Ist es Verschwendung, wenn Mönche große Tempel und große Statuen bauen?

Der ehrwürdige Thich Thanh Quyet stellte die Frage: „Ist es Verschwendung, wenn Mönche große Tempel und große Statuen bauen und moderne Mittel verwenden?“ und gab die Antwort auf dem buddhistischen Seminar zur Kultur der Sparsamkeit und der Vermeidung von Verschwendung, das am Abend des 21. August stattfand.

Die Vietnam Buddhist Academy in Hanoi organisierte ein Seminar zum Thema Buddhismus mit einer Kultur der Sparsamkeit, der Vermeidung von Verschwendung , dem akademischen Austausch und der Weitergabe praktischer Erfahrungen zwischen Mönchen und Nonnen aller Grade, um ihnen zu helfen, dieses Thema besser zu verstehen und es bei der Verbreitung des Dharma in den Klöstern anzuwenden.

Im Workshop wurden Themen wie die folgenden diskutiert: Erkennen von Sparsamkeit, Bekämpfung von Verschwendung und buddhistische Schriften zum Thema Sparsamkeit und Bekämpfung von Verschwendung; Truc-Lam-Buddhismus, der Gipfel der Sparsamkeit und Bekämpfung von Verschwendung; Verschwendung der Talente von Mönchen, Verschwendung von Glauben …

Kein Mönch verwendet seinen Reichtum zum Bau eines Tempels , das Geld gehört dem Volk.

Auf der Konferenz erklärte Mönch Thich Minh Tu (Klasse HV4): Auch wenn der Tempel groß ist, die Statuen groß sind und die Einrichtungen modern sind, ist es eine Möglichkeit, Weisheit und Segen für die Gegenwart und die Zukunft zu säen, wenn man ihn mit reinem Herzen und im Geiste des Buddhismus nutzt und transparent verwaltet.

Nach dieser Erklärung leitete der ehrwürdige Thich Thanh Quyet, Präsident der Vietnam Buddhist Academy in Hanoi, die Konferenz und gab seine Analyse ab.

Der Mönch sagte, dass große Pagoden tatsächlich nicht erst jetzt gebaut würden. Als König Ly Thai To die Hauptstadt nach Thang Long verlegte, ordnete er den Bau von 18 großen Pagoden an.

„Der Bau eines großen Tempels ist nicht für einen Einzelnen, sondern für das ganze Volk. Jeder alte Tempel ist ein Ort der Bildung , der Güte und der Erhebung für die Massen.

Wenn Sie also die Mittel dazu haben, können Sie einen großen Tempel bauen. Betteln Sie nur nicht zu viel darum. Nutzen Sie einen großen Tempel nicht aus, um illegale Dinge zu tun oder Dinge zu tun, die gegen die Religion verstoßen.

Da dieser Tempel der Tempel des Volkes ist, gehören auch die Finanzen dem Volk. Kein Mönch bringt Reichtum mit, um einen Tempel zu bauen. Hauptsächlich aufgrund des Prestiges jedes Einzelnen, jedes Tempels, tragen Buddhisten bei und spenden, um einen großen Tempel, eine große Statue zu bauen“, analysierte Mönch Thich Thanh Quyet.

Er kam zu dem Schluss, dass wir uns nicht an die Vorstellung halten sollten, dass „große Tempel Verschwendung und kleine Tempel sparsam sind“. Auch ein kleiner Tempel, der nicht richtig genutzt wird, ist Verschwendung.

Machen Sie sich auch keine allzu großen Sorgen darüber, dass Autofahren und Telefonieren Verschwendung ist. Zu Fuß zu gehen und nicht zu telefonieren ist wirtschaftlicher. Denn zu Fuß zu gehen und nicht zu telefonieren ist manchmal noch verschwenderischer. Es ist Zeitverschwendung, eine Verschwendung vieler anderer Möglichkeiten, eine Verschwendung menschlicher Erfindungsgabe.

Der ehrwürdige Thich Thanh Quyet riet Mönchen und Nonnen, die technologischen Errungenschaften der Menschheit in ihrem Studium und ihrem praktischen Leben anzuwenden, jedoch nicht mit Mode und neuen Mitteln zu konkurrieren.

„Eine Milliarde VND am richtigen Ort auszugeben ist keine Verschwendung, aber eine Milliarde VND für den falschen Zweck auszugeben ist ebenfalls eine Verschwendung“, schloss er.

Ein Geist, der nicht an materiellen Dingen hängt, lässt sich leichter praktizieren.

Der ehrwürdige Thich Giac Hop (Vietnam Buddhist Academy in Hanoi) sprach über den Geist der Sparsamkeit und der Vermeidung von Verschwendung im Buddhismus und sagte, dass die buddhistische Ideologie des „thieu duc tri tuc“ – im Genügen leben und wissen, wann man aufhören muss – die zentrale Grundlage für die Ausübung von Sparsamkeit sei.

Buddha wies darauf hin, dass der Ursprung des Leidens Gier und Verlangen sind, die kein Ende haben. Deshalb müssen Mönche und wahre Buddhisten einen Geist entwickeln, der frei von Gier ist, und ihre Wünsche reduzieren.

Sparen bedeutet, Mitgefühl und Weisheit zu üben. Ein Geist, der nicht an materielle Dinge gebunden ist, wird leicht praktizieren und Befreiung erlangen. Im Gegenteil, Verschwendung schadet dem eigenen Verdienst und schadet der Umwelt und der Gemeinschaft.

Sparsamkeit bedeutet im Buddhismus nicht, geizig oder gemein zu sein oder ein Leben in negativer Askese zu führen.

Im Gegenteil, es ist eine Haltung des bewussten und verantwortungsvollen Lebens. Es ist die Wertschätzung jedes Reiskorns, jedes Tropfens Wasser, jedes Stücks Papier, denn alles ist das Ergebnis der Arbeit und der Bemühungen der Gläubigen.

Neben dem Sparen geht es auch darum, Verschwendung zu bekämpfen. Dabei geht es nicht nur um den Kampf gegen die Verschwendung von nutzlosem Materialverbrauch, sondern auch um die Bekämpfung von Zeit-, Kraft- und Intelligenzverschwendung sowie der Möglichkeit, sinnvolle Dinge zu tun.