准教授 博士漢語研究研究所のグエン・タ・ニ氏は、我が国の漢語文字の第一人者であり、古代ベトナムに対する深く、徹底的かつ多面的な知識を持つ人物とみなされています。彼はベトナム文化に関する数多くの貴重な著作の著者、共著者、編集者です。グエン・タ・ニ准教授のハロン市出張の際に、クアンニンメディアセンターの記者が同教授にインタビューしました。

―ハロン市への調査旅行中、最も印象に残った遺跡は何ですか？

+ 重要な史跡の調査に招待してくださったハロン市に感謝します。私は、チャン・クオック・ギエン寺、バイ・トー山のレ・タン・トン王寺、ロン・ティエン寺、そして特にレ・ロイ村のレ・タイ・ト王寺など、クアンニン省の有名な寺院にとても感銘を受けました。

- このお寺の何が特別なのでしょうか？

+ ハノイに戻り、レー・タイ・トー王に関する歴史的資料をさらに読んだ後、私たちは集中して考え、レー・タイ・トー王の地位と現在のハロン市の地位に見合ったレー・タイ・トー王の寺院を建設する計画の必要性を提案しました。私たちを驚かせたのは、レー・タイ・ト王の寺院が、王の禁忌名であるレー・ロイ村に位置していたことです。

この時点で、私たちは突然、同じくレ・ロイ村のライチャウ省ムオン・テ郡にあるレ・タイ・ト王の別の寺院を思い出しました。ここには、1432 年に書かれた、1 行 7 語ずつ 8 行から成る楽王の中国の詩が崖に刻まれており、今も保存されています。特に、私が注目しているのは、「国境警備隊は戦略をしっかり準備しておかなければならない／国は平和が長く続くように綿密に計画しなければならない／人けのない道の危険は300倍ましだ／針の糸のように、滑らかに流れさせよ」という4つの詩です。大まかな翻訳: 国境で敵と戦うための戦略を準備しなければなりません/国を長く平和にするために/ 300の危険な急流と滝は何の意味もありません/今はそれらを下流に流れる水としてしか見ていません。

歴史書には、1430年にレー・タイ・ト王がカオバンで敵と戦い、1432年にムオンテでデオ・カト・ハンと戦ったことも記録されている。したがって、ホアンボでのレ・タイ・ト王の戦いもその頃に起こったと推測でき、それは約600年前のことである。

ハロン市レ・ロイ村のレ・タイ・ト王の寺院では、レ・タイ・ト神に加えて、レ・ライ神とグエン・チャイ神も一緒に崇拝されています。楽来は楽直王によって子孫に崇拝されるように命じられました。楽黎の命日を楽黎の一日前に礼拝する。そのため、「二十一楽来、二十二楽義」という民間諺があります。グエン・チャイに関しては、彼の人生は波瀾万丈であり、人生の終わりには家族全員の処刑に関わったため、彼への崇拝が軽視されることもありました。昔、ホアン・ボー村の人々がレ・タイ・ト王の寺院を建てる際、グエン・チャイを崇拝する人物として選んだことは、本当に意義深く、人道的なことでした。

- ハロン市は、レロイ村にあるレ・タイ・ト王の寺院を改修および拡張するための投資プロジェクトを進めている。この調査旅行中、ハン・ノムの専門知識の面から、この修復プロジェクトに対してどのような提案がありますか?

+ 私の意見では、ハロン市は既存の並列文を維持する必要がありますが、元のコンテンツを維持し、より大きく、より美しいスケールで作り直すこともできます。あまり良くない対句もあるかもしれないが、作者は社会や子供たちへの願いを非常に誠実に表現しているので、後世に残す必要がある。また、それに合わせて、新しい対句、横塗りの板、巻物を毘夷王の寺院に追加する必要があります。

私の意見では、レー・タイ・ト王の寺院には、9〜15語の長さの9つの並列文と、9枚の水平の漆塗りの板を追加する必要があります。祭りの会場では、より多くの対句と新しい巻物を作る必要があります。 9〜11 語の長さの 9 つの並列文があり、そのうち 1 つはノム文字の並列文です。 9巻の巻物には、レー・タイ・ト王と神々の功績を称える詩が収められています。体験エリアでは、Nom並列文3つと大文字9つを含む、9〜13語の並列文を9つ以​​上作る必要があります。対句は計27句、横蒔絵板は計27枚。

同時に、ムオンテでのレー・タイト王と敵との戦いを記録した石碑を建てて寺院に設置する必要があります。このバージョンはホアンキエム湖（ハノイ）にあり、別のバージョンはラムソン（タンホア）にあるため、前例があります。これらのバージョンは全国の一般の人々にとって興味深いものです。したがって、市の指導者たちは、敵と戦ったレ・タイ・ト王の石碑をレ・ロイ村の寺院に設置することを許可すべきである。ハロン市レロイ村のレ・タイ・ト王寺院拡張プロジェクトの展望。

- なぜ27という数字なのですか？

+ 1427年、この国は明軍の侵略から解放されました。全国の人々が幸せに暮らしています。その功績はラムソン軍とレ・ロイ王によって民に与えられたものである。その偉大な功績は大越の人々の心に深く刻まれています。彼らは彼を崇拝し、寺院を建てました。おそらくウオンビ県チスエン郡チスエンコミューン、トロイ村（現在のハロン市レロイコミューン）にあるレ・タイ・トー寺院は当時から存在していましたが、規模は明らかに小さいものでした。約500年後、トロイ村の人々は寺院を新しい規模に修復し、その証拠として3つの入り口がある門が残っている。

現在、寺院はより大規模な修復工事を進めています。漢野文書を通じて歴史文化を研究する者として、私は特に、レー・タイ・ト王の寺院、祭りの庭、観光体験エリアの 3 つのエリアに興味を持っています。 1427年を記念するため、27という数字の願いを込めて、27の並列文と27の横塗り板を追加することを提案します。そして、2027年までに修復プロジェクトが完全に完了することを願っています。

― クアンニン省に残された黎朝時代の文化遺跡、あるいは黎朝時代に復元された遺跡について、何か注目するものはありますか？

+ クアンニン省では、遺跡は主に黎朝初期のものである。これらの遺跡の中でも特にイエントゥーは、クアンニン省がハイズオン省、バクザン省とともにユネスコに世界遺産登録を求める書類を提出している。トラン王朝の遺跡の痕跡がレ・チュン・フン時代に発見され、大幅に修復されました。クアンニンでは考古学調査により建築遺跡や工芸品が発掘されました。発見された後黎朝の復元建築は、竹林仏教の最も強力な復興と発展の時代を証明しています。クインラム寺とホーティエン寺はドン・チュウにある大きな仏塔で、17世紀から18世紀の黎朝時代に修復されました。これらの遺物は、トラン王朝時代に、トルクラム禅宗を創始したトルクラム三祖の精神の頂点がイエントゥに集結し、その後、停滞期を経てレ・チュンフン時代に力強く復興したことを明確に理解するのに役立ちます。

痕跡を見ると、黎朝時代の防御施設は、主要な交通路に近い大きな山の頂上に位置することが多かったことがわかります。これらは北からの侵略者の行動を監視する前哨基地でもありました。現在、ハロンでは、チュエンダン山（現在はバイトー山と呼ばれ、以前はロイデン山と呼ばれていました）とマン山（伝説では双子の山とされていました）が、国境に敵が侵入していることを知らせる火を灯す場所として使用されています。ここの煙はさらに内陸の駅に信号を送ります。しかし、私たちは皆、前哨基地が生き残るためには自らを守る精神的なシステム、この場合は仏教が必要であることを知っています。実際、16世紀から18世紀にかけて、仏教は再び発展しました。したがって、仏教は前線基地の強化と祖国の防衛に貢献してきたと言えます。多くの研究者がこの問題に興味を持っています。

- 今おっしゃったことは、少しスピリチュアルで神話的な色合いが漂っていますね?

+ いいえ。現在まで残っているのは聖遺物です。私たちは聖遺物が宗教や信仰とのみ関連していると誤解することがありますが、実際には国家の英雄と関連しています。ベトナム人は神々を過去、現在、そして未来に必要な精神的な力であると考えています。天地の英雄とは、人々に好天と豊作をもたらす神々です。それは迷信に染まることなく、ベトナムの伝統に忠実です。私たちはそれを尊重しなければなりません。

―インタビューありがとうございました！