هل يعتبر إسرافًا أن يبني الرهبان المعابد الكبيرة والتماثيل الكبيرة؟

طرح القس تيش ثانه كويت السؤال التالي: "هل من الإسراف أن يبني الرهبان معابد كبيرة وتماثيل ضخمة ويستخدمون وسائل حديثة؟"، وأعطى الإجابة في ندوة بوذية حول ثقافة الادخار ومكافحة الإسراف عقدت مساء يوم 21 أغسطس.

نظمت أكاديمية فيتنام البوذية في هانوي ندوة حول البوذية بثقافة الادخار ومكافحة الهدر والتبادل الأكاديمي ومشاركة الخبرات العملية بين الرهبان والراهبات من جميع الدرجات، مما يساعدهم على فهم هذه القضية بشكل أفضل لنشرها وتطبيقها في نشر دارما في الأديرة.

ناقشت الورشة قضايا مثل: تحديد الادخار ومحاربة الهدر والكتب البوذية حول الادخار ومحاربة الهدر؛ البوذية تروك لام، قمة الادخار ومحاربة الهدر؛ إهدار مواهب الرهبان، إهدار الإيمان...

لا يستخدم الراهب ثروته لبناء معبد ، فهذه الأموال ملك للشعب.

وفي المؤتمر، ذكر الراهب ثيش مينه تو (الفئة HV4): على الرغم من أن المعبد كبير، والتماثيل كبيرة، والمرافق حديثة، ولكن عندما يتم استخدامها بقلب نقي وفقًا لروح البوذية وإدارتها بشفافية، فهي طريقة لزرع الحكمة والبركات للحاضر والمستقبل.

بعد هذا البيان، ترأس المؤتمر القس تيش ثانه كويت - رئيس الأكاديمية البوذية الفيتنامية في هانوي، وقدم تحليله.

قال الراهب إنه في الواقع، ليس الآن فقط تُبنى الباغودات الكبيرة. فعندما نقل الملك لي تاي تو العاصمة إلى ثانغ لونغ، أمر ببناء ثمانية عشر باغودًا كبيرًا.

بناء معبد كبير ليس لفرد واحد، بل للشعب بأكمله. كل معبد قديم هو مكان للتعليم ، وللخير، وللارتقاء بالجماهير.

لذا، إن كانت لديك الإمكانيات، يمكنك بناء معبد كبير، لكن لا تتوسل كثيرًا لبنائه. لا تستغل المعبد الكبير للقيام بأمور غير قانونية أو مخالفة للدين.

لأن هذا المعبد هو معبد الشعب، فالمال ملكٌ للشعب أيضًا. لا يجمع أي راهب ثروةً لبناء معبد، ويرجع ذلك أساسًا إلى مكانة كل شخص، وكل معبد، فالبوذيون يساهمون ويتبرعون لبناء معبد كبير وتمثال ضخم، كما حلل الراهب ثيش ثانه كويت.

وخلص إلى أنه لا ينبغي أن نقتصر على فكرة أن "المعابد الكبيرة مُبذِّرة، والمعابد الصغيرة مُقتصِدة". فالمعبد الصغير الذي لا يُستخدَم كما ينبغي مُبذِّر أيضًا.

لا تقلق كثيرًا بشأن قيادة السيارة واستخدام الهاتف، فالمشي دون استخدام الهاتف اقتصادي. لأن المشي دون استخدام الهاتف أحيانًا يكون أكثر إهدارًا. إنه مضيعة للوقت، وإهدار للعديد من الفرص الأخرى، وإهدار للذكاء البشري الإبداعي.

نصح القس ثيش ثانه كويت الرهبان والراهبات بتطبيق الإنجازات التكنولوجية للبشرية في دراستهم وحياتهم العملية، ولكن ليس للتنافس مع الموضة والوسائل الجديدة.

واختتم قائلا "إن إنفاق مليار دونج في المكان الصحيح ليس إهدارًا، ولكن إنفاق دونج واحد في الغرض الخاطئ يعد إهدارًا أيضًا".

العقل الذي لا يرتبط بالأشياء المادية سيكون أسهل في الممارسة.

وفي حديثه عن روح الادخار ومكافحة الإسراف في البوذية، قال القس تيش جياك هوب (من الأكاديمية البوذية الفيتنامية في هانوي) إن الأيديولوجية البوذية "ثيو دوك تري توك" - العيش بما يكفي، ومعرفة متى تتوقف - هي الأساس الجوهري لممارسة الادخار.

أشار بوذا إلى أن أصل المعاناة هو الجشع والرغبة التي لا نهاية لها. لذلك، يجب على الرهبان والبوذيين الحقيقيين أن يبنوا عقلًا خاليًا من الجشع ويقللوا من الرغبات.

الادخار ممارسة للرحمة والحكمة. فالعقل الذي لا يقيده شيء مادي يتقن التحرر ويصل إليه بسهولة. أما التبذير، فيضرّ بفضيلة الإنسان ويضرّ بالبيئة والمجتمع.

الادخار في البوذية لا يعني البخل أو القسوة أو عيش حياة من التقشف السلبي.

بل على العكس، هو سلوكٌ قائمٌ على عيشٍ واعيٍ ومسؤول. هو تقديرٌ لكل حبة أرز، وكل قطرة ماء، وكل ورقة، لأنها كلها ثمرة جهدٍ واجتهادٍ من المؤمنين.

إلى جانب التوفير، هناك مكافحة الهدر. ليس فقط مكافحة هدر استهلاك المواد غير المفيدة، بل أيضًا هدر الوقت والجهد والذكاء، بل وحتى فرص القيام بأشياء مفيدة.