그러나 세계 정세가 복잡하게 전개되는 가운데, 일부 간부와 당원들은 사회주의 이념에 무관심하고 흔들리는 모습을 보이고 있습니다. 이는 반드시 싸워야 하고, 비판하고, 근절해야 할 심각한 정치적 이념적 타락의 표현입니다.

진보적이고 인도적인 사상은 여전히 ​​무시되고 의심받고 있습니다.

사회주의 이념은 억압과 착취가 없는 사회, 모든 사람이 평등하고 번영하고 행복한 삶을 누리는 사회에 대한 노동계급의 요구, 꿈, 열망을 반영하는 개념 체계입니다. 계급 해방 투쟁 과정에서 인간이 이룬 업적입니다. 억압과 착취가 없는 사회 체제이며, 모든 사람이 자유롭고 평등하며 포괄적 발전을 위한 조건을 갖추고 있습니다.

베트남 공산당의 지도 하에 베트남 인민은 사회주의의 길을 선택하고 사회주의적 방향으로 나라를 건설했으며, 제13차 전국당대회에서 "우리나라는 오늘날과 같은 기반, 잠재력, 지위, 국제적 명성을 결코 갖지 못했다"고 천명했습니다.

그러나 소련과 동유럽 국가들의 사회주의 정권이 붕괴된 후, 간부와 당원을 포함한 많은 사람들은 우리 당이 사회주의로 가는 길을 선택한 것에 회의적인 견해를 표명했습니다. 심지어 마르크스-레닌주의의 개정을 요구하는 기회주의적 사상도 나타나 베트남 공산당의 혁명적 길 선택을 부정했습니다.

일부 간부와 당원들의 사회주의 이념에 대한 무관심하고 동요하는 태도는 매우 위험한 "질병"이라고 단언할 수 있으며, 이는 국가, 지방, 기관, 단위의 사건과 사건, 그리고 국가의 어려움에 대해 무관심, 무시, 무관심 등의 다양한 방식으로 나타나고 있으며, 당의 지도부, 국가 관리, 각급 당국에 대한 비판과 규탄의 말도 나오고 있습니다.

사회주의 이념에 대한 무관심과 동요를 가장 확실하게 드러내는 것은 사회주의에 대한 모호한 발언이다. 그들의 어조는 자본주의를 현대 발전의 모델로 칭찬하고, 사회주의의 최근 위기를 실패한 실험의 "객관적 증거"로 보는 것입니다. 일부 흔들리는 태도는 당과 호치민이 베트남이 일부 동북아시아 국가들처럼 곧 "용"이나 "호랑이"가 될 수 있도록 자본주의적 발전의 길을 선택하지 않았다는 이유로 비난하는 것보다 더 비난받을 만합니다. 그들은 19세기 후반부터 20세기 초반까지의 장기간에 걸쳐 베트남 애국자들이 자본주의적 길을 포함하여 민족 해방과 발전을 위한 다양한 길을 시도했지만 모두 실패했다는 사실을 의도적으로 잊고 있습니다. 이러한 상황에 직면하여 국가와 국민은 다른 길을 요구했습니다. 베트남 국민을 진정한 독립, 자유, 행복으로 이끄는 길은 응우옌 아이 꾸옥-호찌민 지도자와 우리 당이 1930년 봄부터 열어왔던 길입니다.

사회주의 이념에 대한 무관심하고 흔들리는 태도의 또 다른 표현은 국가와 세계의 새로운 맥락에서 마르크스-레닌주의와 호치민 사상의 지속적인 가치를 부정하는 것입니다. 일부 사람들은 C. 마르크스, F. 엥겔스, V. 레닌이 창시한 이론은 19세기와 20세기 초 유럽의 역사를 요약한 결과이기 때문에 새로운 시대에 더 이상 활력을 갖지 못한다고 주장합니다. 그 교리는 산업화 시대의 산물일 뿐이며, 더 이상 세계화, 디지털 전환, 인공지능 시대에 적합하지 않습니다. 본질적으로 이는 호치민 사상의 마르크스-레닌주의의 전체적 가치를 부정하는 것이며, 중앙위원회 결의안 4호(제12기)에서 지적한 바와 같이 당 내의 정치 이념, "자기 진화", "자기 변혁"의 심각한 타락을 나타내는 것입니다.

"역사 진화의 법칙"은 베트남에서 생생하게 드러납니다.

우리 나라에서 혁명의 성공과 사회주의 건설의 성공을 보장하는 조건은 무엇보다도 당을 갖는 것입니다. 공산당은 우리나라 혁명사업의 성공과 사회주의 건설의 결정적 요인이다. 당은 마르크스-레닌주의를 이념적 기초로 삼아야 한다. 그러므로 호치민 주석은 생전에 당 건설 사업에 큰 관심을 두었습니다. 당은 정치적, 사상적, 지적 능력을 향상시켜야 하며, 사회주의 건설에 관한 마르크스-레닌주의 원칙을 베트남의 실천적 조건에 창조적으로 적용해야 합니다.

1986년 당 제6차 전국대표대회 이래 지금까지 사회주의의 가능성과 전망을 논하는 세미나가 많이 있었습니다. 안타깝게도 사회주의 정권의 미래에 대해 회의적인 의견을 보이는 간부와 당원들도 있습니다. 20세기 80년대 후반과 90년대 초반, 소련과 동유럽 국가에서 현실주의 사회주의 모델이 붕괴되기 전, 베트남 공산당은 마르크스-레닌주의에 항상 확고부동하게 서서 민족 독립과 사회주의라는 목표를 확고히 하는 강력한 정치적 입장을 견지하며 "세계 역사는 굴곡을 겪고 있지만 인류는 결국 사회주의를 향해 나아갈 것인데, 그것이 역사의 진화 법칙이기 때문이다"라고 선언했습니다.

베트남 혁명의 길을 선택한 것과 관련하여, 제7차 당대회 문서(1991년)는 다음과 같이 분명히 밝혔습니다. "이것은 '역사 그 자체의 선택'입니다." Nguyen Ai Quoc-Ho Chi Minh의 창의적, 논리적, 일관된 사고와 관련이 있습니다. 제11차 당대회에서 “사회주의로의 이행기에 있어서의 국가건설 강령”(2011년에 보충·발전)에서 우리 당은 계속해서 “사회주의를 향해 나아가는 것은 우리 인민의 지향이며, 베트남 공산당과 호치민 주석의 올바른 선택이며, 역사의 발전 추세에 따른 것”이라고 천명했습니다. “사회주의로의 과도기적 국가건설강령”의 기본 특징을 확정한 것은 우리 당의 사회주의 관념을 전반적으로 전면적으로 반영한 것이며, 호치민 주석의 사회주의 사상이 국가의 새로운 조건 속에서 확고부동하게 실현된 것입니다.

사회주의 이념에 대한 무관심과 동요하는 태도를 비판하고 반발한다

본질적으로 사회주의적 신앙은 변증법적 유물론적 세계관을 바탕으로 발전된 과학적 신앙으로, 공산주의자들의 활동과 긴밀히 연관되어 있습니다. 노동계급의 역사적 사명을 성취하기 위한 투쟁에서 공산주의자들은 항상 모든 인류, 즉 노동하는 인민의 행복과 계급과 국가의 이익을 위해 노력합니다. 따라서 결국 사회주의 신앙은 심오한 노동계급적 성격을 지니고 있으며, 지식-신앙-감정-의지-행동의 통일과 변증법입니다. 사회주의 신앙의 가장 기본적인 특징은 자연과 사회 발전의 보편적이고 구체적인 법칙을 올바르게 인식하는 것입니다. 사회주의에 대한 믿음을 가지고, 간부와 당원들은 언제나 당의 지도부와 당, 호 아저씨, 그리고 우리 인민이 선택한 길에 대한 절대적인 신뢰를 가지고 있습니다.

현재에도 일부 간부와 당원들이 많은 사회 문제에 무관심하고 흔들리는 상황이 여전히 존재하는데, 여기에는 베트남의 사회주의 이념과 사회주의로 가는 길에 대한 무관심과 흔들림이 포함됩니다. 이것은 적대 세력이 악용하고 방해 행위를 할 수 있는 허점입니다. 적대 세력은 베트남을 포함한 사회주의 국가에 대한 활동을 항상 적극적으로 추진하고 있기 때문입니다. 그들은 당의 사상적 기초의 과학적이고 혁명적인 성격을 부정하고, 당의 지도적 역할과 베트남의 사회주의 건설 사업의 성과를 없애기 위해 사상과 이론 분야를 포함한 사회 생활의 모든 분야에서 매우 정교하고 악랄한 술책을 동원하여 "평화적 진화" 전략을 수행합니다. 최근 몇 년 동안 적대 세력이 우리나라에 가한 기만과 파괴 활동의 교활함은 정보 기술과 소셜 네트워크를 철저히 이용하여 “흑백으로 바꾸기”라는 수법을 쓰고, 시비와 옳고 그름에 대한 혼합 정보를 제공하며, 내부에서 파괴의 “깃발”을 세우고, 내부에서 “자기 진화”와 “자기 변형”을 부추기는 것입니다. 간부와 당원들이 무관심하고 흔들리면 적대 세력의 거짓되고 반동적인 논리에 쉽게 빠지게 됩니다.

위와 같은 상황에서 베트남에서 사회주의로 가는 길을 명확히 하는 것은 거짓되고 적대적인 주장을 설득력 있고 확고하게 반박하는 기초가 됩니다. 사회주의 방향으로의 혁신 과정에서 당의 영도에 대한 간부, 당원, 인민의 신뢰를 강화하여 부강하고 행복한 나라를 건설한다는 열망을 실현합니다.

현재 대부분의 간부와 당원은 지식이 풍부한 사람들이며, 유리한 조건에서 공부하고 일하고 노동하고 있습니다. 그러므로 우리는 사회주의와 사회주의로 가는 길에 대한 거짓되고 왜곡된 주장에 대해 다양한 형태, 다양한 포럼, 특히 인터넷과 소셜 네트워크에서 극도로 경계해야 합니다. 소셜 네트워크에서 정보를 볼 때는 정보 출처를 파악하는 데 주의해야 하며, 함부로 댓글을 달거나 공유하는 것을 피해야 합니다. 이는 의도치 않게 거짓되고 적대적인 주장을 조장하게 ​​됩니다. 또한 간부와 당원들은 인터넷과 소셜 네트워크의 장점을 잘 활용하여 사회주의의 우월성과 베트남 사회주의로 가는 길의 정확성에 대한 좋은 정보를 선전하고 확산해야 하며, "아름다움으로 추함을 없앤다"는 모토에 따라야 합니다. 높은 전문적 자격과 정치 이론을 갖춘 간부와 당원에게는 책, 신문, 잡지에 기사를 쓰거나 언론 포럼, 라디오, 텔레비전, 소셜 네트워크에 참여하는 등의 방법을 통해 잘못되고 적대적인 관점에 맞서 직접 투쟁하는 정신을 고취시키는 것이 필요합니다. 이러한 직접 투쟁 ​​산물은 간부와 당원에게 강력한 영향을 미치는 경우가 많으며, 간부, 당원 및 대중의 심리, 이념 및 여론 지향에 직접적인 영향을 미칩니다.

일부 간부와 당원들이 사회주의 이념에 대해 무관심하고 흔들리는 태도를 보이는 것은 비난받아 마땅하며, 시기적절한 시정 조치가 필요합니다. 이를 철저히 처리하지 않으면 조직 내에서 쉽게 "자기 진화"와 "자기 변화"로 이어질 수 있습니다. 일부 간부들과 당원들의 사회주의 사상에 대한 무관심하고 동요하는 태도를 해소하는 것은 당의 사상적 토대를 수호하는 데 기여하는 일이며, 현 정세에서 당과 국가, 인민과 사회주의 정권을 수호하는 중대한 임무입니다.

NGUYEN DANH TIEN 부교수, 호치민 국립정치학원 당역사연구소 소장

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