តាមទំនៀមទម្លាប់របស់ប្រជាជនខ្មែរនៅភាគខាងត្បូង ចាប់ពីថ្ងៃទី 29 ខែសីហា ដល់ថ្ងៃទី 1 ខែកញ្ញា តាមច័ន្ទគតិ (ឆ្នាំនេះត្រូវនឹងថ្ងៃទី 13-15 ខែតុលា នៃប្រតិទិនសុរិយគតិ) ពិធីសែនដូនតាធ្វើឡើង។ ជំនឿនេះមានអត្ថន័យដូចគ្នានឹងពិធី Vu Lan នៃការគោរពបូជារបស់ពុទ្ធសាសនាភាគខាងត្បូង។

នៅ​ថ្ងៃ​ត្រង់​ថ្ងៃ​ទី​១៤ ខែ​តុលា នៅ​វត្ត​ចន្ទរង្សី ខណ្ឌ​៣ មាន​ព្រះសង្ឃ ១៥០​អង្គ បាន​និមន្ត​ទៅ​បិណ្ឌបាត (ហៅ​ថា​ទៅ​បិណ្ឌបាត) នៅ​ជុំវិញ​វត្ត។ ពុទ្ធបរិស័ទ​ទាំង​សងខាង​បាន​ប្រគេន​នំអន្សម ផ្លែឈើ និង​លុយ​ក្នុង​ចាន​ដល់​ព្រះសង្ឃ។

ដឹកនាំ​ដោយ​ព្រះតេជគុណ ដាញ់ លុង ចៅអធិការ​វត្ត​ចន្ទ្រង្សី ជា​អ្នក​មាន​ឋានៈ​ខ្ពង់ខ្ពស់​ក្នុង​ក្រុម​ព្រះសង្ឃ​ដែល​កំពុង​បិណ្ឌបាត​។ ព្រះសង្ឃមកពីវត្តមួយចំនួននៅទីក្រុងហូជីមិញ និងខេត្តភាគខាងលិច។ ទាំងអស់​បាន​ដើរ​ដោយ​ជើង​ទទេរ​តាម​ពិធី​សាសនា​ថេរវាទ។

បើ​តាម​លោក​អាចារ្យ​វត្ត ពិធី​បិណ្ឌបាត មាន​ន័យ​ថា ការ​សាប​ព្រោះ​កម្មផល។ បុគ្គល​ដែល​ធ្វើ​តង្វាយ​នឹង​បន់ស្រន់​សូម​ឲ្យ​មាន​សុខភាព​ល្អ ឧទ្ទិស​ដល់​បុព្វការីជន​ឲ្យ​រួច​ផុត​ពី​សេចក្តី​ទុក្ខ បាន​ទៅ​កើត​ក្នុង​ឋាន​ដ៏​ល្អ​ក្នុង​ពេល​ឆាប់ៗ និង​ចំពោះ​ព្រលឹង​អកុសល​ដទៃ​ទៀត។

ព្រះសង្ឃ​កាន់​ចាន​នៅ​ចង្កេះ ហើយ​ទាំង​សងខាង​ពុទ្ធសាសនិក​ដាក់​របស់​សំខាន់​៤​គឺ អង្ករ នំ ផ្លែឈើ និង​ប្រាក់ ។ ព្រះសង្ឃដើរយឺតៗ រង្វង់មួយជុំវិញសាលធំ និងទីធ្លាព្រះវិហារ។

នៅ​ខាង​សាល​ធំ អ្នកស្រី Tuyet Minh មក​ពី​ខេត្ត Tra Vinh បាន​ប្រគេន​ចង្ហាន់​ដល់​ព្រះសង្ឃ​និមួយៗ។ ស្ត្រីវ័យ ៣៤ឆ្នាំរូបនេះ បាននិយាយថា “សម្រាប់ប្រជាពលរដ្ឋខ្មែរ សេនដូលតា មានសារៈសំខាន់ដូចតេត។ ទោះរវល់យ៉ាងណា ក៏នៅតែព្យាយាមទៅវត្ត ដើម្បីបូជាដូនតា និងបួងសួងសុំសេចក្តីសុខដល់ក្រុមគ្រួសារ និងមនុស្សជាទីស្រលាញ់”។

ឪពុក​កូន​ប្រុស​ជា​ជនបរទេស​បាន​ប្រគេន​នំអន្សម និង​ស្ករ​គ្រាប់​ដល់​ព្រះសង្ឃ។ អាស្រ័យ​ដោយ​ចិត្ត​ស្មោះ​អស់​ពី​ចិត្ត អ្នក​ចូល​រួម​ក្នុង​ពិធី​បាន​ជូន​វត្ថុ​ផ្សេងៗ។

ការ​ធ្វើ​ទាន​មាន​រយៈពេល​ប្រហែល ២៥ នាទី ។ ក្រោយ​ពី​ធ្វើ​ចង្ហាន់​រួច ពុទ្ធសាសនិក​បាន​លើកដៃ​បួងសួង សម្តែង​នូវ​ការគោរព​ចំពោះ​ព្រះសង្ឃ និង​ព្រះពុទ្ធ​អង្គ​។

មុន​នោះ​មាន​សកម្មភាព​ជា​ច្រើន​ទៀត​ក្នុង​ពិធី​សែន​ដូនតា​របស់​សហគមន៍​ខ្មែរ​បាន​ធ្វើ​នៅ​វត្ត​ចន្ទរង្សី។ ចាប់ពីម៉ោង 5 ព្រឹក ពុទ្ធសាសនិកជនមកវត្តដើម្បីធ្វើពិធីសូត្រមន្តប្រោះព្រំជូនវិញ្ញាណក្ខន្ធជនអនាថា។

អ្នកដឹកនាំកាន់ទង់ព្រលឹង (ជ្រុងខាងស្តាំ) ដើម្បីដឹកនាំខ្មោចដែលស្រេកឃ្លានទៅកន្លែងដែលត្រូវផ្តល់អាហារ។ ក្រុម​អ្នក​នៅ​ពី​ក្រោយ​បាន​ប្តូរ​វេន​ដាក់​ម្ហូប​នៅ​លើ​ថាស​ដែល​ដាក់​នៅ​ជុំវិញ​សាលធំ។ ក្នុង​អំឡុង​ពេល​នេះ ជា​ពេល​មេឃ​កំពុង​តែ​មាន​ពន្លឺ ខ្មោច​ឃ្លាន​អាច​បង្ហាញ​ខ្លួន​ដើម្បី​ទទួល​ធូប និង​ផ្កា​ពី​អ្នក​គោរព​បូជា។

ការផ្តល់ជូនជាធម្មតារួមមានអង្ករ អាហារផ្អែម និងប្រៃ និងផ្លែឈើតូចៗដែលងាយស្រួលសម្រាប់វិញ្ញាណក្នុងការបរិភោគ។ ជាធម្មតាមនុស្សទៅជុំគ្នាបីដងនៅពេលធ្វើពិធីនេះ ជុំទីមួយគឺសម្រាប់ដូនតា ជុំបន្ទាប់គឺសម្រាប់សាច់ញាតិ ឬឪពុកម្តាយ ហើយជុំចុងក្រោយគឺសម្រាប់ព្រលឹងដែលបាត់បង់។

លើសពីនេះ នៅក្នុង​ព្រះវិហារ​ក៏មាន​សកម្មភាព​ចងខ្សែ​ក្រហម​ដើម្បី​បួងសួង​សុំ​សំណាង និង​សេចក្ដីសុខ​ផងដែរ​។ នៅ​ក្នុង​សាល​ធំ ព្រះសង្ឃ​សំដែង​ធម៌​ទេសនា សូត្រ​ធម៌​ទេសនា​ដល់​ពុទ្ធបរិស័ទ​ក្នុង​ពិធី និង​បួងសួង​ដល់​វិញ្ញាណក្ខន្ធ​អ្នក​ស្លាប់។

ពេលថ្ងៃត្រង់ ពុទ្ធសាសនិកជន ប្រគេនចង្ហាន់ដល់ព្រះសង្ឃ ហើយសូត្រធម៌ខាងក្រោម។ មុខម្ហូបជាធម្មតា សាច់ប្រហិត សាច់ចៀន បន្លែ ឆាក្តៅ ផ្លែឈើ...

និកាយ​ខាង​ត្បូង​ប្រតិបត្តិ​តាម​សិក្ខាបទ​របស់​ព្រះពុទ្ធ​សាសនា​ដើម ទោះ​គេ​ថ្វាយ​អ្វី​ក៏​ព្រះសង្ឃ​បរិភោគ។ ដូច្នេះព្រះសង្ឃភាគខាងត្បូងមិនបរិភោគអាហារបួសសុទ្ធទេតែត្រូវបានអនុញ្ញាតឱ្យបរិភោគសាច់។

Chantarangsay ត្រូវបានសាងសង់ក្នុងឆ្នាំ 1946 ដែលត្រូវបានគេស្គាល់ផងដែរថា Candaransi (មានន័យថាពន្លឺព្រះច័ន្ទ) និងជាប្រាសាទខ្មែរដំបូងគេនៅ Saigon ។ វត្តនេះមានផ្ទៃដី 4,500 m2 ជាកន្លែងប្រតិបត្តិរបស់ព្រះសង្ឃនៃនិកាយភាគខាងត្បូង និងជាកន្លែងវប្បធម៌សម្រាប់ប្រជាជនខ្មែរភាគច្រើននៅភាគខាងត្បូង។

ក្នុង​ឆ្នាំ​នេះ វត្ត​មាន​ប្រារព្ធ​ពិធី​បុណ្យ​ធំៗ​តាម​ទំនៀម​ទំលាប់​ព្រះពុទ្ធសាសនា និង​វប្បធម៌​ខ្មែរ​ដូច​ជា​៖ បុណ្យ​ចូល​ឆ្នាំ​ថ្មី បុណ្យ​ចម្រើន​ព្រះ​ជន្ម អូ​ម្ប​បុក សេន​ដូលតា...។