Весенний день, посмотрите представление Сюань Пха в исполнении народа Тхань

Танец Сюань Пха, также известный как «Дань пяти соседних стран», представляет собой комбинацию из пяти представлений, изображающих сцену, где представители пяти сторон света приходят отдать дань уважения императору древнего Вьетнама. Это самые яркие выступления, посвященные чествованию императора древнего Вьетнама. (Фото: Тхань Тунг/VNA)

«Есть пирожные с ветчиной не так вкусно, как смотреть танец Суан Па» — такова распространённая поговорка жителей коммуны Суан Чыонг, уезда Тхо Суан, провинции Тхань Хоа , родины танца Суан Па.

Для жителей Суан Чыонг наблюдение за пением и танцами Суан Пха уже давно стало традиционным культурным занятием — незаменимой духовной пищей для людей во время важных праздников, Нового года и весны.

Уникальные фьюжн-представления

Сцена Сюань Фа, оживленный звук барабанов, ритмичный звук тарелок, мастера труппы традиционного искусства Сюань Фа в забавных масках, красочных костюмах, ритмично, искусно выполняют свободные, решительные, сильные движения, но не менее грациозно и изящно, представляют публике привлекательные танцевальные выступления Сюань Фа, очаровывая публику.

Заслуженный мастер Буй Ван Хунг, руководитель труппы традиционного искусства Сюань Фа, сказал, что танец Сюань Фа также известен как спектакль «Пять соседних стран платят дань уважения», имитирующий то, как соседние страны платят дань уважения королю Дайвьета.

Танец состоит из пяти танцев с названиями: Хоа Лан, Чием Тхань, Ай Лао, Нго Куок и Ту Хуан (Люк Хон Нхынг). Каждый танец несёт в себе разное значение. Хоа Лан символизирует дань Корё (корейского народа) с персонажами дедушки, внука, бабушки и десяти солдат.

Артисты в традиционных длинных платьях, масках, высоких шляпах из коровьей кожи, с веерами в левой руке и веслами в правой руке... ритмично танцуют под песни, воспевающие дружбу между соседними странами.

Спектакль «Сюань Фа» высоко ценится за свою культурную и художественную ценность и включён в список национального нематериального культурного наследия. (Фото: Тхань Тунг/VNA)

Труппа Ту Хуан (Люк Хон Нхунг) представляет народ Тхо Хон Нхунг (монголов), который отдал дань уважения. Артисты носят бамбуковые шляпы и деревянные маски, изображающие бабушку, мать и десятерых детей. Бамбуковые шляпы сплетены в виде перевернутых горшков-корзин с бамбуковыми полосками, придающими волосам серебристый оттенок, и надеваются поверх красного квадратного платка...

Труппа Ай Лао символизирует тайско-лаосскую дань уважения. Она включает в себя лаосского правителя, его слуг, стражу (десять воинов), слонов и тигров, танцующих под ритм бамбуковых цимбал, символизирующих охотничью силу, но также мягкость и гибкость. Владыка носит шляпу с крыльями стрекозы и рубашку цвета индиго. Солдаты носят шляпы из корня баньяна, накинутые на плечи, леггинсы и держат бамбуковые цимбалы.

Спектакль «У Го» символизирует дань уважения У-Юэ (китайский народ) с двумя феями, вельможей и десятью солдатами в военных шляпах, синих рубашках и с веслами в руках. В начале номера появляются торговец лекарствами, торговец сладостями и геомант, которые исполняют импровизированный танец, а затем уступают место феям, вельможе и солдатам. В спектакле также исполняются танец с веерами, танец с шарфами и танец с веслами.

Игра Чампа символизирует дань, которую платит народ Чампа. В игре Чампа, помимо сеньора и солдат, присутствуют также персонажи-фениксы. Рубашка сеньора сделана из бобов, рубашка солдат – из шёлка, оба окрашены в розовый цвет и не имеют вышивки. И сеньор, и солдаты носят на головах красные квадратные шарфы с двумя вертикальными рогами. Рубашка феникса – это воротник сой, воротник сием обёрнут вокруг тела.

Музыкальные инструменты, используемые в танцах Сюань Пха, довольно просты: в основном это барабаны, цимбалы, деревянные рыбки... создающие весёлые звуки. Ритм, система танцев, содержание пьес и тексты песен напоминают народные песни и песни страны Тхань.

Следуя ритму барабана, то стремительному, то неторопливому, исполнители непрерывно двигаются, то грациозно и ритмично, то энергично и свободно...

По словам заслуженного артиста Буй Ван Хунга, каждый танец в пьесах Сюань Фа отражает общественную жизнь регионов и стран того времени, что выражается в цветах костюмов, имитирующих хозяйственную деятельность, быт, торговлю и обычаи.

В трёх из пяти пьес, Хоа Лан, Чием Тхань и Ту Хуан, персонажи должны носить маски из коровьей кожи или раскрашенного дерева. Уникальное искусство грима придаёт спектаклю «Сюань Пха» таинственный, духовный и религиозный оттенок.

Многие туристы, наблюдая за игрой Сюань Фа, не могут не восхищаться мудростью наших предков, ведь они создали представления, сочетающие в себе искусство танца, пения, музыки и уникальные, привлекательные исполнительские костюмы, пропитанные традиционной культурной самобытностью.

Сохранение и популяризация ценностей культурного наследия

До сих пор среди исследователей фольклора существуют различные мнения о происхождении пьесы «Сюаньфа». Однако, по словам старейшин деревни, жители деревни Сюаньфа на протяжении поколений передавали историю возникновения этой пьесы из поколения в поколение, начиная с династии Динь (968–980).

Труппа Чампа представляет народ Чампа, отдающий дань уважения, облачившись в красную деревянную маску с низким и коротким носом и двумя глазами из павлиньих перьев. (Фото: Тхань Тунг/VNA)

Согласно легенде, Динь Бо Линь, направляясь во главе армии для подавления последнего из 12 военачальников, то есть военачальника Нго Сыонг Си в Бинь Кьеу-Чау Ай (современный Тханьхоа), прибыл в земли Куантхань, разбил лагерь и разместил там свои войска. Он отправил гонца молиться Бать Линю, надеясь получить помощь из подземного мира, чтобы помочь армии победить в битве и объединить страну.

Посланнику было приказано идти вверх по течению реки Чу по воде, но он попал в шторм и был вынужден укрыться в храме Сюань Пха — месте поклонения Дай Хай Лонг Выонгу, очень священному богу согласно верованиям народа Чау Ай.

Ночью деревенский бог Сюань Пха рассказал посланнику во сне, как победить врага. Увидев этот хороший план, Динь Бо Линь последовал ему и разбил армию Нго Сыонг Си, объединив страну под названием Дай Ко Вьет.

В память о сне деревенского бога король Динь позже принёс дань храму Дай Хай Лонг Выонг и поручил королеве Нгует Ныонг подготовить танцевальную группу для выступлений на деревенских праздниках. Позже эти танцы были переданы жителям деревни Суан Пха и передаются по сей день.

По мнению исследователей, игра «Сюань Фа» по своему происхождению представляет собой имитацию того, как пять стран приходят отдать дань уважения правителю Дай Вьета, принося дары и устраивая танцы в честь праздника.

Однако на протяжении нескольких столетий пьеса была перенесена на народную сцену и ограничена деревенской культурой, поэтому элементы королевского искусства постепенно исчезли, уступив место простым, деревенским чертам народного искусства.

Поэтому, говоря о художественно-эстетической ценности пьесы Сюань Фа, в книге «География Тхань Хоа» подчеркивается: «Пьеса Лан, и особенно танец (танец Сюань Фа), высоко ценится исследователями искусства, включена в национальную танцевальную программу династии Ле и считается «отголоском танца вассалов, приходящих ко двору», восхваляющим Ле Тхай То, победу нашего народа над захватчиками Мин в XV веке».

По словам руководителя труппы традиционного искусства «Сюань Фа» Буй Ван Хунга, пьеса «Сюань Фа», имеющая тысячелетнюю историю, высоко ценится за свою культурную и художественную ценность.

В 1936 году король Бао Дай пригласил артистов театра «Сюань-фа» выступить на ярмарке в Хюэ . В 1960–1970 годах, когда страна находилась в состоянии войны, вся молодёжь деревни ушла в армию, фестивали театра «Сюань-фа» проводились нерегулярно.

К 1990-м годам правительство и жители Суан-Фа были полны решимости возродить танцы. В сентябре 2016 года Суан-Фа был включён в список национального нематериального культурного наследия.

Заслуженный артист Нгуен Суан Лыонг, участник труппы традиционного искусства «Сюань Пха», с детства часто наблюдал за танцами старейшин деревни, и ему очень нравилось это искусство. Позже, когда в округе возродился танец «Сюань Пха», он сразу же записался на участие.

Г-н Луонг отметил, что помимо регулярных занятий и выступлений в целях пропаганды и развития ценностей культурного наследия, артисты труппы всегда уделяют время и силы обучению молодого поколения.

Обучение организовано регулярно и последовательно в школах, от начальной до средней, и даже на местном уровне. «Каждый раз, когда я вижу, как дети с энтузиазмом учатся танцевать, я испытываю огромную радость, потому что это показывает, что Сюань Пха будет вечно жить в жизни и в сердцах тех, кто любит традиционное искусство», — сказал художник Нгуен Суан Лыонг.

Представитель коммуны Сюань Труонг рассказал, что в прошлом пьеса Сюань Пха часто исполнялась во время фестиваля деревни Сюань Пха, ежегодно 9-го и 10-го числа второго лунного месяца.

В последнее время фестиваль распространился по всему региону Тхо Суан, привлекая тысячи местных жителей и туристов.

Коммуна Суан Чыонг и район Тхо Суан также реализовали программы и планы по сохранению и устойчивому продвижению ценности культурного наследия, связанные с развитием туризма, постепенным содействием социализации, привлечением ресурсов для реставрации, украшения и предотвращения деградации реликвий; поддержкой финансирования для поддержания игр и представлений, включая Суан Пха; инвестированием в создание туристических продуктов, точек соединения, туров и туристических маршрутов, связанных с реликвиями и культурным наследием...

В последние годы на крупных фестивалях в Тханьхоа, или на новогоднем празднике весны, часто исполняется танец Суан Фа, который символизирует начало периода процветания, счастливой и благополучной жизни для людей, утверждая вечную жизненность танца Суан Фа в культурной и духовной жизни народа Тхань.

В настоящее время представление «Сюань Фа» вышло за рамки одного культурного региона, его представляют, продвигают и широко исполняют во многих местах, распространяя уникальную культуру Тхань по всей стране.

По данным ВНА