「映画『Lat Mat 7』、『Mai』、『The price of happiness』は、いずれも現代の家庭生活の現実の状況を描いています。

親、夫婦、子供…世代間の葛藤であり、互いに繋がり、共感し合うことは難しい。

これは、6月1日の朝に開催された土曜コーヒー文化サロンで行われた、「Lat mat 7」、「Cai gia cua hanh phuc」、「Mai」など最近のベトナム映画における家族関係を議論するイベントの講演者であるブイ・トラン・フオン博士の意見です。

この講演では、上記の映画に登場する人物と家族のつながりについて、フォン氏と観客による調査と意見が披露されます。

苦しむ女性たち

ブイ・トラン・フオン氏は、 「Lat mat 7」、「Mai」、「The price of happiness」の3作品は、感情を重視し理性に軽めに重点を置き、観客の感情に訴えかけるため、あらゆる年齢層の観客を魅了する人気作品だと考えています。

この 3 つの映画では、家族生活で苦しみ、悲劇を経験した女性たちも登場します。

表現方法は異なっていても、このテーマは過去から現在に至るまで文学や芸術の永遠のテーマとなっているとフォンさんは言う。

「視聴者は女性主人公が苦しむ姿を見るのが大好きで、その苦しみを称賛し、愛するのです。」

悲しみに沈むとも言える。現時点では、女性にとって悲劇は普通のことであり、人生の一部なのです」とフォンさんは意見を述べた。

裏切られたり、不利な立場に置かれたり、多少弱かったりするかもしれないが、これらの女性たちは大きな力を持っている。

それらは家族生活や社会生活に非常に強い影響を与えます。関係する人は気遣われ、愛されていると感じることができますが、惨めさや苦しみを感じることもできます。

映画『舞』の結末は多くの観客を驚かせた。フォンさんにとって、それは女性主人公の苦しみと不幸を現実的に認めた興味深い結末だった。

フォンさんが行ったベトナムの恋愛物語の調査では、ほとんどの作品がハッピーエンドだった。ハッピーエンドではない作品は全体の約10％のみです。

「これらの作品は、悪役が主人公に与える侮辱があまりにも深刻で許しがたい場合、ハッピーエンドにはなりません。それは抗議であり、悪に対する真の評価です。どれほど寛大で寛容な人であっても、許すことはできません。」 - ​​フォン氏は分析した。

映画『舞』の結末とは異なり、 『幸福の代償』は彼女を「背筋がゾッとする」ような結末を迎えた。映画は、浮気した夫に復讐するために何度も計画を立てたことを後悔する母親の姿とともに、幸せな家族の食事のシーンで終わる。

脚本家は、数々の出来事を経て家族が再会し、それが幸福である様子を描いています。私にとってこれは「恐ろしい」と感じます。なぜなら、この映画は家族間の暴力や露骨な欺瞞を矮小化しているからです。

では、幸福の代償は現在どのように理解されているのでしょうか？」とブイ・トラン・フオン博士は語った。

親は子供から補償を受ける必要があるのでしょうか?

映画『Lat mat 7』は、家族における母親と子供の関係を掘り下げて描いています。ここから、現代​​の子どもたちはどうやって親の面倒を見ているのかという疑問が多くの視聴者から投げかけられました。

視聴者の中には、すべてが本来あるべき姿であると考える人もいます。親は年老いたとき、子供が戻ってきて自分の世話をしてくれることを期待する必要はありません。

彼女は、中年の観客の視点から見ると、映画「Lat mat 7」に出てくる母親の状況は自分の家族の状況と非常に似ていると語った。

母親にはたくさんの子供がいますが、子供たちが成長して自分の家族を持つと、母親は一人で暮らすことを選択します。

観客は「70歳を超えた高齢者も子どもに迷惑をかけたくないと思うが、視力が低下したり病気になったりすると、子どものサポートや見守りが本当に必要になる」と語った。

しかし、今では子どもたちもそれぞれ家庭を持ち、仕事も忙しいため、いつも両親と一緒にいることはできません。

先進国では、高齢者が老人ホームに通い、看護師に介護してもらい、付き添いの人がいるのは普通のことです。しかしベトナムではいまだに偏見が残っています。これにより、膠着状態の悪循環が生まれます。」

ブイ・トラン・フオン氏も上記の見解に同意しています。彼女は、社会的圧力は依然として大きく、ベトナムの子どもたちの肩に重くのしかかっていると信じている。そこから、親自身と子どもに対する親の自立性と責任を再考する必要がある。

若者は父親を頼り、老人は子供を頼りにします。しかし、どのような頼り方が正当で、どのような頼り方が双方にとって効果的でないかは、考える価値のあることです。

そして、社会の発展と変化に伴い、昔のように三世代、四世代が一つ屋根の下に住むという儒教の家族の伝統を維持することにこだわることは不可能だ」とフォンさんは意見を述べた。