적대적이고 반동적인 세력은 새로운 역사적 맥락과 현재의 산업혁명 4.0을 이용해 마르크스-레닌주의를 왜곡하려 하고 있으며, 마르크스-레닌주의는 "시대에 뒤떨어졌고" "더 이상 의미가 없다"고 주장하고 있습니다. 그러나 이론과 실천 모두 마르크스-레닌주의의 과학적이고 혁명적인 성격이 객관적인 문제이며 세계 혁명 운동에 여전히 가치가 있다는 것을 증명했습니다.

인류 역사상 가장 영향력 있는 사상은 마르크스-레닌주의이며, 지속적이고 부인할 수 없는 가치를 지닌 사상입니다. 이러한 가치는 마르크스-레닌주의의 위대한 공헌에 의해 결정됩니다.

첫째, 역사에 대한 유물론적 개념입니다. C. 마르크스는 인간 사회 발전의 법칙을 처음으로 발견한 사람입니다. 즉, 인간 사회 역사는 물질적 동기, 특히 경제적 이익에 따라 움직인다는 것입니다. 후에 레닌은 이를 "과학적 사상의 가장 위대한 업적"이라고 평했습니다. 유물론적 역사 개념은 사회경제적 형태의 출현, 발전, 쇠퇴를 기초로 사회를 포괄적이고 전체론적으로 조사합니다. 인간은 사회적 법칙을 마음대로 바꾸거나 폐지할 수는 없지만, 실제 활동을 통해 사회적 법칙이 더 빨리 또는 더 느리게 발생하도록 영향을 미칠 수 있습니다. 일반적으로 유물론적 역사관은 사람들이 사회를 인식하고 올바르게 실천하는 데 도움이 되는 방법론적 기초이며, 오늘날에도 여전히 가치가 있으며, 현재 진행 중인 제4차 산업 혁명의 상황에서도 시대에 뒤떨어질 수 없습니다.

둘째, 사회경제적 형성 이론. 과학적 접근방식에서 사회경제적 형태는 인간 사회의 발전 법칙을 명확히 해줍니다. 마르크스-레닌주의는 인간 사회의 발전 법칙이 이해하기 어렵거나 복잡한 것이 아니라, 사회 혁명이 사회 경제적 형태를 대체하는 것임을 보여줍니다. 각 사회경제적 형태는 생산력과 생산 관계, 인프라와 상부구조 사이에서 일관성을 유지하는 완전한 사회 구조입니다. 인간 사회의 역사는 생산력과 생산 관계, 사회 기반 시설과 상부 구조 사이의 일치가 일정 기간 동안 지속되다가, 생산력과 생산 관계의 관계가 더 이상 적합하지 않게 된다는 것을 보여줍니다. 생산력은 끊임없이 발전하는 반면, 생산관계는 그보다 더 느리게 발전하기 때문에 생산력에 점점 더 적합하지 않게 됩니다. 그 당시 사회는 생산력에 적합한 새로운 생산관계를 요구했으며, 이러한 적합성을 충족시키기 위해 종종 사회 혁명이 일어났습니다. 이것이 마르크스-레닌주의가 자본주의의 모순과 고유한 결함을 지적하는 근거이며, 동시에 “부르주아지의 붕괴와 프롤레타리아트의 승리는 똑같이 필연적이다”(1)라는 것을 긍정하는 타당한 이론적 근거를 제공하는 근거이다.

셋째, 잉여가치론: C. 마르크스는 자본주의 생산양식을 심도 있게 분석하여 자본주의 생산양식의 '비밀의 베일'을 벗기고 노동자와 피고용인에 대한 착취의 원인과 운영 메커니즘을 밝혀냈습니다. 특히 오늘날 과학기술의 급속한 발전, 특히 제4차 산업혁명으로 인해 잉여가치론과 소유관계론이 쓸모없게 된 것은 아니다. 오히려 잉여가치 이론의 정확성을 더욱 명확하고 구체적으로 증명해 왔습니다.

마르크스-레닌주의의 과학적이고 혁명적인 성격을 결정하는 것은 바로 이러한 기본적인 문제입니다. 동시에 그것은 마르크스-레닌주의의 활력과 강력한 발전을 위한 기초가 됩니다. 현재 4차 산업혁명은 생산력의 급속한 발전을 가져왔으며, 사람들이 더 많은 발전 기회와 혜택, 그리고 고상하고 긍정적인 가치를 누릴 수 있도록 돕고 있습니다. 하지만 많은 도전과 부정성도 가져오고, 많은 전통적 가치가 전복됩니다. 이러한 상황을 악용하여 적대 세력은 마르크스-레닌주의 이론을 왜곡하고 위조하여 마르크스-레닌주의가 "시대에 뒤떨어졌고" 21세기에 "더 이상 적합하지 않다"는 주장을 펼치고 있습니다. 많은 의견은 의도적으로 소련과 동유럽 국가에서 사회주의 모델의 붕괴와 마르크스-레닌주의를 동일시하여, 우리 당이 마르크스-레닌주의를 이념적 기초와 행동 지침으로 삼는 것은 "잘못된 것"이고 "바뀌어야 한다"고 주장합니다.

하지만 실제로 중국이나 베트남 같은 일부 국가에서는 공산당이 마르크스-레닌주의 이론에 충실합니다. 특히 베트남에서는 마르크스-레닌주의와 호치민 사상이 언제나 이념적 기초와 행동 지침으로 여겨진다. 그리고 그러한 토대 위에서 베트남 공산당은 혁명을 승리로 이끌었고, 우리나라를 빈곤과 후진국에서 벗어나 국제무대에서 명망 있는 나라로 발전시켰습니다. 특히 40년 가까이 혁신을 거듭해 온 우리나라가 “오늘날처럼 기반과 잠재력, 지위, 국제적 위신을 갖춘 적은 없었다”(2). 베트남은 정치와 사회가 안정된 선진국이 되었습니다. "부유한 국민, 강한 국가, 민주주의, 평등, 문명"이라는 목표는 점점 더 실현되고 있습니다. 어떠한 교리도 그것이 실제로 실천에 침투하여 대중의 실제적 행동을 지도하고 실천을 개선하는 데 기여할 때에만 가치가 있습니다. 그러므로 혁명의 성과, 특히 지난 40년간의 혁신 사업의 성과는 마르크스-레닌주의와 호치민 사상의 지속적인 가치를 가장 확실하게 증명해 줍니다.

적대적이고 반동적인 세력은 항상 마르크스-레닌주의의 혁명적, 과학적 본질을 왜곡하고 부정하는 방법을 모색하지만, 지난 170년간의 인류의 역사적 현실은 마르크스-레닌주의가 진실로 진보적이고 과학적이며 혁명적인 사회 이론이라는 것을 확인시켜 주었습니다. 변증법적 유물론과 역사적 유물론을 통해 마르크스-레닌주의는 인간 사회의 가장 근본적인 문제, 특히 사회 경제적 형태의 운동, 발전, 상호 대체, 그리고 인간 사회의 자본주의의 필연적인 붕괴와 사회주의, 공산주의의 필연적인 발전을 과학적으로 설명합니다.

마르크스-레닌주의는 개방적이고 혁명적이며 과학적이며 끊임없이 발전하는 교리로서, 우리가 신앙을 함양하고 마르크스-레닌주의의 혁명적, 과학적 성격에 대한 왜곡과 부정에 적극적으로 맞서 싸우며, 현 새로운 정세 속에서 당의 사상적 기초를 보호하는 데 기여하는 데 중요한 토대입니다.

참고문헌:

(1). C.마르크스와 F.엥겔스: 전집, 국립정치출판사, 하노이, 1999, 제4권, 136쪽. 613.

(2). 베트남 공산당, 제13차 전국대표대회 문서, 제2권, 국립정치출판사, 하노이 2021, p. 322.