Реликвийный комплекс Пху Дэй в коммуне Ким Тхай (Ву Бан) считается одним из крупнейших центров поклонения Богине-Матери в нашей стране. Каждый третий лунный месяц священная земля Ким Тхай оживает, празднуя День Пху с множеством интересных народных художественных представлений, привлекая множество туристов со всего мира для паломничества и поклонения.

Март считается «месяцем годовщины смерти матери» — поводом почтить память Святой Матери Лиу Хань, могущественной богини-матери, почитаемой народом как символ стремления к свободе, сыновней почтительности, патриотизма и благотворительности. Вдоль извилистых дорог среди зеленых рисовых полей коммуны Ким Тхай посетители могут увидеть более 20 различных реликвий. Каждая точка связана с легендой о заслугах Богини-Матери, от места «схождения на землю» до места «вознесения на небеса», создавая разнообразную систему реликвий, таких как Фу Чинь Тьен Хыонг, Фу Ван Кат, Ланг Чуа Лиеу... Совокупность этих духовных архитектурных сооружений способствует почитанию Нам Диня как одного из главных религиозных центров страны. Особенностью фестиваля Пху Дэй является то, что он имеет как религиозное значение, так и отражает богатую народную культурную жизнь жителей дельты Красной реки, занимающихся выращиванием риса.

Процессия паланкина в Фучиньтьенхуонге.

С первых дней третьего лунного месяца вся коммуна Ким Тхай наполнилась звуками гонгов и барабанов, красочными праздничными флагами, мерцающими фонарями и потоком взволнованных людей, вливающихся в деревню. Многие посетители предпочитают оставаться в деревне и ее окрестностях, чтобы полностью погрузиться в атмосферу фестиваля. Прогуливаясь по деревенским дорогам, каждый может почувствовать ароматный запах молодого риса, смешанный с благовониями дворца, храмов и пагод. Кажется, что каждый дом здесь открывает двери, чтобы приветствовать гостей, демонстрируя гостеприимство, которое является традиционной чертой народа Нам Динь. Более недели (с 1-го по 10-е число третьего лунного месяца) торжественно проводились многочисленные ритуалы поклонения Богине-Матери. Такие ритуалы, как «купальная» водная процессия (также известная как ритуал омовения статуи святого), факельное шествие, шествие сутры, фестиваль подношения цветов... перемежаются с художественными конкурсами и народными играми. Во многих церемониях шествие с буддийскими писаниями, факельное шествие и цветочная занавеска (вытягивание писем) считаются тремя особыми «изюминка», собирающими большое количество участников и привлекающими внимание посетителей со всех уголков. Процессия по получению буддийских писаний призвана символизировать гармоничную связь между поклонением Богине-Матери и буддизмом. Это также повод для каждого проявить почтение, помолиться о благословении Пресвятой Богородицы и обрести душевный покой. Длинные вереницы людей в ярко-красных, желтых и зеленых традиционных костюмах, в сопровождении труб, барабанов, флагов, зонтиков и т. д., выстроились вдоль улиц.

Вид на процессию, возвращающуюся во дворец Тьен Хыонг.

Факельное шествие дарит великолепные краски, мерцающие в ночи. В Фу Чинь Тьен Хыонг с наступлением ночи в священном месте запретного дворца зажигают священный огонь, который затем передают «воинам», чья обязанность — поддерживать огонь. Из первоначального пламени один за другим вспыхнули тысячи факелов, образовав гигантскую извилистую «огненную полосу», символизирующую форму дракона. Шествие возглавляют танцы дракона и льва; Далее следует большая модель дракона с яркими огнями, освещающими всю округу. Огонь символизирует силу и свет веры, распространяющий стремление к процветанию и миру. Понаблюдать за этим событием собралось множество людей из окрестностей, они стояли по обеим сторонам дороги, следили за ритмом барабанов и наблюдали, как сельская местность озаряется огнями фестивальной ночи. Между тем, цветочная труппа (толкающая слова) — это картина о коллективном исполнительском искусстве, берущем начало от древнего обычая поденных рабочих Кэ. Согласно легенде, когда-то в Ке Дае жила девушка по имени Нго, которая была принята на службу во дворец лорда Тринь и стала принцессой. В то время жители Кэ Дай страдали из-за постоянных стихийных бедствий и наводнений, но им все равно приходилось ездить в столицу, чтобы строить дамбы согласно постановлениям суда. Видя, что рабочие тяжело трудятся и испытывают нехватку еды, принцесса попросила лорда Триня увеличить им зарплату, а затем позволить им вернуться домой и заняться местной системой дамб. Обрадованные, группа остановилась у Фу Дэй, чтобы поблагодарить Мау, прежде чем вернуться. Говорят, что они демонстрируют мотыги и лопаты, чтобы составить слова благодарности. С тех пор фестиваль каллиграфии стал неотъемлемой частью Дня Пху. В настоящее время люди используют длинные палочки, обернутые в цветную бумагу, с привязанными к концу палки куриными перьями, формируя строй из нескольких сотен человек, следуя команде «командующего флагом», «командующего флагом» и ударам барабана, чтобы создать китайские иероглифы: «Тхань Кунг Ван Туэ», «Тхиен Ха Тхай Бинь», «Куок Тхай Дан Ан»... После того, как иероглифы будут выстроены, старшие судьи рассмотрят их и оценят, а затем продолжат выстраивать другие иероглифы. Все пространство открыто, наполнено волнением и энтузиазмом, продолжая многовековую традицию «вытягивания букв».

Факельное шествие во дворце Тьен Хыонг.

Неотъемлемой частью праздника Дня Пху является ритуал медиумизма и пения — квинтэссенция практики поклонения Богине-Матери. Паломники в Фу Чинь Тьен Хыонг и Фу Ван Кат не могут не быть очарованы мерцающими бронзовыми алтарями, каждый слой одежды которых меняется в соответствии с тем, как каждый святой спускается к алтарю. Голос певицы звучит мягко, пробуждая священные эмоции, возвращая слушателя к истоку. Сочетание барабанов, трещоток, лунных лютней, двухструнных скрипок и пения создает священную атмосферу. Через каждую бронзовую статую зрители могут созерцать духовную красоту и видеть традиционную культурную самобытность нации. Фестивали становятся еще более разнообразными благодаря соревнованиям и народным играм: человеческие шахматы, танец дракона, танец льва, боевые искусства, борьба, соревнования по приготовлению риса... Все это создает яркую атмосферу, напоминающую большой деревенский фестиваль. В человеческих шахматах юноши и девушки играют роль «шахматных фигур», надевая шляпы и рубашки разных цветов. Каждый шаг, каждый удар ярко и пластично передан «шахматной фигурой». В боевых искусствах и борьбе соревнуются борцы с поясами и сильными ногами, приводя в восторг окружающую публику.

Расположите слово «Тхиен» на празднике Дня Пху.

Для систематического управления и организации фестиваля Дня Фу правительство коммуны Ким Тхай и оргкомитет фестиваля каждый год разрабатывают специальный план по обеспечению безопасности, порядка и безопасности дорожного движения. По словам г-на Тран Кхак Тиенга, председателя Народного комитета коммуны Ким Тхай: «За много недель до фестиваля власти развернули патрули, контроль и координировали работу с религиозными учреждениями для поддержания порядка, одновременно создавая благоприятные условия для паломников. Что касается оформления и оснащения, Оргкомитет установил систему освещения, повесил фонари, флаги, организовал разумные парковочные места и напомнил людям и посетителям о необходимости не мусорить...» Наряду с этим особое внимание уделяется образовательной и пропагандистской работе о значимости наследия. Многие школы в коммуне Ким Тхай включили тему «Праздника Дня Пху» во внеклассные мероприятия, приглашая народных артистов и старейшин, знающих историю Святой Матери, чтобы поделиться историями и религиозными обрядами. Студенты имеют доступ к разнообразной информации: от легенды о Святой Матери и бронзовых статуй до архитектурных сооружений и скульптур в храмах и дворцах. Такие мероприятия, как посещение реликвий, занятия пением, изготовление бумажных фонариков и т. д., воспитывают любовь молодого поколения к наследию своей родины, обеспечивая устойчивую передачу культурных потоков.

Представление народного искусства в Фучиньтьенхыонге.

Праздник Дня Пху — это не только уникальное культурное и духовное событие, связанное с поклонением Богине-Матери, но и возможность для сообщества вернуться к своим корням и почтить добрые традиционные ценности. Благодаря красочному фестивальному пространству, торжественным ритуалам, тонкому искусству медиумизма и пения, а также захватывающим народным играм День Фу стал местом весенних встреч для десятков тысяч посетителей со всего мира. В современной жизни фестивали по-прежнему сохраняют свою неизменную актуальность, способствуя распространению и сохранению культурной самобытности вьетнамского народа./.

Статья и фотографии: Вьет Ду - Фуонг Ань