Мысли Хо Ши Мина о солидарности, равенстве и взаимном прогрессе между нациями – ценности для построения и консолидации великого блока национального единства в современный период

Генеральный секретарь То Лам со старейшинами деревень, старостами деревень и образцовыми работниками в провинции Джиалай , 6 января 2025 г. (Фото: VNA)

Мысли Хо Ши Мина о солидарности, равенстве и взаимном прогрессе между нациями

Национальная солидарность – драгоценная традиция вьетнамского народа, рожденная тысячелетней историей строительства и защиты страны. Эта традиция стала источником силы, оружием, помогающим вьетнамскому народу преодолевать многочисленные взлёты и падения и становиться всё сильнее. Эта традиция навсегда останется красной нитью, связывающей и укрепляющей великую солидарность вьетнамского народа, источником огромной силы, позволяющей нашей стране уверенно вступить в новую эпоху развития, эпоху национального подъёма.

В статье «Мы должны изучать нашу историю», опубликованной в газете «Независимый Вьетнам» № 117 от 1 февраля 1942 года, президент Хо Ши Мин писал: «Наша история учит нас следующему: когда наш народ един, наша страна независима и свободна. Напротив, когда наш народ разобщён, на нас нападают иностранные государства» (1). Родившись в семье с богатыми патриотическими традициями и понимая ценность и силу национальной солидарности, на протяжении всей своей революционной деятельности он всегда поднимал этот вопрос, сделав солидарность политической идеологией и эффективным методом руководства.

В свете марксизма-ленинизма народные массы являются историческим субъектом, силой, творящей все революционные победы. Опираясь на ценные традиции нации, впитывая и творчески применяя марксизм-ленинизм к особенностям Вьетнама, президент Хо Ши Мин соединил традиции и современность, объединил восточные и западные культурные ценности и продвинул принципы независимости и равенства в отношениях между народами мира.

В Декларации независимости Демократической Республики Вьетнам, ныне Социалистической Республики Вьетнам, президент Хо Ши Мин принял универсальные ценности национальных прав и прав человека из Декларации независимости Соединенных Штатов 1776 года и Декларации прав человека и гражданина Франции 1791 года, которые гласят: «Все люди созданы равными. Они наделены своим Создателем определенными неотъемлемыми правами, среди которых право на жизнь, право на свободу и стремление к счастью... В более широком смысле это предложение означает: Все народы мира рождаются равными; каждый народ имеет право на жизнь, право на счастье и право на свободу» (2).

В международных отношениях, по словам президента Хо Ши Мина, равенство между нациями является неотъемлемым правом и необходимостью; нации, какими бы малыми или слабыми они ни были, также стремятся к равенству и должны всегда стремиться к нему. Поэтому, в условиях французского колониального вторжения, он определил, что конечной целью вьетнамской революции является освобождение нации, обретение независимости и равенства с другими странами мира. То есть вьетнамская нация должна быть независимой и свободной. Для разных стран мира равенство выражается в позиции национальной независимости.

Равенство наций в глобальном масштабе тесно связано и взаимодействует с национальной независимостью, причём национальная независимость является «коренным» условием национального равенства. Если вьетнамский народ хочет добиться равенства с другими странами мира, прежде всего, страна должна быть независимой, и эта независимость должна быть реальной, полной. Следовательно, чтобы достичь равенства наций в глобальном масштабе, вьетнамский народ должен стремиться к сохранению свободы и независимости.

Для обретения независимости и продвижения к национальному равенству в мировом масштабе необходимо объединить все этнические группы в великую семью вьетнамских народов. Говоря о причинах победы Августовской революции 1945 года, президент Хо Ши Мин отметил: «В особенности благодаря силе национального единства. Все этнические группы, классы, местности и религии поднялись под флагом Вьетминя на борьбу за независимость Отечества» (3).

С древних времён во Вьетнаме формировалось множество этнических групп/наций. Процесс совместного проживания привёл к солидарности, связи и совместной работе по строительству и защите страны. Когда независимость ещё не была достигнута, они объединились для борьбы с иностранными захватчиками; когда независимость была достигнута, они жили вместе. В письме Конгрессу южных этнических меньшинств, состоявшемуся в Плейку 19 апреля 1946 года, президент Хо Ши Мин писал: «Сегодня Вьетнам — наша общая страна... Страна и правительство — наши общие страна и правительство. Поэтому весь наш народ должен тесно сплотиться, чтобы сохранить нашу страну и поддержать наше правительство. Мы должны любить друг друга, уважать друг друга и помогать друг другу в поисках общего счастья для нас и наших потомков. Реки могут пересохнуть, горы могут разрушиться, но наша солидарность никогда не ослабеет. Мы полны решимости объединить усилия для сохранения нашей свободы и независимости» (4).

По мысли Хо Ши Мина, солидарность между народами — это не политический трюк, а искренняя, честная и тесная солидарность; солидарность не навязывается и не принуждается, а должна иметь истинную демократию; солидарность — это не тактика, а стратегия, долгосрочная солидарность.

В своей речи на 2-м съезде Вьетнамского Отечественного Фронта 25 апреля 1961 года он вновь повторил знаменитый лозунг:

«Единство, единство, великое единство,

Успех, успех, большой успех» (5).

Этим лозунгом он подчеркнул причинно-следственную связь: с солидарностью, великой солидарностью, неизбежно придёт успех, великий успех. Вьетнамская революция победит благодаря великой солидарности.

Конституция 1946 года, первая конституция Демократической Республики Вьетнам (ныне Социалистической Республики Вьетнам), была принята президентом Хо Ши Мином и представлена Национальному собранию. Статья 1 подчёркивала, что вся власть в стране принадлежит всему вьетнамскому народу, независимо от расы, пола, благосостояния, класса или религии. Статья 8 подтверждала, что, помимо равенства в правах, этническим меньшинствам оказывается всесторонняя помощь для скорейшего достижения общего уровня.

В докладе по проекту измененной Конституции на 11-й сессии 1-го Национального собрания Демократической Республики Вьетнам (ныне Социалистической Республики Вьетнам) президент Хо Ши Мин заявил: «Наша этническая политика направлена на достижение равенства и взаимопомощи среди этнических групп для совместного продвижения к социализму» (6).

Национальная солидарность — это не механическое объединение массовых групп и этнических групп, а солидарность на основе равенства. По словам президента Хо Ши Мина, национальная солидарность — это принцип, отправная точка и цель, к которой необходимо стремиться; национальное равенство — это принцип и основа для достижения долгосрочной, устойчивой солидарности. По его словам, существует неразрывная органическая связь между равенством, солидарностью и взаимопомощью между этническими группами. Равенство и взаимное уважение являются основой солидарности между этническими группами; в то же время, для достижения подлинного равенства между этническими группами нет другого пути, кроме как объединиться, сплотиться, помогать и поддерживать друг друга. Когда есть солидарность и равенство, помогать друг другу развиваться и прогрессировать, особенно в периоды трудностей и невзгод, становится ещё более необходимым. Он также подтвердил, что солидарность, сотрудничество и взаимопомощь являются путями достижения равенства между этническими группами. В Послании ученикам Центрального горного педагогического училища по случаю открытия училища он посоветовал: «Сегодня, если наши этносы хотят прогрессировать и развивать свою культуру, мы должны устранить предрассудки между этносами, объединиться, любить и помогать друг другу, как братья в одной семье» (7).

Во время визита и работы с народом и должностными лицами провинции Каобанг 21 февраля 1961 года президент Хо Ши Мин посоветовал: «Люди всех этнических групп, независимо от их численности, должны любить и помогать друг другу, должны тесно объединиться, как братья и сестры в одной семье, чтобы вместе строить общее Отечество, строить социализм, чтобы сделать все этнические группы счастливыми и процветающими» (8).

Можно утверждать, что во многих выступлениях и статьях, посвящённых вопросам этнической принадлежности и межэтнической работы, Президент Хо Ши Мин уделял особое внимание укреплению духа солидарности, равенства и взаимопомощи между этническими группами. В основе солидарности лежат равноправные отношения, солидарность строится на равных отношениях, а солидарность и равенство должны способствовать взаимному развитию и прогрессу. Это и есть истинная солидарность и равенство.

Благодаря культурным практикам и выступлениям фестиваль способствует укреплению солидарности между этническими группами вьетнамского этнического сообщества (на фото: художественная программа на тему «Тайский хоэ — квинтэссенция исторического наследия»). (Фото: Документ)

Продвижение ценностей идеологии Хо Ши Мина о солидарности, равенстве и взаимопомощи для прогресса среди этнических групп в целях создания и укрепления великого блока национального единства в современный период.

Наша страна – многоэтническая; великие исторические достижения, достигнутые ею, особенно после почти 40 лет процесса обновления, являются результатом общих достижений вьетнамской этнической общины. В настоящее время идеи Хо Ши Мина о равенстве, солидарности и взаимопомощи между этническими группами продолжают определять разработку этнической политики нашей партии и практическую деятельность, связанную с этнической работой и реализацией этнической политики, направленной на надлежащее решение этнических вопросов для достижения общей цели вьетнамской этнической общины – строительства и защиты социалистического вьетнамского Отечества.

Унаследовав и продолжая идеологические ценности президента Хо Ши Мина, в процессе руководства вьетнамской революцией наша партия всегда тесно ориентировалась; политика и руководящие принципы партии ясно демонстрируют дух солидарности, равенства и взаимопомощи ради прогресса среди этнических групп.

На VI съезде партии (1986 г.) – съезде, проложившем путь делу национального обновления, наша партия подтвердила: «В экономическом и социальном развитии в районах компактного проживания национальных меньшинств необходимо всемерно проявлять национальную политику, развивать добрые и тесные отношения между этническими группами в духе солидарности, равноправия, взаимопомощи и коллективного хозяйствования» (9).

Платформа национального строительства в переходный период к социализму, принятая на VII съезде Национальной партии (1991 г.), обозначила социалистическое общество, которое строит наш народ, и четко заявила: все этнические группы в стране равны, едины и помогают друг другу совместно развиваться.

Проводя политику обновления, наша партия приняла Резолюцию № 24-NQ/TW от 12 марта 2003 года IX сессии VII Центральной конференции КПК «О работе с этническими меньшинствами». В духе этой Резолюции изложены некоторые основные положения, касающиеся работы с этническими меньшинствами для всей политической системы: 1. Этнический вопрос и национальная солидарность являются основополагающими и долгосрочными стратегическими вопросами; в то же время они являются насущными вопросами Вьетнамской революции; 2. Этнические группы в великой вьетнамской семье равны, едины, взаимовыручают и помогают друг другу развиваться вместе; 3. Комплексное развитие политики, экономики, культуры, общества, национальной обороны и безопасности в районах проживания этнических меньшинств и горных районах; 4. Приоритетное инвестирование в социально-экономическое развитие районов проживания этнических меньшинств и горных районов.

В Платформе национального строительства в переходный период к социализму (дополненной и развитой в 2011 году) наша партия определила, что социалистическое общество, которое строит наш народ, — это общество, в котором этнические группы вьетнамского сообщества равны, едины, уважают друг друга и помогают друг другу совместно развиваться.

На XIII Национальном съезде партия вновь подтвердила принципы межэтнических отношений во Вьетнаме, которые заключаются в «обеспечении равенства, солидарности, уважения и взаимопомощи между этническими группами в целях развития» (10). Кроме того, партия вновь подчеркнула ценность и силу великого национального единства для дела национального строительства и развития в новых условиях: «Продвигать волю и силу великого национального единства, соединённые с силой времени; продолжать всесторонне и согласованно продвигать процесс обновления; прочно строить и защищать Отечество, поддерживать мирную и стабильную обстановку; стремиться превратить нашу страну в развитую страну социалистической ориентации к середине XXI века» (11).

В настоящее время реализация политики солидарности, равенства и взаимопомощи во имя прогресса среди этнических групп по-прежнему сталкивается с некоторыми трудностями и ограничениями, в частности:

Во-первых, международный контекст претерпевает множество изменений; отношения между нациями и народами носят как кооперативный, так и воинственный характер; каждый народ преследует свои собственные национальные интересы. Помимо позитивных аспектов, ситуация усложняется, когда транснациональный национализм затрагивает многие страны, не исключая и крайний, и узколобый национализм, влияющий на международные отношения. В частности, малые страны легко поддаются навязыванию и доминированию со стороны крупных держав.

В действительности враждебные силы продолжают использовать этнические и религиозные проблемы для разжигания сепаратистской, автономистской и этнической ненависти, чтобы вызвать внутренний раскол в стране, создавая предлоги для беспорядков и переворотов с целью свержения политического режима Вьетнама, вызывая раскол и дестабилизацию в некоторых регионах и районах компактного проживания этнических меньшинств, таких как Северо-Запад, Центральное нагорье и Юго-Запад. Эта ситуация требует от нашей национальной политики не только объединения этнических групп под общей крышей, но и поддержания общей стабильности развития, а также создания широкой, даже «специфической» структуры, позволяющей этническим группам получать доступ к общим плодам развития и пользоваться ими.

Во-вторых, в действительности, для постепенного сокращения разрыва в уровне жизни и доходах этнических меньшинств по сравнению со средним показателем по стране требуются время и эффективная политика. В настоящее время для обеспечения условий жизни и производственной деятельности для тех жителей, которые по-прежнему сталкиваются с трудностями, необходимо решить ряд вопросов, таких как повышение эффективности реагирования на риски, модернизация инфраструктуры и т. д.

В-третьих, необходимо преодолеть менталитет зависимости и ожиданий, который всё ещё существует в некоторых местах и среди некоторых людей. Взаимопомощь между этническими группами осуществляется главным образом через политику партии и государства в области этнической работы. Чтобы преодолеть ограничения или местные условия, партия и государство направляют квалифицированные и опытные кадры для работы в ограниченных районах и экспертов в регионы со сложными социально-экономическими условиями для оказания поддержки. Однако важным для устойчивого развития являются усилия каждого человека и каждого сообщества по укреплению внутреннего потенциала для построения благополучной и счастливой жизни.

В-четвертых, реализация руководящих принципов и политики партии, государственной политики и законов все еще имеет некоторые недостатки и не достигла оптимальной эффективности. Руководство и управление этническими вопросами в политической системе, помимо основных достижений, все еще имеют некоторые недостатки. Команда кадров, управляющих и реализующих этнические вопросы, все еще немногочисленна, нестабильна и неопытна. Команда низовых кадров, особенно кадров этнических меньшинств во многих местах, все еще слаба, а качество кадров не соответствует требованиям и задачам (12).

Для продвижения ценностей идеологии Хо Ши Мина о солидарности, равенстве и взаимопомощи во имя прогресса среди этнических групп в целях создания и консолидации великого блока национального единства в нынешний период необходимо эффективно реализовать следующие решения:

Во-первых, продолжать глубоко понимать позиции и руководящие принципы партии, политику и законы государства о великом национальном единстве; воспитывать, пропагандировать и повышать осведомленность о традициях солидарности, духе равенства и взаимопомощи в целях развития и прогресса в сообществе вьетнамских этнических групп для кадров и членов партии на всех уровнях; а также укреплять дух самостоятельности, уверенности в себе и самоконтроля этнических групп.

Во-вторых, продолжать создавать и совершенствовать механизмы и политику в области национальной солидарности и развития территорий проживания этнических меньшинств в политике развития и национальных целевых программах; содействовать экономическому развитию, улучшать жизнь лиц из числа этнических меньшинств, эффективно устранять недостатки и ограничения во взаимоотношениях между этническими группами.

В-третьих, обеспечить национальную оборону и безопасность в приграничных районах, отдалённых районах, районах проживания национальных меньшинств и горных районах, создать сильную политическую систему, особенно на низовом уровне. Укрепить кадровый потенциал национальных меньшинств в районах проживания национальных меньшинств, создать систему национальной обороны и безопасности народа, обеспечить безопасность и политическую стабильность в районах проживания национальных меньшинств в частности, а также национальную безопасность в целом.

В-четвёртых, культура — это эффективный «канал» для объединения людей, помогающий сообществам обмениваться опытом и понимать друг друга. Поэтому необходимо проводить политику уважения культурного разнообразия, сохраняя и бережно относясь к национальной культуре; укрепляя культурные связи и обмены путём развития культурного туризма и моделей общественного туризма; укрепляя солидарность между этническими группами во вьетнамском этническом сообществе посредством культурных практик и представлений.

В-пятых, помимо социально-экономической политики, необходимо регулярно и эффективно поддерживать население районов проживания этнических меньшинств, горных районов и районов со сложными социально-экономическими условиями, особенно в условиях нетипичных последствий стихийных бедствий и эпидемий. Эта огромная ответственность лежит на всей политической системе, в которой Вьетнамский Отечественный Фронт играет важную роль, являясь координационным центром по объединению сил, объединению сил организаций и отдельных лиц для совместного решения трудностей людей всех этнических групп. Вьетнамский Отечественный Фронт должен проводить регулярные программы и своевременно действовать, чтобы помогать людям, особенно представителям этнических меньшинств, реагировать на риски и быстро стабилизировать свою жизнь и средства к существованию.

---------------

(1) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2011, т. 3, стр. 256

(2), (3) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, указ. соч., т. 4, стр. 1, 18

(4) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, указ. соч., т. 4, стр. 249 - 250

(5) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, указ. соч., т. 13, стр. 119

(6) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, указ. соч., т. 12, стр. 372

(7) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, указ. соч., т. 9, стр. 375

(8) Хо Ши Мин: Полное собрание сочинений, указ. соч., т. 13, стр. 44–45

(9) Материалы съездов партии периода обновления (VI, VII, VIII, IX съезды), Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2019, стр. I, стр. 95

(10), (11) Документы 13-го Национального конгресса делегатов, Национальное политическое издательство «Правда», Ханой, 2021, т. I, стр. 50, 14

(12) Согласно Отчету о рассмотрении и оценке исполнения Заключения Политбюро № 65-КЛ/ТВ от 30 октября 2019 г. «О дальнейшей реализации Постановления № 24-НК/ТВ Центрального Комитета 9-го созыва о межнациональной работе в новых условиях» (2019 - 2023 гг.) Национального Комитета, 2024 г.

Source: https://thoidai.com.vn/tu-tuong-ho-chi-minh-ve-doan-ket-binh-dang-giup-nhau-cung-tien-bo-giua-cac-dan-toc-gia-tri-cho-xay-dung-cung-co-khoi-dai-doan-ket-toan-dan-toc-trong-g-215659.html