물소 제사 의식에 징이 꼭 필요하듯이, 코르족의 응가라 축제에는 징 싸움이 빠질 수 없습니다. 코르족에게 있어서 일년 중 가장 큰 축제로, 밭에서 수확한 쌀의 정령을 고향으로 가져와 새해를 축하하는 행사로 여겨지는데, 킨족의 음력설과 마찬가지로 성대한 축제입니다.

호반비엔 씨(왼쪽 표지)는 꼬족(짜봉구, 꽝응아이)의 재능 있는 징 연주자입니다. 사진: 페이스북 "빌리지보이"

쌀 떨어지는 축제의 기이한 풍습

음력 10월 중순부터 11월 초까지 코르족은 밭벼를 수확합니다. 옛날 코르족은 긴 집(지붕이라고 불림)에 살았는데, 각 지붕에는 수십 가구가 함께 살았습니다. 마을의 마지막 가족이 논을 일구고 오두막을 짓으면, 마을의 원로들은 쌀의 신 행렬 날짜를 정합니다. 수확 축제는 코르족의 응아 라 축제라고도 불립니다.

과거 코르족은 응가라 축제를 매우 특별한 방식으로 기념했습니다. 각 가족은 3일간 예배를 드리지만, 가족 구성원이 수십 명일 경우 최대 한 달, 때로는 두 달까지 지속되기도 합니다. 제사를 드리기 전에 집주인은 "쌀 신을 맞이하는" 의식을 거행하는데, 밭에서 벼 껍질(겨에서 재생된 쌀)을 가져와서 일부는 벼 오두막에 남겨두고, 일부는 집으로 돌아와 가족 구성원 각자의 손과 머리에 문지른 다음, 이 벼 껍질 꾸러미를 제단으로 가져와 다음 날 제사를 드린다. 이렇게 하면 코르 사람들은 행운을 빌고 지난해의 나쁜 일들을 몰아낼 수 있다고 믿습니다.

호탄즈엉 씨(69세, 트라봉구, 트라떠이사, 트라락마을)는 예배 첫날에 집주인이 나쁜 귀신을 쫓아내고 좋은 귀신을 맞이하는 의식을 열었다고 말했습니다.

둘째 날에는 귀신을 제사하여 가족의 사업이 번창하고 가정용품을 많이 살 수 있도록 기원합니다. 베텔 유령, 계피 유령, 버팔로 유령 등 다른 유령을 숭배하는데, 이는 새해에 동물들이 대량으로 번식하여 코르 사람들이 부자가 되기를 바라는 마음에서입니다.

셋째 날에는 '유령 교환' 의식을 거행합니다. 그들은 집에서 닭과 돼지를 산 채로 바치고, 요리한 다음, 밭으로 가져가 "유령을 바꾼다"고 소리치고, 불을 피우고, 창과 창을 사용하여 덤불을 찔러 나쁜 유령을 바꾸어서 좋은 유령이 살아나도록 합니다. 3일간의 제사 후, 집주인은 밭에 불을 지르고 옥수수, 콩 등을 다듬기 시작합니다. "예전에는 그루터기 제물을 드리는 데 징을 쳐서 시간을 늘려야 했습니다. 하지만 지금은 그루터기 제물을 드리는 데 징을 치지 않고, 비용을 절약하기 위해 더 짧고 간단한 방식으로 바칩니다."라고 두옹 씨는 말했습니다.

코르공 공연. 사진: 니푸옹

디엔 트엉 바 축제(트라 봉 구, 트라 쑤언 타운)에서 공연을 펼치는 호 반 비엔 씨(왼쪽에서 징을 들고 있음). 사진: 니푸옹

재능 있는 징 연주자

트라봉 계피 지역의 코르족 중에서 가장 뛰어난 징 연주자로 여겨지는 예술가는 호반비엔(66세, 트라선 사)입니다. 그는 거의 모든 축제에 참석합니다. 호 반 비엔 장인은 나이가 들어서 머리카락과 수염이 많이 하얗지만, 여전히 응아 라 축제 때 징 경연 대회에 참여하거나, 지역과 지방에서 주최하는 문화 행사에 참여하고, 동시에 젊은이들을 가르친다고 말했습니다.

사실, 공 연주를 배우고 변 선생님처럼 유명한 예술가가 되는 것은 간단한 일이 아닙니다. 쯔엉손 중부 고원 지대의 다른 소수 민족과 마찬가지로 코르족은 정규 교육을 받지 못합니다. 학습자는 정기적으로 징 경연 대회에 참여하고, 주의 깊게 관찰하고, 듣고, 느끼는 것을 통해서만 연습할 수 있습니다. 진정한 열정과 관찰력을 갖춘 사람만이 계피의 땅인 트라봉에서 재능 있는 민속 장인이 될 수 있습니다.

장인 호 반 비엔은 여섯 살 때부터 징을 배워 연주했습니다. 그의 아버지와 형은 징 싸움에 능숙했기 때문에 징과 북을 치는 축제가 열릴 때마다 비엔 씨는 그 예술을 배우러 갔습니다. 그 덕분에 변 선생은 10대 때부터 징을 연주하여 손님을 맞이하고, 손님을 환영하고, 손님을 배웅하고, 신을 제사하고, 조상을 제사하는 등의 일을 점차 익혔습니다. 이는 단지 기본적인 기술일 뿐입니다. 비엔 씨는 16세 때부터 징 연주 실력을 연마하기 위해 징 경연 대회에 참가했습니다. 마을의 계절 축제(옥상)에서 징싸움을 하는 것부터 매년 열리는 징싸움에 참여하는 것까지, 비엔 씨가 항상 승리합니다.

코르족은 물소 식사 의식 동안 자신들의 민족의 징과 춤을 선보인다. 사진: P.DUNG

징싸움은 항상 치열하고 많은 에너지가 필요합니다. 사진: 니푸옹

변 씨는 어린 시절부터 중부 고원과 중부 고원의 여러 민족 축제, 경연 대회, 대중예술 공연, 문화제, 전국 징 문화제에서 징 공연을 했습니다. 지금까지 이 예술가는 그의 징 공연으로 금메달 6개와 은메달 1개를 수상했습니다.

오늘날, 트라봉 계피국에서는 비엔 선생을 코르족의 징 연주와 징 싸움의 비밀과 능숙한 기술을 보유한 사람으로 여깁니다. 비엔 씨는 이 예술 형식이 정체성을 잃지 않도록, 코르족의 전통적 문화적 정체성을 전수하고 보존하고자 하는 열망을 가지고 마을을 찾아가 젊은 세대에게 징을 치는 법과 징을 싸우는 법을 가르칩니다.

코르족의 민족문화 연구가인 차오 추 씨에 따르면, 응가 라 축제 기간 동안 징싸움이 자주 벌어진다고 합니다. 징 경연대회 참가자는 익숙한 징곡을 능숙하게 연주할 수 있어야 합니다. 처음부터, 응가 라 축제 기간 동안 한 마을과 다른 마을의 남자들 간의 재능을 시험하고, 누가 공을 더 잘, 더 능숙하게, 더 체계적으로 연주하는지, 특히 경기 내내 더 나은 즉흥 연주와 신체 지구력을 보이는지 보는 경쟁이었습니다. 코르 공 악기는 두 개의 공과 북으로 구성되어 있으며, 남성 공(남편 공이라고도 함, 코르어로 Check ka Nau라고 함), 여성 공(아내 공이라고도 함, 코르어로 Check kji라고 함)과 북(Agor)으로 구성되어 있습니다.

징 싸움에서는 오직 남성 징만 사용합니다. 두 도전자는 바닥에 마주보며 앉아 있고, 다리를 꼬거나 벌리고 있습니다. 징은 허벅지에 놓고, 왼손은 가슴 위로 잡고, 오른손은 망치를 잡고 칩니다. 경기는 긴장감이 넘치고 선수들 간의 힘, 능숙한 기술, 원활한 협동이 요구되었습니다. 경기는 드럼이 리듬을 내기 시작하면 시작됩니다. 첫 번째 플레이어(톡)는 드럼 리듬에 맞춰 징을 치고, 다음 플레이어(툭)는 빠르게 반응하면서도 리듬을 유지해야 합니다. 각각의 소리는 강렬하고 생생하게 공명하며 서로 섞여 산과 숲에 울려 퍼지는 웅장한 멜로디를 만들어냅니다. 마을 사람들이 모여서 환호하고 소리를 지르며 활기차고 신나는 분위기를 조성했습니다. 경기는 두 플레이어 중 한 명이 잘못된 박자를 연주하거나 멜로디를 잃어버릴 경우에만 종료되며, 이때 해당 플레이어는 패배자로 간주됩니다.

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