ដូចដែលយើងបានលើកឡើងក្នុងបញ្ហាមុន ចំនួនចៅហ្វាយនាយ Mo ក្នុងខេត្ត Phu Tho បច្ចុប្បន្នមានមិនច្រើនទេ ពួកគេចាស់ ខ្វះអ្នកបន្តវេន ដូច្នេះវាពិបាកក្នុងការបង្រៀន...

អ្នកស្នង

លោក Mo គឺជាបុគ្គលដែលកាន់ព្រលឹង Mo Muong ដើរតួនាទីយ៉ាងសំខាន់ក្នុងការអនុវត្ត ថែរក្សា និងលើកតម្កើងតម្លៃបេតិកភណ្ឌក្នុងជីវិតសហសម័យ។ ទោះបីជាការធ្វើជាសាម៉ានមិនទាមទារសញ្ញាបត្រ ឬ "វិញ្ញាបនបត្រ" ដើម្បីអនុវត្តលើក្រដាសក៏ដោយ។ ប៉ុន្តែ​ដើម្បី​ក្លាយ​ជា​ម្ចាស់ Mo មិន​មែន​សាមញ្ញ​នោះ​ទេ។

បើតាមលោក រ៉ាច៖ ថ្វីត្បិតតែយើងសុខចិត្តបង្រៀន មឿង ដោយក្តីស្រលាញ់ និងទំនួលខុសត្រូវរបស់យើងក៏ដោយ វាមិនងាយស្រួលទេក្នុងការស្វែងរកមនុស្សជំនាន់ក្រោយ។ ព្រោះមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចក្លាយជាម្ចាស់ Mo បាននោះទេ អ្នករៀនត្រូវតែមានគុណសម្បតិ្ត ការយល់ដឹងស៊ីជម្រៅ ព្រោះត្រូវទន្ទេញពាក្យ Mo ឲ្យបានច្រើន ជាពិសេសត្រូវមានក្រមសីលធម៌ កិត្យានុភាពដែលប្រជាជនគោរព មានគ្រឿងឧបភោគបរិភោគ និងសំខាន់បំផុតគឺត្រូវមានកត្តា "ប្រពៃណីគ្រួសារ" - មានត្រកូល Mo (ឪពុក ម្តាយ ពូ ដូនតា ប្រតិបត្តិ)។

សូម្បីតែលោក រ៉ាច ទោះជាបានរក្សា និងអនុវត្តមឿងអស់រយៈពេលកន្លះសតវត្សក៏ដោយ ក៏មិនទាន់ដល់ឆ្នាំ ២០២៣ ដែលគាត់រកឃើញអ្នកបង្រៀនគាត់ គឺលោក ហាវ៉ាន់ បូអ៊ី ដែលជាក្មួយប្រុសក្នុងត្រកូលគ្រួសារ។

លោក Boi បានមានប្រសាសន៍ថា៖ ខ្ញុំខ្លួនឯងក៏មានបំណងចង់ធ្វើជាអ្នកស្នងបន្ត ថែរក្សា និងអភិរក្ស Mo Muong ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ ការរៀនក្លាយជាអ្នកប្រាជ្ញ មិនមែនជារឿងដែលអាចធ្វើបានពេញមួយយប់នោះទេ ប៉ុន្តែត្រូវការពេលវេលា។ បន្ទាប់ពីសិក្សារយៈពេល ២ ឆ្នាំមក ខ្ញុំទើបតែរៀន និងអនុវត្តពិធី Mo ជាមូលដ្ឋានមួយចំនួន នៅសល់ត្រូវមើលថែទាំដោយលោកគ្រូ ម៉រ រ៉ាច។

យោងតាមទិន្នន័យសារពើភ័ណ្ឌ Mo Muong របស់ខេត្ត ក្នុងចំណោមបញ្ជីសិប្បករ Mo Muong ចំនួន ៣១ នាក់ ចាស់ជាងគេមានអាយុជិត ៩០ ឆ្នាំ ក្មេងជាងគេមានអាយុលើសពី ៥០ ឆ្នាំ ដែលបង្កបញ្ហាប្រឈមយ៉ាងខ្លាំង ខណៈដែលអ្នកថែរក្សា និងថែរក្សា Mo Muong កាន់តែចាស់ទៅៗ។ ចៅហ្វាយនាយ Mo ដែលយើងជួបក៏បារម្ភពីអ្នកស្នងតំណែងរបស់ពួកគេ ដោយសង្ឃឹមថានឹងរកឃើញអ្នកស្នងតំណែងដែលសក្តិសមដើម្បីបន្ត និងបន្តផ្លូវនៃការអភិរក្ស និងអនុវត្តមរតករបស់ប្រជាជនខ្លួន។ ជាពិសេស ការជ្រើសរើសមនុស្សឱ្យក្លាយជា Mo គឺជាហេតុផលដែលយុវជន ជំនាន់ក្រោយ មិនអាច "អនុវត្ត" មហាជន ឬសម្រាប់កម្រិត និងវិស័យនានា ដើម្បីងាយស្រួលបើកថ្នាក់បង្រៀនពីរបៀបក្លាយជា Mo នោះទេ ព្រោះវាបំផ្លាញភាពពិសិដ្ឋ និងស្មារតីរបស់ Mo។

នេះ​មិន​ត្រឹម​តែ​ជា​ក្តី​កង្វល់​របស់​ជនជាតិ Shamans ប៉ុណ្ណោះ​ទេ ប៉ុន្តែ​ក៏​ជា​មនោសញ្ចេតនា​របស់​ជនជាតិ Muong ដែល​យើង​បាន​មក។ លោកយាយ Ha Thi Nguyet អាយុ 60 ឆ្នាំ នៅឃុំ Thu Cuc ព្រួយបារម្ភថា៖ "ឃុំទាំងមូលនៅសល់តែ Shaman 3 នាក់ប៉ុណ្ណោះ ប៉ុន្តែពួកគេចាស់ទាំងអស់។ យើងជនជាតិ Muong តាំងពីកំណើតកូនរហូតដល់រៀបការ នៅពេលដែលយើងចាស់ ហើយនៅពេលដែលយើងត្រលប់ទៅភូមិ Muong ខ្មោច យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវការ Shamans ប្រសិនបើយើងមិនមានអ្នកស្នងឆាប់ៗនេះ តើយើងនឹងធ្វើអ្វីនៅថ្ងៃអនាគត?

តាមរយៈការស្ទាបស្ទង់ ស្រាវជ្រាវ និងសិក្សាឯកសារទាក់ទងនឹង Mo Muong នៅខេត្ត Phu Tho យើងបានរកឃើញថា ៖ ចៅហ្វាយនាយ Mo ទាំងអស់បានឆ្លងកាត់វិជ្ជាជីវៈរបស់ពួកគេតាមរយៈការបញ្ជូនផ្ទាល់មាត់ ដោយសារជនជាតិ Muong មិនមានភាសាសរសេរផ្ទាល់ខ្លួន។ Shamans អនុវត្ត Shamanism ដោយឯករាជ្យ (ដោយគ្មានជំនួយការឬប្រាសាទដូចជាកន្លែងផ្សេងទៀត) ។ ខគម្ពីរ Mo (ការអធិស្ឋាន) ត្រូវបានផ្ទេរពីជំនាន់មួយនៃចៅហ្វាយ Mo ទៅជំនាន់បន្ទាប់។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃការបញ្ជូន និងការរក្សាទុកចំនួនខគម្ពីរ Mo និងខ Mo គឺមិនពេញលេញដូចដើមឡើយ ហើយដោយសារតែកត្តា "ការបញ្ជូនតាមមាត់" វាជៀសមិនរួចដែលនឹងមាន "ការបង្ខូចទ្រង់ទ្រាយ" ។

ដំណើរការនៃចលនា និងការអភិវឌ្ឍន៍ជីវិត រួមជាមួយនឹងវប្បធម៌ acculturation ប្រហែលជាធ្វើឱ្យវត្ថុបុរាណដែលប្រើក្នុងពិធីនៃ Shamans នៅកន្លែងនីមួយៗខុសគ្នា។ សាម៉ាន់ខ្លះត្រូវការតែកាក់យិន និងយ៉ាំងពីរប៉ុណ្ណោះ ខ្លះទៀតប្រើចង្កូមខ្លា ស្នែងថ្ម កងដៃប្រាក់ ដាវ ឃ្មោះ កណ្ដឹង... ហើយសំលៀកបំពាក់របស់អាចារ្យភាគច្រើនលែងពេញនិយមទៀតហើយ។ ភាពមិនស៊ីសង្វាក់គ្នាក្នុងការអនុវត្តពិធី Mo ក្នុងចំណោមចៅហ្វាយនាយ Mo នៅតំបន់ Muong ក្នុងខេត្តក៏ជាការលំបាកក្នុងការងារប្រមូល និងអភិរក្សផងដែរ។

អារម្មណ៍របស់មនុស្សដែលពាក់ព័ន្ធ

ទម្រង់នៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីដែលស្នើឱ្យដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិដោយនាយកដ្ឋានវប្បធម៌ កីឡា និងទេសចរណ៍ខេត្ត Phu Tho ធ្លាប់បានលើកឡើងថា “Mo Muong នៅ Phu Tho ក្នុងទសវត្សរ៍ពីឆ្នាំ 1950 ដល់ឆ្នាំ 1990 ស្ទើរតែមិនចាប់អារម្មណ៍ មិនបានអនុវត្តយ៉ាងពេញលេញនៅក្នុងសហគមន៍ Muong ។ ទាក់ទងនឹងអបិយជំនឿ ដូច្នេះទម្រង់នៃការបញ្ចេញមតិ Mo Muong មានភាពស្រពិចស្រពិលណាស់ ពិធីបុណ្យសព និងពិធីបុណ្យភាគច្រើននៃក្រុមគ្រួសារគ្រាន់តែអញ្ជើញលោក Mo មកធ្វើពិធីគោរពបូជាដោយមិនបានធ្វើ Mo”។ បច្ចុប្បន្ននេះ តាម​របៀប​រស់នៅ​បែប​វប្បធម៌​ថ្មី ការអនុវត្ត​អរិយធម៌​ក្នុង​ពិធី​មង្គលការ និង​ពិធីបុណ្យសព ចៅហ្វាយនាយ Mo បាន​សម្រួល​ពិធី Mo យ៉ាងសកម្ម​ឱ្យ​សមស្រប​នឹង​សម័យកាល។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះមានធាតុវិជ្ជមាន ប៉ុន្តែក៏ធ្វើឱ្យពិធី Mo ប្រឈមនឹងហានិភ័យនៃការបាត់បង់ផងដែរ។

ស្រុក Yen Lap បានរៀបចំវគ្គបណ្តុះបណ្តាលស្តីពីវប្បធម៌ Muong ដល់ក្លឹបសិល្បៈវប្បធម៌ និងប្រជាប្រិយក្នុងស្រុក។

បន្ថែមលើនេះ ការអនុវត្តគម្រោងទី៦ ស្តីពី “ការអភិរក្ស និងលើកកំពស់តម្លៃវប្បធម៌ប្រពៃណីដ៏ល្អរបស់ជនជាតិភាគតិច រួមជាមួយនឹងការអភិវឌ្ឍន៍ទេសចរណ៍” ក្រោមកម្មវិធីគោលដៅជាតិស្តីពីការអភិវឌ្ឍន៍សេដ្ឋកិច្ចសង្គមនៅតំបន់ជនជាតិភាគតិច និងតំបន់ភ្នំ ដំណាក់កាល ២០២១-២០២៥ ស្រុក Thanh Son បានអនុវត្តគម្រោងផ្សេងទៀតស្តីពីការអភិរក្ស និងលើកកំពស់អត្តសញ្ញាណជនជាតិ Muong សម្រាប់សម័យកាល។ 2021-2025; ស្រុក Yen Lap ក៏បានអនុវត្តវគ្គបណ្តុះបណ្តាលណែនាំអំពីការអនុវត្តវប្បធម៌ប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Muong ដូចជា៖ ការសម្តែងប្រជាប្រិយ ការណែនាំអំពីការផលិតឧបករណ៍ភ្លេង និងឧបករណ៍ជនជាតិ ដើម្បីបម្រើដល់ការអនុវត្តន៍ និងសកម្មភាពសម្តែងសម្រាប់ក្លឹបសិល្បៈវប្បធម៌ និងប្រពៃណីរបស់ជនជាតិ Muong ក្នុងតំបន់។ យ៉ាង​ណា​មិញ សកម្មភាព​ទាំង​នេះ​ឈប់​ត្រឹម​តែ​រក្សា​វប្បធម៌​របស់​ជនជាតិ Muong ជា​ទូទៅ​ប៉ុណ្ណោះ។ ការផ្តោតលើ Mo Muong ដែលជាធាតុបង្កើតវប្បធម៌ Muong នៅតែ "មិនច្បាស់លាស់" នៅក្នុងការងារអភិរក្ស។

ជាក់ស្តែង វិស័យវប្បធម៌នៅតែខិតខំប្រឹងប្រែងថែរក្សា និងលើកកំពស់តម្លៃនៃប្រភេទបេតិកភណ្ឌ ប៉ុន្តែដោយសារថវិការដ្ឋសម្រាប់វិស័យនេះមានកម្រិត ទើបពឹងផ្អែកជាចម្បងលើធនធានពីប្រជាជន។ ក្នុងចំណោមសៀវភៅ និងឯកសារស្រាវជ្រាវអំពីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌ Mo Muong របស់ជនជាតិ Muong នៅ Phu Tho ស្ទើរតែគ្មាន។

ជាពិសេសសូម្បីតែចៅហ្វាយនាយ Mo ឬចៅហ្វាយនាយ Mo ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់នាពេលបច្ចុប្បន្នគឺជាអ្នកដែលមិនទទួលបាន "ប្រាក់ខែ" ហើយមិនទទួលបានការយកចិត្តទុកដាក់ច្រើន។ ពួកគេនៅតែដំណើរការដោយស្មារតីស្ម័គ្រចិត្ត ដោយមានការសាទរ និងយល់ដឹងពីការថែរក្សាទ្រព្យសម្បត្តិដ៏មានតម្លៃរបស់ជនជាតិ Muong។

លើសពីនេះ “វិធានការ” និងស្តង់ដារកំណត់ដើម្បីទទួលស្គាល់ចៅហ្វាយនាយ Mo ឬសិប្បករ Mo Muong ក៏ជា “ភាពមិនគ្រប់គ្រាន់” មួយផងដែរ។ ក្នុងឆ្នាំ ២០២០ ខេត្ត Hoa Binh បានសម្របសម្រួលជាមួយវិទ្យាស្ថានតន្ត្រីក្រោម បណ្ឌិត្យសភាតន្ត្រីជាតិវៀតណាម (អង្គភាពពិគ្រោះយោបល់សម្រាប់ឯកសារ) ដើម្បីកសាងឯកសារជាតិ Mo Muong របស់វៀតណាម ដាក់ជូនអង្គការ UNESCO ដើម្បីដាក់បញ្ចូលក្នុងបញ្ជីបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីដែលត្រូវការការការពារជាបន្ទាន់។ ខ្លឹមសារសំខាន់គឺសារពើភ័ណ្ឌបេតិកភណ្ឌក្នុងខេត្តចំនួន៧ រួមទាំងខេត្ត Phu Tho ផងដែរ។ អង្គភាពបានកសាងទម្រង់សារពើភ័ណ្ឌចំនួន 7 ដែលកំណត់លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យសម្រាប់សិប្បករ Mo Muong ជំនឿហៅថា Mo ក្នុងតំបន់ ... ទម្រង់នៃវិទ្យាស្ថានតន្ត្រីផ្តល់និយមន័យថា "សិប្បករ Mo Muong គឺជាអ្នកដែលមានជោគវាសនាត្រូវបានប្រជាជនក្នុងតំបន់ជឿទុកចិត្តឱ្យធ្វើពិធីសាសនាហៅថា Mo ។ ពិធីបុណ្យសពដែលបានធ្វើ, ចំនួននិងឈ្មោះរបស់ Rongongs Mo ដឹង, ដឹងដោយបេះដូងនិងអាចអនុវត្តបាន, វត្ថុបុរាណនៅក្នុងថង់ Khot (ការពិពណ៌នា, ហេតុផល, រឿងរ៉ាវជុំវិញវត្ថុបុរាណ) ចំនួនសិស្សដែលសិក្សាប្រសិនបើផ្អែកលើលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យខាងលើអាចថាតំបន់ Muong ជាច្រើននៅក្នុងខេត្តនឹងមិនមានសិប្បករ Mo Muong ។

Shaman Nguyen Dinh Thuong ធ្វើពិធីបួងសួងសុំអាយុយឺនយូរ និងសុខភាពក្នុងពិធីបើកព្រៃរបស់ជនជាតិ Muong ស្រុក Yen Lap។

ខ្ញុំគិតថាវាជារឿងចម្លែកដែលបេតិកភណ្ឌដែលសហគមន៍បានទទួលយកដើម្បីផ្លាស់ប្តូរនៅក្នុងលំហូរនៃពេលវេលា ប៉ុន្តែភ្នាក់ងារគ្រប់គ្រងនៅតែ "អនុវត្ត" លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យមេកានិច ដោយបំភ្លេចពីភាពខុសគ្នានៃបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ ភូមិសាស្ត្រ និងប្រជាជននៃតំបន់នីមួយៗ។ ទទួលស្គាល់ហើយ ត្រូវតែមានលក្ខណៈវិនិច្ឆ័យ ប៉ុន្តែយើងត្រូវស្ទាបស្ទង់លើរង្វាស់នៃការជឿទុកចិត្តរបស់ប្រជាជនលើ Shaman ដោយយកចិត្តទុកដាក់លើការខិតខំប្រឹងប្រែង ដំណើរការ និងកម្លាំងពលកម្ម ដែលពួកគេបានស្រោចទឹក "មែកធាងបេតិកភណ្ឌ" ដែលសល់តែឫស ហើយឥឡូវនេះអាច "ចេញផ្កា" បាន។

សមមិត្ត Khuat Dinh Quan - មន្ត្រីវប្បធម៌ឃុំ Tu Vu ស្រុក Thanh Thuy បានអះអាងថា៖ “នាពេលខាងមុខ ពេលមានសារពើភ័ណ្ឌបេតិកភណ្ឌ Mo Muong យើងនឹងស្នើចុះបញ្ជីឈ្មោះអាចារ្យដ៏មានកិត្យានុភាព ដែលបានរួមចំណែកក្នុងបុព្វហេតុថែរក្សា Mo Muong ក្នុងមូលដ្ឋានឲ្យក្លាយទៅជាសិប្បករ Mo Muong”។

Mo Muong ដោយមានប្រធានបទជាបុរស Mo ជានិមិត្តរូបនៃកំណប់ទ្រព្យដែលមិនអាចកាត់ថ្លៃបានដែលបុព្វបុរស Muong បានបន្សល់ទុកដល់កូនចៅរបស់ពួកគេ។ Mo Muong បាននិងកំពុងត្រូវបានយកចិត្តទុកដាក់ ប៉ុន្តែវិធានការសកម្មបន្ថែមទៀតនៅតែត្រូវការពីវិស័យវប្បធម៌ និងមូលដ្ឋាន ដើម្បី Mo Muong អាចត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយ និងសក្តិសមនៃតម្លៃនៃបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌អរូបីជាតិ ហើយឆ្ពោះទៅរកការទទួលស្គាល់ជាបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌តំណាងរបស់មនុស្សជាតិដោយអង្គការយូណេស្កូ។

Thanh Tra - Thu Huong - Thuy Trang