宮廷のエチケット

『ダイ・ナム・トゥック・ルック』には、明命16年（1835年）、国王が内閣に指示したと記されている。「国家は古来の慣例を遵守し、儀礼を明確にすべきである。寺院では毎年5回の供儀が行われ、グエンダン、タンミン、ドアンズオン、チュリティチなどの祝日には、敬意を表す供物が捧げられる。これらの儀式とその意味は既に思慮深い。また、トゥオングエン、ハグエン、チュングエン、タットリティチ、チュントゥ、チュンズオン、ドンチなどの曜日にも、古代人も供物を捧げていたが、我が国の誠実で質素な慣習では、それらを十分に祝うことができていない。礼部に対し、検討と報告を命じよ。」

礼部がそれを提出した後、王は承認しました。今後、冬至、上元、中元、下元などのすべての祭りでは、端陽祭りと同じ儀式で寺院と豊天宮に供物が捧げられます（豊天宮の誕生日に当たる上元祭のみ、供物は同じ慣習に従い、追加の供物を捧げることなく、以前と同じように手配されます）。七夕、中秋節、重陽の節句には、果物、お茶、美味しい食べ物が食べられます。上元節と中秋節の期間中、天気の良い日は祭りを盛り上げるために、一晩中提灯を吊るします。」（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第4巻、教育出版社、2007年、747ページ）

明命17年（1836年）、上元と中秋の名月の二つの祭りに加えて、中秋節には夜通しランプを灯す習慣が国王によって施行されました。

ティエウ・トリ5年（1845年）、テット・グエン・ティエウの組織は古い慣習に比べていくつかの変更がありました。国王はテット・グエン・ティエウ（昔はテット・トットと呼ばれていた）を任命した。昨今、政府は怠けて、昔の習慣を楽しむことに何の抵抗もありませんが、私たちの主な関心事は楽しむことではなく、世話をすることです。今後、長寿祭り、チンダン祭り、ドアンズオン祭り、ドンチ祭りなどの主要な祭りはすべて作業規則に従うことになります。また、毎年各季節の楽しい祭りはその日の5日前に報告して命じなければなりません。古い慣習に固執してはならない。古い慣習は我々の意図するものではないからだ。」（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第6巻、教育出版社、2007年、707ページ）

テト・グエン・ティエウは、グエン王朝初期には定期的に開催されていたことがわかります。ティウ・トリ王の治世中、無駄や不必要な儀式を避けるため、国の状況に合わせて変更される新しい規制が作られました。

王が出席する犠牲の儀式について

阮朝の土徳23年（1870年）の御記録には、国王が次のような儀式に参加したことが記録されています：…上元、端陽、七夕、中元、中秋、重陽、東治、下元、毎月の新月と満月の日、および五日と毎日の儀式。皇帝が儀式を執り行うために来られる場合には、事前に勅令を要請されます。神々の省は王室の衛兵、神殿の長と副長と会い、神殿の東側に行き、供物を準備します。その時、王は衣服を身につけたままカンチャン宮殿を出て、馬車に乗って寺院の外の土地に行き、左側の扉を通って小さな休憩所に向かいました。トゥテ事務所の職員たちは、正装して帽子をかぶり、祭壇に合わせてランプやろうそくに火を灯し、カーテンをきちんと開けた。中国の使節がやって来て、皇帝を即位させました。儀式は終了し、皇帝は階段を降りて宮殿に戻りました。旧暦1月14日の第7および第5の見張りには、役人が供物を運び込み、見張りの終わりまでそこに留まるために、チュオンドゥック門が開かれました（グエン・トゥ・ホアイ著『テット・グエン・ティエウとグエン王朝王宮における礼拝と儀式の儀式』、2019年、 https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm より）。

裁判所の方針

規則や慣習に加えて、元宵節の期間中、宮廷では亡くなった親族に対する恩恵政策も実施されました。

明命16年（1835年）、国王は内閣に進言しました。「今年は天の慈悲により、南北両地方が大きな功績を成し遂げ、賊を鎮圧し、収穫は豊作で、私は12の恩恵の勅令を発布しました。王族から官吏、役人、兵士、民間人に至るまで、恩恵に浴していない者は一人もいません。また、亡くなった王族のことを思います。戦争で亡くなった人、若くして半端に亡くなった人、若くして亡くなった人など、考えると胸が痛みます！したがって、冥界からの祝福を祈願して魂を慰めるために死後の儀式を行い、10月の阮節には普遍的な救済のために祭壇を設営する必要があります。」

この祭りは、寒くて雨が多く厳しい季節であるハグエン祭の間に行われるため、王は、翌年の最初の月のトゥオングエン祭に、ティエンムー寺に21昼夜厳粛な菜食の祭壇を設置し、遠く離れた死者の魂に供物を捧げると決定しました。また、7日ごとに、すべての生き物に供物を捧げる儀式が行われます。また、「Trieu linh duong」と呼ばれる死者を受け入れる場所を用意し、7日ごとに儀式を行います。菜食祭壇の玉座を飾る祭壇については、遠縁の人は一緒に位牌を置き、任意に分割して配置することができます。自分に近い人が明確にリスト化され、その位置が広く表示されます。彼らはまた、まるで生きているかのように感謝の気持ちを表すために、衣服、食器、銀、金、紙幣などの奉納品を数多く購入しました。」（阮朝国立歴史研究所、ダイ・ナム・トゥック・ルック、第4巻、教育出版社、2007年、771ページ）

阮朝の時代、テット・グエン・ティエウは宮廷の慣習に従って非常に体系的に尊重され、組織されていたと言えます。現在、この祭りは、ベトナムの人々が新年の平穏と順風満帆を祈願するために定期的に行っている、優れた伝統的な文化的、宗教的慣習の一つとなっています。