¿Es un desperdicio que los monjes construyan grandes templos y grandes estatuas?

El venerable Thich Thanh Quyet preguntó: "¿Es un desperdicio que los monjes construyan grandes templos, grandes estatuas y utilicen medios modernos?", y dio la respuesta en el seminario budista sobre la cultura del ahorro y la lucha contra el despilfarro celebrado la tarde del 21 de agosto.

La Academia Budista de Vietnam en Hanoi organizó un seminario sobre budismo con una cultura de ahorro, antidesperdicio , intercambio académico y compartir experiencias prácticas entre monjes y monjas de todos los grados, ayudándoles a comprender mejor este tema para difundirlo y aplicarlo en la propagación del Dharma en los monasterios.

En el taller se discutieron temas como: Identificar el ahorro, combatir el despilfarro y las escrituras budistas sobre el ahorro, combatir el despilfarro; el budismo Truc Lam, la cúspide del ahorro y la lucha contra el despilfarro; desperdiciar los talentos de los monjes, desperdiciar la fe...

Ningún monje utiliza su riqueza para construir un templo , ese dinero pertenece al pueblo.

En la conferencia, el monje Thich Minh Tu (clase HV4) afirmó: Aunque el templo es grande, las estatuas son grandes y las instalaciones son modernas, cuando se utiliza con un corazón puro según el espíritu del budismo y se gestiona de forma transparente, es una forma de sembrar sabiduría y bendiciones para el presente y el futuro.

Después de esta declaración, el Venerable Thich Thanh Quyet, Presidente de la Academia Budista de Vietnam en Hanoi, presidió la conferencia y dio su análisis.

El monje dijo que, de hecho, no solo ahora se construyen grandes pagodas. Cuando el rey Ly Thai To trasladó la capital a Thang Long, ordenó la construcción de 18 grandes pagodas.

La construcción de un gran templo no es para un individuo, sino para todo el pueblo. Cada templo antiguo es un lugar de educación , de bondad y de elevación para las masas.

Así que, si tienes los medios, puedes construir un gran templo, pero no pidas demasiado para construirlo. No te aproveches de un gran templo para hacer cosas ilegales o que vayan en contra de la religión.

"Como ese templo es el templo del pueblo, las finanzas también pertenecen al pueblo. Ningún monje aporta riqueza para construir un templo, principalmente debido al prestigio de cada persona; en cada templo, los budistas contribuyen y donan para construir un gran templo, una gran estatua", analizó el monje Thich Thanh Quyet.

Concluyó que no debemos ceñirnos a la idea de que «los templos grandes son un desperdicio, los pequeños son económicos». Un templo pequeño que no se utiliza adecuadamente también es un desperdicio.

Además, no te preocupes demasiado por conducir y usar el teléfono como un desperdicio; caminar sin usar el teléfono es económico. Porque caminar sin usar el teléfono a veces es más derrochador. Es una pérdida de tiempo, de muchas otras oportunidades y de la inventiva humana.

El venerable Thich Thanh Quyet aconsejó a los monjes y monjas que aplicaran los logros tecnológicos de la humanidad a su vida de estudio y práctica, pero no que compitieran con la moda y los nuevos medios.

"Gastar mil millones de dongs en el lugar correcto no es un desperdicio, pero gastar un dong en el propósito equivocado también lo es", concluyó.

Una mente que no está apegada a las cosas materiales será más fácil de practicar.

Hablando sobre el espíritu de ahorro y antidesperdicio en el budismo, el venerable Thich Giac Hop (Academia Budista de Vietnam en Hanoi) dijo que la ideología budista de "thieu duc tri tuc" - vivir con lo suficiente, sabiendo cuándo parar - es la base fundamental para practicar el ahorro.

El Buda señaló que el origen del sufrimiento es la codicia y el deseo inagotables. Por lo tanto, los monjes y los verdaderos budistas deben cultivar una mente libre de codicia y reducir los deseos.

Ahorrar es practicar la compasión y la sabiduría. Una mente que no está atada a las cosas materiales practicará y alcanzará fácilmente la liberación. Por el contrario, desperdiciar perjudica el propio mérito y perjudica al medio ambiente y a la comunidad.

En el budismo, el ahorro no significa ser tacaño, mezquino o vivir una vida de austeridad negativa.

Al contrario, es una actitud de vivir consciente y responsablemente. Es apreciar cada grano de arroz, cada gota de agua, cada trozo de papel, porque todo es fruto del trabajo, del esfuerzo de los fieles.

Junto con el ahorro está la acción de combatir el desperdicio. No solo el desperdicio de consumo material inútil, sino también el desperdicio de tiempo, esfuerzo, inteligencia e incluso oportunidades para hacer cosas útiles.