ギアリン山の頂上にあるトゥオン寺院。

ベトナム民族の歴史は、山を切り開き、岩を砕き、国を広げ、ヴァンラン国を築いたフン王の功績によってフン王の時代から始まりました。その偉大な貢献を認め、ベトナムの人々は何千年も前の国家の祖先としてフン王を何世代にもわたって尊敬してきました。フン王を崇拝することは習慣、信仰となり、世代から世代へと受け継がれてきました。歴史を通じて、この信仰はベトナム人にとって精神的な支えとなり、祖先の神聖で不思議な力に対する信仰となり、同胞の強い結束を強め、力を合わせて自然災害や外国の侵略者を克服し、国の国境を守ってきました。

研究によれば、数千年前、私たちの祖先は洪寺を建て、民間の人物で祖先の命日を執り行っていたことが分かっています。トレオ村（ハイクオンコミューン）、ヴィ村（チューホアコミューン）は、当初は小さな寺院規模のフン寺を建てました。村祭り（ハイクオン村とチューホア村）では、遠吠え行列、敵と走る、象と馬のデモ、お姫様行列、ユーモラスなパフォーマンスなど、多くの古代の民俗芸能が開催されました。鄭姉妹は後漢の侵略者を追い払うために蜂起の旗を掲げ、フン寺遺跡の上寺に行き、天地を崇拝し、家族の復讐と国家への負債の返済を誓い、フン王の後継者となることを誓いました。 「ティエン・ナム・グー・ルック」はチュン・トラックの誓いを次のように記録している。「第一に、憎しみの水を洗い流したい／第二に、フン家の古い経歴を回復したい…」 980年に国が独立すると、ディン・ティエン・ホアン王は奇跡の記録を正式に記すよう命じた。歴代の封建王朝の間に、洪寺は改修され、より広く荘厳な建物へと増築されました。古代の書物『大越蘇路』と『大越蘇記土址』は、ベトナム民族の共通の起源と源泉であるフン王について断言し、説明しています。後黎朝の洪徳元年、後黎朝は『玉華興隆記』を編纂しました。そこには、「丁朝、黎朝、李朝、陳朝、そして現在の我が洪徳後黎朝に至るまで、チュンギア村（コーティック）の寺院では今でも人々が線香を焚いている」と記されています。そこには全国から人々が参拝に訪れ、古代の聖なる祖先の功徳を偲んでいるのです」

阮朝時代には首都はフエに置かれました。 1823年、ミンマン王はフン王の位牌をリックダイデヴォン寺院に運び、フン寺院で礼拝するために王の勅令を発布しました。フン王の命日を祝う儀式は具体的かつ厳格に規制されており、王朝と人々の祖先に対する敬意を表しています。

八月革命が成功し、国家が独立を獲得し、党、国家、人民は民族の共通の祖先であるフン王の崇拝に特別な注意を払い、資金を投入してフン寺の歴史的遺跡を改修し、装飾し、より広く、民族の共通の祖先を崇拝する場所にふさわしいものにすることに焦点を当てました。ベトナム民主共和国の建国直後の1946年2月18日、ホー・チ・ミン主席は、フン王記念日を1日の休日とするなど、年間の主要な祝日を規制する法令第22C NV/CC号を公布しました。 2007 年 4 月 2 日、ベトナム社会主義共和国国会は、労働法第 73 条の改正および補足を承認し、従業員がフン王記念日 (旧暦の 3 月 10 日) に全額有給休暇を取得できるようにしました。 2010年、歴史上最も厳粛な国家儀式の形式で、フン王記念記念日・フン寺祭が初めて開催され、旧暦3月10日にフン王を記念する焼香式典において、グエン・ミン・チエット国家主席が司会を務め、厳粛な儀式と式典が執り行われた。このイベントは発展の頂点を極め、祭りの強い生命力と時空を超えた広がりを証明しています。この祭りの規模は、国家の収束、団結、そして国家のルーツに対するベトナムの文化的アイデンティティの保存の精神を示しており、これはフン寺祭りを通じてさまざまな段階で表現される特に重要な伝統です。同時に、それはベトナム国民の過去、現在、そして未来の歴史における精神的性格をはっきりと示しています。

洪寺​​への行列。

フート省は、国王が首都を建設するために選んだ場所である「長子」であることを誇りにし、長年にわたり、あらゆる資源を動員してフン寺を改修・建設し、特別な国定記念物の地位にふさわしいものにするために努力してきました。フン寺祭りを全国の模範的な祭りとして開催し、民族文化の真髄が集まり輝く場所、精神的および文化的価値の美しい象徴として、ベトナム人の知性、道徳、性格、勇気、高貴な魂を十分に示しています...

フン王記念祭・フン寺祭の永遠の生命力、運動性、発展性、そして強力な広がりは、孝行を核とする「感謝」の価値と道徳性から生まれています。親孝行の道程は、幾多の時代の紆余曲折を乗り越え、それぞれの文化層に凝縮され結晶化してきました。最初は山の神、川の神、稲の神を崇拝していましたが、その後、祖先崇拝へと変化しました。当初はギアリン山で神々を崇拝する習慣があり、その後寺院や仏塔を建て、崇拝し、命日祭を執り行うようになりました。当初は単なる村祭りでしたが、徐々に民族全体の団結を伴う国家的な祭りや国家的な儀式へと変化しました。文化スポーツ観光部の統計によると、全国にはフン王やフン王時代の人物を祀った遺物が1,417体ある。フート省だけでも、フン王を崇拝する村に関連する遺跡が 345 箇所あり、そのうちフン寺国立特別歴史遺跡はベトナム国内でフン王崇拝を実践する最大の中心地です。フン王の遺物を崇拝する儀式や祭りは、北部、中部、南部の3つの地域に広がっています。海外に住むベトナム人は、国全体とともに、祖先とフン王に感謝の意を表すため、毎年旧暦の3月10日にフン王の命日を祝い、各国の大使館や領事館の事務所にフン王を崇拝する祭壇を設置し、祖先と国家に頼る気持ちに応えています。米国では、海外在住のベトナム人が寄付金を集めて「クォック・ト・ヴォン・トゥ」という名のフンキング寺院を建設し、2003年にカリフォルニア州サンノゼ市で開館しました。フン王崇拝と祖先崇拝の強力な普及と活発さは、世代から世代へと保存され受け継がれてきたベトナム人の伝統的な道徳的価値観を明確に示しています。これらの独自の価値により、2012年12月6日、ユネスコはフート市のフン王礼拝を人類の代表的な無形文化遺産として正式に認定しました。

フン王の命日とフン廟の祭りは感謝の伝統の頂点であり、水を飲むときには水源を思い出し、果物を食べるときには木を植えた人を思い出すのです。フン王記念日は、世界の多くの民族国家と比べて珍しい、ユニークな歴史的現象です。洪寺​​祭りの本質は、親孝行という4つの基本的な内容を反映しています。飲料水の原則は水源を覚えておくことです。ベトナム民族の起源の思想であり、ベトナム人の祖先崇拝の独特な特徴の表現であり、その頂点に立つのがユネスコによって称えられたフン王崇拝である。国民的祭り（フン王記念日・フン寺祭り）への変革と発展は、国民の団結の力を集め、時代を超えて私たちの国家主権を宣伝し、永遠の価値を基礎としてベトナム民族グループ共同体の主権を決定する：古代から現在までの起源、領土、管理装置の組織構造を持ち、独自の政権と制度を持ち、敵対勢力の領土主権侵害、民族の同化、文化の同化の陰謀に対して民族の自立を示しています。フン寺祭りは、その強い生命力、国の発展と成長、あらゆる時代を通じた国家の長寿、困難の克服と結びついており、ベトナム国民の永遠に貴重な文化的シンボルです。

祖先に感謝する道徳は、国を建設し守る歴史を通じて、国民の絆、精神的な支え、特別な力の源となり、自然災害や敵と闘い、美しい国を守り建てるために団結する中で、ベトナムという奇跡を生み出してきました。フン王の命日が持つ精神的な力は、すべてのラックホンの子孫に、神聖で親しみのある二つの言葉「同胞」とともに、自分たちのルーツ、祖国に向かうよう心から呼びかけるようなものです。先祖から受け継がれた遺産を守り、さらに発展させることほど、先祖に感謝できることはありません。そのため、フン王の命日には、北から南まで、平地から高地まで、キン族や少数民族、宗教の有無、国内外を問わず、ラックホンの子孫が、山と川の神聖なエネルギーが集まる祖先に向かい、敬意を込めて線香を焚いてフン王の建国への貢献に感謝し、祖先の願いを叶えるために豊かで美しい国を守り、築くために手を携える機会でもあるのです。

グエン・ダック・トゥイ

TUV、文化・スポーツ・観光局長

出典: https://baophutho.vn/quoc-le-cua-dao-ly-tri-an-230470.htm