Вьетнам переживает переходный период от деревенской культуры с закрытой аграрной экономикой к городской культуре с индустриальной, современной и интегрированной экономикой. В этот период противоречие между старым и новым, между стабильностью и потребностью в развитии формирует сложный характер современного вьетнамского народа с трудно поддающейся формированию идентичностью. Это создает острую необходимость в разработке культурной стратегии, отвечающей требованиям времени.

«Анатомия» вьетнамской культуры

Культура — источник силы нации. На протяжении всей истории Вьетнам был небольшой страной, которая стойко сохраняла свою идентичность и противостояла многочисленным вторжениям с Севера и могущественных империй. Эта сила заключается не в численности или материальных ресурсах, а в культуре инь, для которой характерны общность, стабильность и привязанность к родине и деревне. Культура инь поощряет стабильность, общность и гибкость, сформированные на основе экономики сельского хозяйства, основанной на выращивании риса, что создает необычайную коллективную силу, когда нация сталкивается с опасностью.

Но когда мир восстанавливается, именно это негативное качество общности и гибкости бессознательно поддерживает состояние стабильности вплоть до того, что оно препятствует развитию. Это обратная сторона деревенской культуры: когда из-за отсутствия мотивации к инновациям, страха перед переменами и нежелания добиваться успеха больше нет общей цели, люди с мышлением мелких фермеров снова начинают заботиться о себе и своих семьях.

Отрицательное качество, лежащее в основе традиционной сельскохозяйственной системы ценностей, в сочетании с общинным характером деревни породило и способствовало сохранению многих вредных привычек. Самая серьезная болезнь — лицемерие: слова непоследовательны, а дела непоследовательны. В ходе опроса, посвященного системе ценностей вьетнамцев, в котором приняли участие более 5500 человек, 81% назвали это наиболее типичной вредной привычкой. Эта болезнь распространяется из поведенческой культуры в культуру управления: упор на формальность, оценка лица, погоня за достижениями, замена принципов эмоциями, ослабление правовой дисциплины...

Еще более тревожно то, что когда старые ценности исчезают, а новые еще не сформировались, общество погружается в ценностную пустоту. Вот почему появляется все больше девиантного поведения, даже насилия и варварских преступлений. Вьетнамцы когда-то славились своей преданностью, но теперь они склонны «решать конфликты мечами и ножами». Нарушение культурных норм приводит к дезориентации в поведении и поступках.

Другими словами, культура, которая в прошлом была оплотом защиты страны, теперь становится одним из главных препятствий на пути развития, если не ее обновления. Такие характеристики, как сентиментальность, стабильность и страх перед конфликтом, которые когда-то были свойственны аграрным обществам, теперь сдерживают необходимые прорывы в современном контексте. Если мы не будем смело выявлять и исправлять негативные аспекты негативной культуры, мы продолжим находиться в порочном круге застоя и порочности.

Почему мы должны возрождаться?

Чтобы развиваться, каждое общество должно совершать прорывы и менять статус-кво. Вьетнамский народ несет с собой багаж стабильной культуры для построения развитого общества: фермеры вступают в индустриальное общество, люди, привыкшие жить в деревнях, вступают в городские пространства. Хотя индустриальная культура и городская цивилизация еще не сформировались, негативные аспекты традиционной культуры, такие как произвольный образ жизни, привычки эмоционального поведения, отсутствие ответственности и дисциплины..., отчетливо проявляются.

Общество не может развиваться, если большинство людей по-прежнему привыкли к равноправному мышлению, завидуют талантливым людям, боятся конфликтов, предпочитают безопасность, привыкли к лести, лишены долгосрочного видения, справляются с проблемами по частям вместо того, чтобы предпринимать систематические действия... Таковы последствия нетрансформированной негативной культуры. Чтобы поднять свою культуру и экономику, Вьетнам должен осуществить третье культурное возрождение — перейти от негативной культуры к позитивной, от культуры, способствующей стабильности, к культуре развития, от закрытого образа жизни к открытому образу жизни с творческим мышлением.

Генеральный секретарь То Лам в статье «Будущее подрастающего поколения» от 25 марта 2025 года отметил: «Для того чтобы двигаться к 2045 году с видением всесторонне развитого Вьетнама, ориентация на развитие человеческого потенциала, особенно молодого поколения, становится стратегическим приоритетом». По словам Генерального секретаря То Лама, «человеческое развитие становится центральным и стратегическим вопросом, определяющим успех страны... Культура является незаменимым фактором в стратегии человеческого развития».

Поэтому культурное возрождение — неизбежный шаг.

Предложение новой вьетнамской системы ценностей

Создание системы ценностей подразумевает не только поощрение хорошего, но и устранение неценностных привычек, особенно вредных, которые глубоко укоренились в жизни. На основе социологических исследований, практического анализа и обращения к международному опыту мы разработали модель из 10 основных ценностей, разделенных на 5 групп: Демократия и верховенство закона; Патриотичный и доброжелательный; Честность и порядочность; Ответственность и сотрудничество; Научно и творчески.

Демократия является ключевой ценностью в современных условиях, закладывая основу для организации общества снизу вверх, пробуждая инициативу, свободу и ответственность среди людей. Наряду с этим, верховенство права — это институт, который обеспечивает упорядоченное и прозрачное функционирование общества (сверху донизу). Особенно в обществе, которое привыкло жить по деревенским обычаям и ценить эмоции больше, чем закон, верховенство закона становится барьером, препятствующим произволу и эмоциям. Эти две ценности должны работать вместе, идти вместе, чтобы установить баланс: демократия связана с дисциплиной, а закон защищает свободу.

Остальные восемь ценностей — это личностные качества, которые являются основой для формирования современного вьетнамского народа. Патриотизм — типичное традиционное качество, но пришло время обновить его содержание. Патриотизм — это не только патриотизм во время войны, но и ответственность в мирное время: любовь к своему делу, сохранение своего жизненного пространства, защита окружающей среды, сохранение национальной чести в самых незначительных поступках...

Эта любовь должна нести в себе национальную гордость и самоуважение. Сострадание также является традиционной ценностью, которая постепенно исчезает в современном конкурентном обществе, даже апатия, эгоизм и ревность становятся все более очевидными. Восстановление доброты заключается в возрождении лучшего в каждом человеке — сострадания, терпимости, добрых поступков — как связующего звена, скрепляющего общество, устраняющего холодность и безответственность, которые становятся все более распространенными.

В контексте интеграции стали актуальными две ценности: честность и смелость. Честность — полная противоположность лжи — пороку номер один вьетнамского народа сегодня. Невозможно построить общественное доверие, если люди говорят одно, а делают другое, сосредоточены на формальностях и лишены прозрачности. Мужество — это способность человека преодолевать давление «стадного инстинкта», отказываться от привычки следовать за толпой, осмеливаться отстаивать собственное мнение и действовать за правое дело.

Дух деревенской общины когда-то создавал коллективное мужество, но в мирное время он легко превращается в менталитет зависимости и отсутствия индивидуальной осознанности. Только когда каждый человек достаточно силен, нация может создать импульс для развития. Страна и народ смогут держать голову высоко только тогда, когда честность станет их природой, станет социальным капиталом, социальным связующим звеном, помогающим людям создавать доверие и дух готовности внести свой вклад в общее дело.

Ответственность и сотрудничество — две ценности, связанные с тем, как люди живут вместе. В индустриальную эпоху и экономике знаний наука и творчество становятся незаменимыми основами. Вьетнамцы славятся своим умом и гибкостью, но если этому интеллекту не хватает системности и логического мышления, он легко может превратиться в мелочные и произвольные привычки. Научность — это качество мышления и действий: ясность, последовательность, организованность и систематичность. В сочетании с креативностью — не в форме реактивных изменений, а в форме способности мыслить инновационно на научной основе — это создаст поколение профессиональных, новаторских и устойчивых работников.

В целом, эти новые ценности будут направлены на формирование позитивной культурной модели — ориентированной на действия, проактивной, открытой и прямолинейной — вместо негативного образа жизни, который отличается эмоциональностью, стабильностью и избеганием конфликтов. Если общество хочет развиваться, люди должны меняться. Поэтому в образовании необходимо сместить акцент с подготовки «хороших детей и хороших учеников» (в смысле «умения подчиняться» и «запоминания уроков») на подготовку «смелых детей и творческих учеников». Центром новой образовательной модели должна быть личность, а школа — место сохранения добрых традиционных ценностей и воспитания современных культурных ценностей, индустриальной культуры, городской культуры и культуры интеграции.

Разработка модели системы ценностей — это только первый шаг. Чтобы создать систему ценностей, превратить ценности в действия и сформировать поколение вьетнамцев с новыми ценностями, требуется высокая решимость лидеров и консенсус всех людей. Только тогда Вьетнам сможет преодолеть инерцию негативной культуры, создать «подрастающее поколение» и сделать сильный и устойчивый шаг к развитию.

Источник: https://www.sggp.org.vn/kien-tao-he-gia-tri-truoc-van-hoi-moi-cua-dat-nuoc-post793011.html