre intention. » (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 6, Education Publishing House, 2007, p. 707).

On peut constater que le Têt Nguyen Tieu était célébré régulièrement sous la première dynastie Nguyen. Sous le règne du roi Thieu Tri, afin d'éviter le gaspillage et les rituels inutiles, de nouvelles réglementations ont été créées pour s'adapter à la situation du pays.

À propos de la cérémonie sacrificielle à laquelle le roi assiste

Dans les archives impériales de la dynastie Nguyen de la 23e année de Tu Duc (1870), il est enregistré que le roi a participé aux cérémonies suivantes : ... Shangyuan, Duanyang, Qixi, Zhongyuan, Mi-automne, Chongyang, Dongzhi, Xiayuan et les jours de nouvelle et pleine lune de chaque mois, ainsi que les cérémonies de cinq jours et quotidiennes. Si l'empereur venait célébrer la cérémonie, il demanderait au préalable un décret royal. Le Ministère des Dieux rencontrera les Gardes Royaux, le Chef et le Chef Adjoint du Temple, et se rendra du côté Est du temple pour préparer les offrandes. À ce moment-là, le roi, entièrement vêtu, quitta le palais de Can Chanh et prit la voiture jusqu'au terrain extérieur du temple, par la porte de gauche jusqu'au petit lieu de repos. Le personnel de l'Office du Saint-Sépulcre, en grande robe et chapeau, allumait des lampes et des bougies et ouvrait les rideaux de manière ordonnée selon l'autel. Un envoyé chinois est arrivé et a invité l'empereur à monter sur le trône. La cérémonie prit fin et l'Empereur descendit les marches et retourna au palais. Aux 7e et 5e veilles du 14e jour du premier mois lunaire, la porte Chuong Duc était ouverte afin que les bureaux puissent apporter des offrandes et y rester jusqu'à la fin de la veille (selon Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu et les rituels de culte et de cérémonies au Palais royal de la dynastie Nguyen, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Politique du tribunal

En plus des règlements et des pratiques, pendant la fête des lanternes, la cour royale avait également des politiques de grâce pour les parents décédés.

En la seizième année du règne de Minh Mang (1835), le roi conseilla au Cabinet : « Cette année, grâce à la miséricorde divine, les deux régions du Nord et du Sud ont accompli de grandes tâches, les bandits ont été réprimés, la récolte a été favorable, l'année a été abondante. J'ai promulgué douze décrets de grâce : de la famille royale aux mandarins, fonctionnaires, soldats et civils, personne n'est insensible à la grâce. Je pense aussi aux membres décédés de la famille royale : certains sont morts à la guerre, d'autres sont morts jeunes et sans conviction, d'autres encore sont morts jeunes et jeunes, y penser est très douloureux ! Par conséquent, une cérémonie posthume devrait être organisée pour implorer les bénédictions des enfers afin de réconforter les âmes, et lors de la fête de Ha Nguyen du 10e mois, un autel devrait être érigé pour le salut universel. »

Parce que le festival a lieu pendant le festival de Ha Nguyen, qui tombe dans la saison froide, pluvieuse et difficile, le roi a décidé : lors du festival de Thuong Nguyen, au premier mois de l'année suivante, un autel végétarien solennel sera érigé à la pagode Thien Mu, pendant 21 jours et nuits, pour offrir des sacrifices aux âmes des défunts proches et lointains : tous les 7 jours, une cérémonie sera organisée pour offrir des sacrifices à tous les êtres vivants. Préparez également un lieu pour recevoir les morts appelé : « Trieu linh duong » et effectuez un rituel tous les 7 jours. Quant aux autels exposant les trônes à l'autel végétarien, ceux qui ont des parents éloignés auront leurs tablettes placées ensemble, et pourront être divisées et placées arbitrairement ; Ceux qui leur sont proches sont clairement répertoriés et leurs positions sont largement affichées. Ils ont également acheté de nombreuses offrandes votives telles que des vêtements, des ustensiles, de l'argent, de l'or et du papier-monnaie pour montrer leur gratitude comme s'ils étaient encore en vie. (Institut national d'histoire de la dynastie Nguyen, Dai Nam Thuc Luc, volume 4, Education Publishing House, 2007, p. 771)

On peut dire que sous la dynastie Nguyen, Tet Nguyen Tieu était respecté et organisé de manière très systématique selon les coutumes de la cour. De nos jours, cette fête est l'une des bonnes coutumes culturelles et religieuses traditionnelles maintenues régulièrement par le peuple vietnamien pour prier pour une nouvelle année paisible et une navigation en douceur.