ถอดรหัสภาพวาดบนแผ่นอกสำริดของดงซอน

ในการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ ดร.เหงียน เวียด (ผู้อำนวยการศูนย์ประวัติศาสตร์ยุคก่อนประวัติศาสตร์เอเชียตะวันออกเฉียงใต้) กล่าวว่าแผ่นเกราะหน้าอกสัมฤทธิ์ที่มีภาพเขียนดองเซินแกะสลักเมื่อประมาณ 2,000 ปีก่อน ถือเป็นตัวอย่างทั่วไปที่มีการประดับตกแต่งทางจิตวิญญาณ โดยแกะสลักในรูปแบบของชาวฮั่น

แผ่นอกพร้อมภาพสลัก - ภาพถ่ายโดย NGUYEN VIET

ตามเอกสารที่เผยแพร่โดย ดร.เหงียน เวียด เมื่อเร็วๆ นี้ ระบุว่ามีแผ่นอกสองประเภท ได้แก่ แผ่นอกทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสและสี่เหลี่ยมผืนผ้า แผ่นอกเหล่านี้มีความหนาเท่ากัน โดยทั่วไปจะหนาประมาณ 1 มิลลิเมตร ด้านหนึ่งประดับประดาด้านนอก อีกด้านเรียบ แผ่นอกทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสประดับประดาแบบสมมาตรทั้งสี่ด้าน แผ่นอกที่มีขนาดใหญ่ที่สุดที่รู้จักมีความยาวด้านละ 25 เซนติเมตร ส่วนแผ่นอกที่เล็กที่สุดมีความยาวประมาณ 10 เซนติเมตร โดยส่วนใหญ่มีขนาดด้านละ 16-18 เซนติเมตร ตรงกลางแผ่นอกทรงสี่เหลี่ยมจัตุรัสมักจะมีลวดลายรูปตัว X ซึ่งประกอบด้วยตัว C สองตัวหันเข้าหากัน ซึ่งคล้ายกับลายปักของชาวม้ง แผ่นอกทั้งสี่ด้านมักเป็นรูปเรือ 4 ลำที่มีก้นโค้งอยู่ระหว่างฝีพายและนักรบปลอมตัว โดยทั่วไปแล้ว การประดับตกแต่งที่โดดเด่นนั้นหาได้ยากมาก

พระพุทธรูปแบบสี่เหลี่ยมผืนผ้านี้ถูกค้นพบโดยนักโบราณคดีในช่วงปี พ.ศ. 2503 ที่เมืองลัตเฟือง เมืองเดืองโก (ฟูเซวียน กรุงฮานอย ) ขนาดค่อนข้างสม่ำเสมอ ยาวประมาณ 30 ซม. และกว้าง 8-10 ซม. มีรูปแบบการตกแต่งสองแบบ แบบแรกคือ วงคนปลอมตัวพายเรือ แบบที่สองคือ วงเครื่องเซ่น ประกอบด้วยผู้คนถืออาวุธเดินตามกัน และผู้คนถือเครื่องมือพิธีกรรมและเครื่องเซ่น

ชายขี่มังกรฆ่านกในภาพวาด

เมื่อตระหนักว่านี่เป็นประเด็นที่ต้องชี้แจงให้ชัดเจน เพื่อที่เราจะได้เข้าใจช่วงเวลาที่ราชวงศ์ตงเซินอยู่ภายใต้การปกครองของราชวงศ์ฮั่นได้ดีขึ้น พร้อมทั้งความคิดของผู้คนในสมัยนั้นที่แสดงออกมาในภาพวาดบนแผ่นเกราะหน้าอก ผู้เขียนบทความนี้จึงรีบสืบสวนโดยเร็ว

การผลิตในช่วงเริ่มต้นของรัฐ VAN LANG - AU LAC

เมื่อตรวจสอบดู ข้าพเจ้าจึงตระหนักว่าภาพวาดบนแผ่นเกราะอกนี้ไม่ได้มีเนื้อหาเกี่ยวกับจิตวิญญาณ แต่กลับเป็นภาพขบวนพาเหรดทางทหารที่แสดงถึงอำนาจและยังมีสีสันของ " การเมือง " อีกด้วย เริ่มจากด้านซ้ายคือภาพบุคคลสวมกระโปรงสั้นบาน ยืนอยู่บนมังกรสองขา แขนสองข้างกางออกด้านข้าง มือทั้งสองข้างถือนกไว้ที่คอ โดยนกในมือขวาแสดงท่ายอมแพ้และน่าจะตายแล้ว ส่วนนกอีกตัวดูเหมือนกำลังดิ้นรนเพื่อจะตาย

แผ่นหน้าอกทรงสี่เหลี่ยม - ภาพถ่ายโดย NGUYEN VIET

ถัดมาคือเสือที่ยืนด้วยขาหลัง บิดตัวและกางขาหน้าออกราวกับเตรียมจะโจมตีอย่างรุนแรง ท้ายที่สุด ใกล้ๆ กันนั้น มีคนกำลังแสดงศิลปะการต่อสู้ นอกจากนี้ยังมีมังกรอีกหลายตัวบินอยู่เหนือและล่าง คำรามราวกับกำลังส่งเสียงเชียร์การกระทำของคนที่ฆ่านกสองตัว

บางทีปัญหาหลักตรงนี้อาจอยู่ที่การแสดงออกของภาพนักฆ่านก หากเราพิจารณาการขี่มังกรเพื่อฆ่านกสองตัว มันดูไร้สาระและไร้ความหมาย ไม่สอดคล้องกับความคิดของผู้สร้างภาพ ดังนั้น นกในภาพนี้จึงต้องเป็นตัวแทน เป็นสัญลักษณ์ของพลังที่ต่อต้านคนที่ฆ่ามัน แล้วนกในที่นี้สื่อถึงอะไร? พลังอะไรคือนักฆ่านก? ใครคือเจ้าของเกราะอกนี้?

ผมเห็นด้วยกับดร.เหงียน เวียด ว่าแผ่นอกนี้เป็นแบบฉบับของวัฒนธรรมดองเซิน แต่ด้วยเทคนิคการแกะสลักแบบจม จึงจัดอยู่ในวัฒนธรรมฮั่น นอกจากนี้ ผมยังสังเกตเห็นว่าลวดลายมังกรและแบบกระโปรงที่นักล่านกสวมใส่นั้นไม่ใช่ของดองเซิน แต่เป็นของวัฒนธรรมฮั่น ปัจจัยเหล่านี้แสดงให้เห็นว่าแผ่นอกที่กล่าวถึงข้างต้นจัดอยู่ในกลุ่มวัตถุที่นักวิจัยมักเรียกว่าดองเซินตอนปลาย หรือวัตถุของชาวฮั่นเวียด หมายความว่าสร้างขึ้นในช่วงต้นยุคสมัยของวัฒนธรรมดองเซินสมัยวันหลาง-เอาหลาก ซึ่งอยู่ภายใต้การปกครองของชาวฮั่น

ในส่วนของนกในวัฒนธรรมดงเซิน ดังที่เราทราบกันดี การค้นพบต้นไม้จักรวาลสัมฤทธิ์ที่มีนกเกาะอยู่ (ดูบทความ ต้นไม้จักรวาลของวัฒนธรรมดงเซินบนกลองสัมฤทธิ์ หนังสือพิมพ์ Thanh Nien เผยแพร่เมื่อวันที่ 8 กันยายน 2567) พร้อมด้วยหลักฐานต่างๆ มากมาย เช่น นกเกาะอยู่บนหลังคาบ้านเสาสูงศักดิ์สิทธิ์ บนเรือรบ... ทั้งหมดนี้แสดงให้เห็นว่านกเป็นสัญลักษณ์ของวิญญาณมนุษย์และวิญญาณบรรพบุรุษของชาวดงเซิน

แล้วฉากที่คนขี่มังกรฆ่านกในภาพข้างบนนี้ ก็คือเจตนาแอบแฝงของผู้สร้างเนื้อหา และผู้เขียนเป็นชาวฮั่นผู้มีตำแหน่งสูงในสังคมงั้นหรือ? ปริศนาของเกราะอกนี้ยังคงต้องไขต่อไป

ที่มา: https://thanhnien.vn/giai-ma-buc-tranh-tren-tam-deo-nguc-bang-dong-dong-son-185250624222539756.htm