រូបសំណាករបស់ស្តេចត្រូវបានគេតម្កល់នៅក្នុងប៉ម និងក្រោយមកនៅក្នុងប្រាសាទ ដូច្នេះចម្លាក់ចាមត្រូវបានផ្សារភ្ជាប់យ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងស្ថាបត្យកម្ម បម្រើការងារស្ថាបត្យកម្ម និងសកម្មភាពសាសនា។ រូបចម្លាក់ថ្មដ៏ស្រស់ស្អាត និងមានតម្លៃទាំងនោះ គឺជារូបសំណាករបស់ព្រះបាទ ពោណុប (១៦៥១ - ១៦៥៣) ដែលមានទីតាំងនៅប្រាសាទក្នុងភូមិទុយទីញ២ ឃុំផុងភូ ស្រុកទុយផុង។

ប្រាសាទចាម ព្រះបាទពោធិ៍នរោត្តម

ក្នុងទសវត្សរ៍ទី 80 នៃសតវត្សចុងក្រោយនេះ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលស្គាល់ប្រាសាទនេះ ពីព្រោះផ្លូវទៅទីនោះពិបាកខ្លាំងណាស់ ហើយការចូលទៅប្រាសាទក៏ពិបាកខ្លាំងណាស់ដែរ។ ខ្ញុំបានទៅទីនោះបីដងហើយ ប៉ុន្តែទើបតែចូលប្រាសាទម្តងជាមួយកាមេរ៉ា Hai Au ពណ៌ខ្មៅ និងសចាស់ផលិតក្នុងឆ្នាំ 1960 ហើយក៏បានរកឃើញព័ត៌មានតិចតួចដែរ មានការភ័ន្តច្រឡំខ្លះ ព្រោះរឿងព្រេងរបស់ជនជាតិចាមនៅតំបន់នេះខុសគ្នាខ្លាំង ហើយនៅក្នុងសៀវភៅ និងការយល់អំពីស្តេចនេះមិនមានច្រើនទេ។

ដោយរួមបញ្ចូលការស្ទាបស្ទង់មតិ និងរឿងរ៉ាវពីព្រឹទ្ធាចារ្យ និងបញ្ញវន្តជនជាតិចាមក្នុងស្រុក ជាមួយនឹងឯកសារប្រជាប្រិយ និងសៀវភៅសរសេរដោយដៃ គេនិយាយថា ប្រាសាទនេះស្ថិតនៅលើកំពូលភ្នំមួយ ខ្ពស់ជាងតំបន់លំនៅឋាន Tuy Tinh ដែលកូនចៅចាមរបស់គាត់រស់នៅ ១០ ម៉ែត្រ។ មុនឆ្នាំ ១៩៤៥ ជនជាតិចាមនៅទីនេះបានរស់នៅក្នុងភូមិចាស់មួយឈ្មោះ បាផ្លុំ ដែលមានចម្ងាយប្រហែល ១,៥ គីឡូម៉ែត្រពីភូមិចាមបច្ចុប្បន្ន។

ពៅ ណុប ជា​បង​ប្អូន​ប្រុស​បង្កើត​របស់​ព្រះបាទ​ពោធិ៍​រ៉ូម (១៦២៧-១៦៥១) - ពេល​និយាយ​អំពី​ពោណុប យើង​ត្រូវ​លើក​ឡើង​អំពី​ព្រះបាទ​ពោធិ៍​រ៉ូម។ ដោយសារព្រះអង្គបានគ្រប់គ្រងនគរចាម្ប៉ា ២៧ ឆ្នាំជាប់ៗគ្នា (១៦២៧ - ១៦៥១) ប្រវត្តិសាស្ត្រចាមគ្រប់ជំនាន់មិនដែលភ្លេច និងសរសើរព្រះអង្គជាស្តេចដែលមានសមិទ្ធិផលជាច្រើនក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ប្រទេសជាតិលើគ្រប់វិស័យដូចជា៖ ការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ច នយោបាយ ការទូត និងវប្បធម៌... ជាមួយនឹងសមិទ្ធិផលដ៏អស្ចារ្យបែបនេះ ពេលព្រះអង្គសោយទិវង្គត ព្រះអង្គត្រូវបានសហគមន៍ចាមគោរពបូជា។

ក្រោយ​ពី​ព្រះបាទ​ពោធិ៍​រោម​សោយ​ទិវង្គត ប្អូនប្រុស​របស់​ព្រះអង្គ ពៅ ណុប បាន​ឡើង​សោយ​រាជ្យ។ ក្នុង​ជីវិត​របស់​គាត់ គាត់​ជា​មេទ័ព​ក្រោម​រជ្ជកាល​ព្រះបាទ​ពៅ​និត (១៦០៣-១៦១៣)។ នៅលើបល្ល័ង្ក ព្រះអង្គបានគ្រប់គ្រងនគរពីឆ្នាំ 1652 - 1653 ។ រជ្ជកាលដ៏ខ្លីរបស់ Po Nrop គឺជាពេលវេលានៃសង្រ្គាមដ៏កាចសាហាវ និងជាបន្តជាមួយព្រះអង្គម្ចាស់ Nguyen Phuc Tan នៃ Dai Viet ។

ដោយ​មាន​បំណង​ចង់​យក​ទឹកដី​ដែល​ពោធិ៍​រ៉ូម​ធ្លាប់​បាត់​បង់​ទៅ​ម្ចាស់​ង្វៀន​វិញ ជា​ដំបូង​គឺ​ដី​ភូ​យ៉េន។ ដូច្នេះ ទោះបីព្រះអង្គមិនទាន់បានកម្លាំងឡើងវិញ ដោយសារការបរាជ័យពីមុនរបស់ស្តេចពោធិ៍រ៉ូម បន្ទាប់ពីការសោយរាជ្យជាស្តេចចម្ប៉ាបាន១ឆ្នាំ ក្នុងឆ្នាំគុយទី (១៦៥៣) ពោណុបបានដឹកនាំទ័ពឆ្លងកាត់ ដាយលាញ់យ៉ាងលឿន ដើម្បីវាយលុក និងយាយីភូ យ៉េន។ ដោយស្ថិតក្នុងជំហររឹងមាំ ព្រះអម្ចាស់ ង្វៀន ភុក តាន់ បានបញ្ជូនលោក ហុង ឡុក ដែលជាឧត្តមសេនីយដ៏ប៉ិនប្រសប់ ឱ្យដឹកនាំទ័ពទៅកាន់ ភូយៀន ដើម្បីកម្ចាត់ការបះបោរ។ ទ័ពចាម្ប៉ាចាញ់ហើយត្រូវដកថយ។ ឧត្តមសេនីយ ហុង ឡុក បានបញ្ជាឱ្យកងទ័ពរបស់គាត់ដេញគាត់ឆ្លងកាត់ព្រំដែនឆ្លងកាត់ Ho Duong Pass (ភ្នំថាច់ប៊ី) និងគ្រប់ផ្លូវទៅកាន់បន្ទាយចម្ប៉ា។

ព្រះបាទ​ពោធិ៍​នរ​ព ដែលមាន​រូបសំណាក​ដ៏​ពិសេស​

សារីរិកធាតុស្ថាបត្យកម្មបុរាណស្ទើរតែទាំងអស់នៃព្រះរាជាណាចក្រចាម្ប៉ានៅតំបន់កណ្តាល ដូចជាទីសក្ការៈ My Son អគារ និងសារមន្ទីរដែលបង្ហាញរូបសំណាកនៅ Quang Nam, Binh Dinh, Khanh Hoa, Phu Yen, Ninh Thuan... គឺជាកន្លែងដែលចម្លាក់ថ្មភក់ ដីឥដ្ឋ និងសំរិទ្ធជាច្រើនប្រភេទត្រូវបានគេរកឃើញ និងដាក់តាំងរូបចម្លាក់យ៉ាងប្រណីត។ បង្ហាញពីលក្ខណៈវប្បធម៌ពិសេសនៃសម័យបុរាណដែលមានតាំងពីសតវត្សទី 7 ដល់សតវត្សទី 17 ។ គ្មានរូបសំណាកណាដែលមានគំនិត និងការរចនាប្លែកដូចរូបសំណាកស្តេច Po Nrop (1651 - 1653) នៅ Panduranga (Ninh Thuan - Binh Thuan) នោះទេ។ នៅទីនេះ ខ្ញុំចង់បញ្ជាក់រូបចម្លាក់ដ៏ចម្លែក និងកម្រនេះ។

ផ្ទុយពីស្ថាបត្យកម្ម និងផ្នែកខាងក្រៅរបស់ប្រាសាទ នៅខាងក្នុងត្រូវបានដាក់រូបសំណាកលោក ប៉ូ ណុប និងកូនប្រុសរបស់គាត់នៅលើថ្មើរជើង Yoni ។ នៅពីក្រោយអាសនៈរបស់ជីដូនជីតានិងឪពុកម្តាយរបស់គាត់; ចំណែក​ខាង​ស្តាំ​គឺ​នៅ​ទិស​ប្រាសាទ​ម្ចាស់ក្សត្រី​កាភេរ ហើយ​ផ្នែក​ខាងឆ្វេង​គឺ​សម្រាប់​បូជា​អ្នក​ដែល​«​ស្លាប់​យ៉ាង​វេទនា​» ក្នុង​គ្រួសារ ។

អ្វី​ដែល​ប្លែក​ពី​រូប​សំណាក​នោះ​គឺ​មាន​មូលដ្ឋាន​ដូច​គ្នា ប៉ុន្តែ​មាន​តួ​អក្សរ​ពីរ​រូប​គឺ ព្រះបាទ​ពោណុប មាន​កម្ពស់​ខ្ពស់​ជាង ហើយ​ព្រះរាជ​បុត្រ​ព្រះ​អង្គ​ព្រះ​នាម​ថា ស៊ីត ខាហូង នៅ​លើ​ពោះ​ព្រះអង្គ។ រាល់​រូបចម្លាក់​ទាំង​ពីរ​គឺ​ដូចគ្នា​ទាំងអស់ លើកលែងតែ​ស្តេច​បិតា​មាន​ពុកមាត់​ប៉ុណ្ណោះ​។

នៅពេលដែលយើងសិក្សាស្រាវជ្រាវអំពីប្រវត្តិវិទ្យាសាស្ត្រនៃប្រាសាទ និងរូបសំណាក ក្នុងសិក្ខាសាលាតូចៗ ព្រឹទ្ធាចារ្យភូមិ និងឥស្សរជនបាននិយាយថា៖ នៅពេលនោះ ព្រះបាទពញាណព មានមហិច្ឆតាចង់ឱ្យព្រះរាជបុត្រទ្រង់ឡើងសោយរាជ្យនាពេលខាងមុខ ដោយមិនមានការពិភាក្សាអ្វីនៅពេលក្រោយ ដូច្នេះត្រូវតែបង្ហាញជាសាធារណៈលើរូបចម្លាក់ចម្លែកមួយគូនេះ។ ព្រឹទ្ធាចារ្យ​ភូមិ និង​ឥស្សរជន​ជនជាតិ​ចាម​ក្នុង​មូលដ្ឋាន​បាន​បន្ថែម​ថា ៖ នៅ​ឆ្នាំ ១៩៤៧ បន្ទាប់​ពី​បំផ្លាញ​ប្រាសាទ បារាំង​បាន​ប្រើ​ច្រវាក់​សម្រាប់​ឧទ្ធម្ភាគចក្រ​ដើម្បី​លើក​រូបសំណាក​ព្រះអង្គ និង​ព្រះអង្គម្ចាស់ ប៉ុន្តែ​គេ​មិន​អាច​លើក​បាន​ឡើយ។ ដោយសារតែគាត់ និងឪពុកមិនព្រមទៅ។ ពួកគេ​បាន​យក​រូបសំណាក​ថ្ម​ដែល​ឆ្លាក់​យ៉ាង​ស្រស់ស្អាត​របស់​មាតា​ព្រះអង្គ និង​ម្ចាស់ក្សត្រី Kaphia ចេញ។

យោងលើឯកសាររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើននាក់ និងទៅទស្សនាកន្លែងដាក់តាំងវត្ថុបុរាណចំប៉ា ខ្ញុំមិនដែលឃើញរូបបដិមាមួយគូដូចរូបសំណាករបស់ព្រះបាទពញាណព និងព្រះរាជបុត្រឡើយ។ មហិច្ឆតារបស់ស្តេចពោធិ៍ណុប គឺចង់ឱ្យព្រះអង្គម្ចាស់ ស៊ីត ខាហូង ស្នងរាជ្យបន្ត ប៉ុន្តែត្រូវបរាជ័យ។ ដោយ​សារ​អ្នក​ស្នង​តំណែង​គឺ​ព្រះបាទ​ពោធិ៍​ថុត (១៦៥៣-១៦៥៩)។ ទោះបីជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាគឺជាគំនិតមួយក្នុងការមានរូបចម្លាក់ដ៏ចម្លែក និងកម្រនៅក្នុងសិល្បៈចម្លាក់ថ្មរបស់ជនជាតិចាមបុរាណ។

នៅក្នុងការងារស្រាវជ្រាវដែលបានបោះពុម្ពផ្សាយ (Inventaire descriptif des monuments cams de l'Annam) បុរាណវិទូជនជាតិបារាំង Henri ។ Parmentier ពិពណ៌នាថា៖ «រូបសំណាកត្រូវបានឆ្លាក់លើផ្ទាំងថ្មបញ្ឈរ តុបតែងលម្អដោយគំនូរផ្កានៅលើគម្រប ជាផ្កាស្លឹកបួន។ បន្ទះថ្មមានរាងដូចគុតធម្មតា មានគែមមុតស្រួចនៅខាងក្រោយ។ ភាពទាក់ទាញពិសេសនៃរូបសំណាកនេះគឺនៅពីមុខវាជាផ្នែកមួយនៃរាងកាយ ពាក់កណ្តាលនៃដងខ្លួនរបស់ជនជាតិចាម។ និមិត្តរូបនៃកូនប្រុស…” ។

យោងតាមឯកសាររបស់អ្នកស្រាវជ្រាវវប្បធម៌ចាម លោក Kinh Duy Trinh បានសរសេរថា “ពោធិ៍ណុបបានឡើងសោយរាជ្យនៅឆ្នាំ ញឹម ធិន រហូតដល់ឆ្នាំ គុយ ធី (១៦៥២ - ១៦៥៣) ហើយសោយរាជ្យបាន ២ ឆ្នាំនៅរាជធានីប៉ាងឌួងហ្គា ហើយក្នុងប្រាសាទមានរូបសំណាករបស់ ពោ ណុប អង្គុយលើជើងទម្រខ្ពស់មួយឈ្មោះថា កៅតុង នៅពីមុខរូបសំណាក ស៊ីតុង។ ប្រាសាទ​នៅ​ខាង​មុខ​ទ្វារ​ក៏​មាន​រោង​លីងហ្គា និង​យូនី​ថ្វាយ​បង្គំ​ព្រះ​ជីនោ ប៉ាទ្រី តាម​ឯកសារ​បុរាណ​ថា ពោ ណុប កើត​ឆ្នាំ​ឆ្លូវ ហើយ​ត្រូវ​ជា​ប្អូន​ពៅ​រ៉ូម៉ាំង»។

ការទៅទស្សនាប្រាសាទ និងរូបសំណាកនៅពេលណាក៏បាន ប្រជាជននឹងកោតសរសើរចំពោះទេពកោសល្យរបស់វិចិត្រករចំប៉ា ដែលបានបង្ហាញពីកម្រិតនៃការគិតរបស់ពួកគេលើរូបចម្លាក់ដ៏ស្រស់ស្អាតជាមួយនឹងគំនូររហូតដល់កំពូលនៃសិល្បៈប្លាស្ទិក ដើម្បីថ្វាយដល់ព្រះមហាក្សត្រជាទីគោរពរបស់ពួកគេ។ អ្នកស្រាវជ្រាវជាច្រើនបានអត្ថាធិប្បាយថា៖ រូបសំណាកព្រះបាទពញាណព និងព្រះរាជបុត្រទ្រង់ធំ និងស្រស់ស្អាតដូចរូបសំណាកសម័យរុងរឿងនៃនគរចំប៉ា។