Приветствуем весну и поощряем фермерство

Согласно книге «Официальные анналы национальных династий» , в династии Нгуен был 12-дневный праздник Тет — с 25 декабря по 7 января.

Король Зя Лонг установил, что в конце каждого года, 13 декабря, будет проводиться церемония почтения мавзолея, 24 декабря – церемония почтения императора, а 25 декабря – церемония запечатывания печати. В начале года, 7 января, будет проводиться церемония снятия печати и смотр войск.

Династия Нгуен начала применять эту модель с лунного Нового года Ку Ти (1809) и до более позднего времени. Кроме того, у последующих династий также существовала церемония Тхыонг Ны, обычно проводившаяся 30-го числа 12-го лунного месяца.

Первый день Тет – Отцу, третий день – Учителю.

Во время праздника Тет короли династии Нгуен обычно проводили только церемониальные мероприятия в запретном городе, такие как поздравительная церемония мандаринов и королевских родственников утром первого дня, церемония банкета для высокопоставленных мандаринов, празднование Нового года королевы-матери, церемонии воскурения благовоний предкам в Тхай Мьеу, Мьеу, храме Фунг Тиен, храмах достойных мандаринов, счастливые деньги для членов королевской семьи, мандаринов, солдат...

На третий день Тета некоторые короли навещали своих учителей, в соответствии с народной поговоркой: «Первый день Тета — для отца, второй день Тета — для матери, третий день Тета — для учителя».

На пятый день король отправился в весеннюю прогулку, посетив мавзолеи, храмы и пагоды за пределами столицы.

На седьмой день двор проводил церемонии «Кхай ха» (спуска флагштока) и «Кхай буу». В этот день чиновники, держащие печать, проводили церемонию, а затем совершали ритуал вскрытия печати и футляра для печати, символизирующий начало нового рабочего года.

Согласно «Официальной хронике Национальной династии» , короли династии Нгуен также проводили военные парады в седьмой день первого лунного месяца. Дай Нам Тхук Люк подробно описал военный парад в начале нового года в первый год правления Минь Манга (1820): «Рано утром того дня солдаты армий Тхи Чунг, Тхи Ной и Тхан Сач собрались перед дворцом Кантгуен. Они приказали пяти представителям Тхи Тху Вьен и шести министерствам (2), по три человека от каждого, сотрудничать с Военным министерством для проверки результатов. Король, одетый в бархатную форму, сидел во дворце Кантгуен, наблюдая за парадом. С этого момента начался обычай военных парадов».

ФОКУС НА СЕЛЬСКОМ ХОЗЯЙСТВЕ

Во времена династии Нгуен церемонии Нгеньсюань и Тяньсюань начались лишь на 10-й год правления Минь Манга (1829). Это было сделано по предложению Министерства обрядов. Министерство обрядов требовало: «Встреча весны приносит гармонию, а также является способом созидания и помощи, а битьё буйвола кнутом поощряет пахоту и земледелие, а также указывает на важность сельского хозяйства. Теперь, когда наш император заботится о благосостоянии народа и уделяет внимание сельскому хозяйству, всё, что связано с поощрением, вероятно, следует делать по примеру древних».

Это министерство также обсуждало с королём Минь Мангом следующее: «Что касается церемонии Тяньсюань, то помимо Манг Тана и Земляного Буйвола, есть также Весенняя Гора, которая является поистине великим событием мирного периода. Каждый год Правый Тай будет назначен для подготовки Манг Тана и Земляного Буйвола в трёх министерствах, а Весенняя Гора будет установлена в двух местах. За день до начала весны правительство Тхыатхьена установит алтарь для проведения церемонии в Донгзао, называемой церемонией Нгхень Суан. После церемонии два алтаря – Манг Тана, Земляного Буйвола и Весенней Горы – будут доставлены в Министерство ритуалов. С началом весны чиновники Министерства вместе с Кинь Доаном и Кхам Тхиен Гиамом, все в королевских одеждах, привезут их к воротам Тяньтхо и Хынгкхань. Евнухи примут их и преподнесут, назвав их Тянь. Сюань. Оставшийся алтарь Манг Тхан и Земляного Буйвола будет выставлен в правительственном здании, а Кинь Доан ударит буйвола тремя кнутами, чтобы побудить его к пахоте и посадке», — продолжил король.

Как и династия Ле, династия Нгуен решила разместить алтарь у главных ворот Восточной столицы. Весенняя процессия была торжественной. Чиновники адмирала, губернатора, наместника… все должны были быть в красных или пурпурных одеждах, следовать за церемониальным оркестром, церемониальным флагом, зонтиками и нести алтари Манг Тан и Трау Дат в Министерство ритуалов, где их и оставили.

Рано утром первого дня весны Министерство ритуалов, дворец Тхыатхиен и чиновники Императорского астрономического института, все в придворной форме, несли двух земляных буйволов и манг тханов с зонтиками, зонтами, королевской музыкой и церемониальными символами. Затем они разделились, чтобы ждать у ворот Тьен Тхо и Хынг Кхань. В благоприятный час чиновники евнухов приняли и представили их. В это время чиновник дворца Тхыатхиен вернулся во дворец, вывел буйволов и трижды ударил их, символизируя поощрение к пахоте.

Ритуалы Тяньсюань и Нгеньсюань, поклонявшиеся богу Кау Мангу во времена династии Нгуен, были восстановлены в императорской цитадели Тханглонг и древней столице Хюэ с целью возрождения традиционных обычаев, а также для демонстрации поощрения сельского хозяйства.

Церемония вспашки земли Тить Дьен часто проводилась королями династии Нгуен в феврале (месяц Чонг Суан), начиная с правления короля Минь Манга. (продолжение следует)

(Отрывок из книги «Тет в Золотом Месте», недавно опубликованной издательством Ho Chi Minh City General Publishing House)