一般的な名前である「龍」の他に、シナ・ベトナム語の名前である「ロン」や干支の名前である「シン」もあります。缶池表によると、ドラゴンは全部で5種類あります。ザップ・シン、ビン・シン、マウ・シン、カン・シン、ナム・シンです。ベトナム人の日常生活や言語では、龍の原型から、ジャオロン、トゥオンルオンなど、すべて想像上の動物という別名も生まれています。

外見から観察すると、龍はワニとヘビという2つの動物の特徴を合成した結果であることがわかります。ドラゴンは、頭、鱗、脚などの特徴的な部分はワニに似ており、長い体はヘビに似ています。ドラゴンは水中で生まれますが、空を飛ぶことができます。翼がなくても空を飛ぶことができます。龍の口からは水と火が噴き出します。しかし、ベトナム人の意識では、龍は水を噴射して雨を降らせるものと結び付けられることが多い。これは、「バベ湖の伝説」と「ムックラグーンの伝説」という 2 つの典型的なおとぎ話を通して示されています。

龍と言えば、十二支の動物の中で最も雄大で獰猛なスタイルを持つ動物です。したがって、ドラゴンは権力と支配を象徴し、王と関連付けられることが多いのです。シナベトナム語の語彙体系では、王が日常的に使用したり王の所有物であった家具や品物を指す一連の単語が形成されており、それらすべてに「長い」（龍）という単語が含まれています。長いローブ、長いベッド、長い馬車、長い値段、長い顔、ドラゴンボート... 雨を降らせる神はロン・ヴオンと呼ばれます。 「長い」という言葉には、良いこと、幸福、発展といった意味も含まれています。それが、long mach、long mon、long phuong、long van、long van（龍と雲の連想）といった一連の単語の形成の基礎となっています。

風水では、家や寺院を建てる際に龍や虎を飾ったり彫ったりすることが多く、「左に緑の龍、右に白虎、二匹の龍が月に向かっている、二匹の龍が真珠を求めて戦っている」という有名な言い伝えがあります。ベトナムの多くの有名な地名には、Long (龍) という言葉がつけられています。Ham Rong、Ham Long、Thang Long、Ha Long、Cuu Long、Bach Long Vi、Long Do、Long Dien... 龍は、並外れた特別な能力を持つキャラクターと比較されることもあります。

ベトナム人は龍と仙女の末裔であることを誇りにしており、ラック・ロン・クアンとアウ・コーの伝説の物語に結び付けられています。龍はベトナムの多くの慣用句、ことわざ、民謡にもさまざまな象徴的な意味を持っており、そのほとんどは良いことと結び付けられています。「龍が飛ぶ、鳳凰が踊る」、「龍がエビ小屋に来る」、「ある日ドラゴンボートの側面に寄りかかるのは、漁船に9回座っているより良い」、「鯉が龍に変わる」、「魚が水に出会う、龍が雲に出会う」、「幸運があれば竹が龍に変わる」、「水は水の中を転がる龍のように流れる」などです。龍がその力を失い、その高貴な地位にふさわしくない困難な状況に陥ることがあります。敗北した龍は蛇に変身し、金色の龍は淀んだ水に浸かります。

ベトナムの封建王朝の歴史において、龍のイメージは時代とともに変化し、統治者のスタイルや思想を刻み込んできました。李朝の龍は、緩やかな曲線を描いており、長く曲線的な体と鱗というシンプルなデザインです。トラン王朝時代には、龍は形を変え、さまざまな形で発達し始め、場所ごとに一定の違いがありました。トラン王朝の竜の体はよりふっくらとしていて強靭で、胴はより短く、角はより多様な形をしており、たてがみは首筋まで伸びる2本の短い帯があり、鱗はより多く、爪はより短くて大きかった。

黎朝初期には、龍の鼻は肉食動物の鼻に置き換えられました。ドラゴンの顔は眉毛と濃いひげでさらに凶暴に見えました。大きく強靭な体躯と火の雲、そして皇帝の権力と権威が、5本の爪を持つ龍のイメージで表現されました。多くの人は、黎朝初期の龍は明朝初期の龍と非常によく似ていると考えていますが、実際には、黎朝初期の龍は鱗と尾が柔らかく、たてがみは両側に分かれていることが多く、前​​足でひげを抱える非常に典型的なポーズで現れました。

マック王朝のドラゴンは、頭に二股の角があり、2つの目が突き出ており、ライオンの鼻と獣の口が前に突き出ており、脚には4本の爪があることが多かった。

レ・チュン・フン時代は、ベトナムの封建時代史上最も混乱し、最も長い時代でした。多くの寺院建築が栄えるにつれ、龍の図像も非常に豊かに発展しました。その中で最も目立つのは、まっすぐで鋭いひげ、たてがみ、火の雲です。龍の頭は列に分かれておらず、均等な帯に分割されており、眉毛、顎ひげ、肘の毛は広がり、2本の口ひげは湾曲しています。 18 世紀中頃のカンフン時代になると、尾が渦巻く龍が登場し、龍の体は細くなり、このデザインは王の勅令に最も早く登場したと言われています。

ベトナム最後の封建王朝であるグエン王朝まで、龍の像は基本的にレ・チュン・フン時代の龍の像を継承し、より階段状の龍が発達し、曲線はもはや規則的ではなく、尾に向かって2つの小さなセグメントに曲がっているだけになり、龍の額はやや凹んで後ろに向かって青白くなり、龍の尾はまばらな羽毛で伸び、鋭く逆立ったものもあった。

封建時代のすべての龍の像のうち、おそらく最も特別なのは、高さ79cm、幅136cm、長さ103cm、重さ3トンの、自分の体を噛み、足を引き裂いている龍の像です。この像は、1991年に地元の人々がバクニン省ジャビン郡バオタップ村ティエンタイ山の南にある大師レ・ヴァン・ティンの寺院を改修していたときに発見されました。この像は、生命の状態、苦痛、もがき、悲しみ、憤りを極限まで表現しています。

多くの美術研究者は、この像の作者は、王を殺すために虎に変身したという濡れ衣を着せられた大教師レ・ヴァン・ティンの不当な苦しみを表現したかったのだと考えています。しかし、この作品のメッセージはおそらくそれ以上に大きいのです。ドラゴンは賢明な王の究極の象徴です。ドラゴンが自分の体を噛んだら、どうやって再び飛べるようになるのでしょうか?それは賢くない王様でありながら、特に才能があり徳の高い学者に対して不正な事件が起こるのを許すようなもので、それが多くの苦しみと自己破壊の源となります。

東洋とは異なり、西洋の多くの国では、ドラゴンは悪の象徴であり、悪魔に近いものとして現れます。ドラゴンは隠された宝物を守る役割と関連付けられることが多い。宝物に入るにはドラゴンを倒さなければなりません。

一方、ベトナムにとって龍は常に飛躍の象徴であり、リー・タイ・トー王が金色の龍が青い空を飛んでいるのを夢で見て、首都をホアルーからダイラに移し、タンロンと改名したことに始まります。したがって、現在および将来のベトナム人の大多数の意識において、龍は常に美しく、発展し、永遠であるものと結び付けられます。

ド・アン・ヴ