ខែមករា ជាខែនៃពិធីជប់លៀង…

នៅឆ្នាំ 1886 Camille Paris ដែលជាអ្នករកឃើញដែនជម្រកសត្វ My Son បានមកដល់ Van Hoi (ក្រុង Dieu Tri ស្រុក Tuy Phuoc ខេត្ត Binh Dinh) នៅប៉ុន្មានថ្ងៃមុន Tet ។ នៅក្នុងការងាររបស់លោក Voyage d'exploration de Hue en Cochinchine par la Route mandarine (កំណត់ហេតុនៃការធ្វើដំណើររបស់វៀតណាមភាគកណ្តាលតាមបណ្តោយផ្លូវចិនកុកងឺ) លោកបានមានប្រសាសន៍ថា ក្នុងឱកាសនេះ “ប្រជាជនបានលាងជម្រះផ្ទះរបស់ពួកគេ លាបពណ៌អាសនៈដូនតារបស់ពួកគេឡើងវិញ ហើយជំនួសមកវិញនូវមន្តស្នេហ៍ គ្រឿងអលង្កា វត្ថុបុរាណដែលធ្វើពីមាស និងប្រយោគដែលធ្លាប់មានពីមុនមក។ ហើយ​នៅ​មាត់​ទ្វារ​ផ្ទះ​តាំង​ពី​ឆ្នាំ​មុន​មក»។ វេជ្ជបណ្ឌិត Baurac នៅពេលសង្កេតមើល Tet នៅ Saigon ក្នុងឆ្នាំ 1894 បាននិយាយថានៅក្នុងការងាររបស់គាត់ La Cochinchine et ses habitants Provinces de l'Ouest (Cochinchina and its inhabitants: The Western province) , "ក្នុងអំឡុងពេលចូលឆ្នាំថ្មី (Tet) ផ្នូរត្រូវបានសម្អាត មនុស្សដុតផាវ និងក្រដាសទាក់ទាញនៅទីនោះ"។

រូបថត៖ សារមន្ទីរ Quai Branly

យោងតាមសៀវភៅ Tour d'Asie: Cochinchine - Annam - Tonkin (Around Asia: Nam Ky - Trung Ky - Bac Ky) របស់អ្នកដំណើរ Marcel Monnier, Tet ក៏ជាឱកាសមួយដើម្បីទៅទស្សនាហាងនានានៅ Cho Lon (Nam Ky) ដែលមិនទាន់ត្រូវបានបស្ចិមប្រទេស និងជាកន្លែងដែល "មានភោជនីយដ្ឋានក្រៅផ្ទះ សូត្រចម្រុះពណ៌ និងតូបសំឡីវែងគ្មានពណ៌។ ប្រយោគនៅលើផ្ទៃខាងក្រោយពណ៌ក្រហមដែលមានតួអក្សរពណ៌មាស មានន័យថា សុភមង្គល និងអាយុយឺនយូរ ហើយមកពីភូមិនានា មនុស្សម្នានាំគ្នាទៅទិញទំនិញ មានរទេះគោ រទេះមនុស្សដើរដោយខ្នងកោង នៅក្រោមកន្ត្រកធ្ងន់ មានម៉ាឡាបា [រទេះកញ្ចក់] មានកៅអីបួនសម្រាប់គ្រួសារទាំងមូល អង្គុយនៅក្រោមសេះស្គមៗ។

យោងតាម ​​Camille Paris ក្នុងអំឡុងពេលបុណ្យតេត ភោជនីយដ្ឋានមានភាពរស់រវើកណាស់៖ មនុស្សផឹកតែ ផឹកស្រា ញ៉ាំសណ្តែក បាយ គ្រាប់ស្រូវព្រិលពណ៌ស តុបតែងជាមួយបំណែកនៃសាច់ជ្រូកចៀន ឬទឹកត្រី។ "វាសប្បាយ និងគួរឱ្យចាប់អារម្មណ៍ណាស់ ក្មេងៗស្លៀកពាក់ស្អាត ពាក់មួកធំទូលាយ ដើម្បីការពារខ្លួនពីពន្លឺព្រះអាទិត្យ។ តាំងពីកុមាររហូតដល់មនុស្សចាស់ គ្រប់គ្នាស្លៀកពាក់ខុសពីធម្មតា"។ អ្នកទេសចរជនជាតិបារាំងម្នាក់ឈ្មោះ Pierre Barrelon ដែលបានមកទីក្រុង Saigon នៅដើមទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1890 បាននិយាយថា "សម្លៀកបំពាក់របស់កុមារគឺជារបស់ដែលទទួលបានការចាប់អារម្មណ៍ជាពិសេស ព្រោះវាតែងតែជារបស់ដែលសម្បូរជាងគេ។ កុមារគ្រប់រូបស្លៀកពាក់ និងស្លៀកពាក់ឱ្យអស់សំណើចតាមដែលអាចធ្វើទៅបាន" ។

Monnier បានសរសេរថា "ផ្ទះត្រូវបានតុបតែង បុរសនិងស្ត្រីបានផ្លាស់ប្តូរសម្លៀកបំពាក់ងងឹតរបស់ពួកគេទៅជាពណ៌ភ្លឺ ខ្សែក្រវ៉ាត់ពណ៌ cherry ឬក្រមាពណ៌បៃតង" "ពីថ្ងៃលិចរហូតដល់ព្រឹកព្រលឹម កាំជ្រួច និងកាំជ្រួច ទាំងពីរគឺជាការរំលឹកដល់អ្នកស្លាប់ និងស្វាគមន៍ការមកដល់នៃឆ្នាំថ្មី" ។

នៅពេលសង្កេតមើល Tet នៅ Hue ក្នុងឆ្នាំ 1886 លោក Dr. Hocquard បានសរសេរនៅក្នុង Une campagne au Tonkin (យុទ្ធនាការមួយនៅតុងកឹង) : "គ្មានការជួញដូរ គ្មានការងារធ្វើស្រែចម្ការ គ្មានការបង្ខំទេ មនុស្សធំ និងកុមារនឹងស្លៀកពាក់ស្អាត" និង "ការិយាល័យនៅក្នុងព្រះបរមរាជវាំងត្រូវបានបិទ។ ចាប់ពីថ្ងៃទីម្ភៃប្រាំនៃខែធ្នូ មិនទាន់មានឯកសារបិទត្រារហូតដល់ខែមករា។ ឆ្នាំបន្ទាប់"។

យោងតាមលោក Michel Duc Chaigneau នៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ Souvenirs de Hue (Memoirs of Hue) ដែលបានបោះពុម្ពនៅទីក្រុងប៉ារីសក្នុងឆ្នាំ 1867 ពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីនៅទីក្រុង Hue មានរយៈពេលប្រហែល 10 ថ្ងៃ ការងារទាំងអស់ត្រូវបានផ្អាក 6-8 ថ្ងៃមុនដំណាច់ឆ្នាំតាមច័ន្ទគតិ ដើម្បីអោយមនុស្សបានសម្រាក និងសប្បាយរីករាយ។ សកម្មភាពតាមកាលកំណត់ដែលមិនអាចខ្វះបាន។

Pierre Barrelon មានឱកាសដើម្បីសង្កេតមើលថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថ្មីរបស់ជនជាតិដើមហើយយោងទៅតាមគាត់ក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនៃពិធីបុណ្យ "ជនជាតិដើមចូលរួមក្នុងពិធីជប់លៀងដ៏ឆ្កួត ៗ និងពិធីបុណ្យផ្សេងៗ។ សកម្មភាពពាណិជ្ជកម្ម "នៅទ្រឹង" មិនមានវិធីដើម្បីរកប្រាក់មួយបំពង់ទេ" ។

លោកបណ្ឌិត បួរ រ៉ាក់ បាននិយាយថា ក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនៃបុណ្យតេតនេះ "រាល់ការងារ និងរាល់សកម្មភាពអាជីវកម្មទាំងអស់ត្រូវបានផ្អាក ប្រជាជនមិនកាន់ទីផ្សារ។ នៅសៃហ្គន ក៏ដូចជាស្ថានីយ៍ក្នុងទឹក ប្រជាជនអ៊ឺរ៉ុបត្រូវធ្វើការផ្គត់ផ្គង់ និងស្តុកទុកមុនបុណ្យតេត ព្រោះក្នុងអំឡុងពេលបីថ្ងៃនេះនៃថ្ងៃឈប់សម្រាកនេះ គ្រប់ទីកន្លែងត្រូវបានបិទ" ។

រកលុយឱ្យតេត

បើតាម Camille Paris ប៉ុន្មានថ្ងៃមុន Tet មានភាពអ៊ូអរណាស់ “មនុស្សធ្វើការទាំងយប់ទាំងយប់ ព្រោះគ្មានពេលធ្វើអីផ្សេង ពីអ្នកក្រចង់ដូរគ្រឿងសង្ហារិម ឈ្មួញលក់ដូរ អ្នកលក់ផាវ ធូប រូបព្រះពុទ្ធ ចម្លាក់ឬស្សី រុំដោយក្រដាសចម្រុះពណ៌… តើមានអ្វីទៀត? ពួកគេ​ត្រូវ​ការ​លុយ និង​របស់​ថ្មី បើ​មិន​ដូច្នេះ​ទេ​ពួកគេ​ត្រូវ​លក់​របស់​ចាស់​ទាំង​អស់»។

រូបថត៖ សារមន្ទីរ Quai Branly

តាមការសង្កេតរបស់ Monnier តម្រូវការទិញទំនិញរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅ Saigon គឺ "Tet ត្រូវតែប្រារព្ធយ៉ាងឧឡារិក ប្រជាជនសម្អាតផ្ទះ តុបតែងអាសនៈដូនតាដោយផ្កា និងក្រដាសពណ៌ ទិញកាំជ្រួច និងផាវជាច្រើន ហើយប្រាក់សន្សំទាំងអស់របស់គ្រួសារត្រូវបានចាក់ចូល"។ លោកបណ្ឌិត Hocquard បានសរសេរថា "មនុស្សវេទនានឹងលក់របស់របររបស់គេ ហើយខ្ចីលុយគេ ដើម្បីមានលុយគ្រប់គ្រាន់ដើម្បីធ្វើបុណ្យ Tet"។

Pierre Barrelon បានសរសេរថា "មនុស្សគ្រប់គ្នាព្យាយាមរកលុយបានច្រើនដោយលក់ឬបញ្ចាំអ្វីគ្រប់យ៉ាងដែលពិបាកព្រោះគ្រប់ការចំណាយពួកគេត្រូវតែមានលុយដើម្បីរីករាយជាមួយថ្ងៃបុណ្យទាំងនេះ" ។ ស្ត្រីទេសចរជនជាតិអង់គ្លេស Gabrielle M. Vassal នៅក្នុងស្នាដៃរបស់នាង Mes trois ans d'Annam (បីឆ្នាំនៅអាណ្ណាម) បោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 1912 បានចែករំលែកបទពិសោធន៍របស់នាងអំពី Tet នៅ Nha Trang ថា "អ្នកខ្លះទៅទារបំណុល អ្នកខ្លះទៀតរករបស់លក់ដើម្បីលុយ"។

ថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល

បើតាមការកត់សម្គាល់របស់លោកបណ្ឌិត បារ៉ាក់ បានឲ្យដឹងថា នៅដើមឆ្នាំ ប្រសិនបើក្រុមល្ខោនខោល មិនត្រូវបានអញ្ជើញទៅសម្តែងនៅទីណាទេ ពួកគេនៅតែត្រូវសម្តែងល្ខោន ដើម្បីបើកឆ្នាំថ្មី។ នៅពេលនោះ "មនុស្សនឹងសុំឱ្យព្រះជ្រើសរើសការលេងដែលសមនឹងពួកគេ។ ពួកគេធ្វើដូចនេះ: ការសម្តែងមួយត្រូវបានជ្រើសរើសដោយចៃដន្យពីក្រុមល្ខោនដោយកុមារដែលមិនអាចវិនិច្ឆ័យបាន; បន្ទាប់មកពួកគេនឹងសួរយោបល់របស់ព្រះដោយបោះកាក់ពីរនៅលើអាកាស (xin keo - NV ) ។ ក្បាល​ឬ​កន្ទុយ​ក្រោយ​គេ​ទម្លាក់ គេ​នឹង​ចាប់​ផ្ដើម​ឡើង​វិញ នេះ​គេ​ហៅ​ថា​គ្រូទាយ​នៅ​ដើម​ឆ្នាំ៖ ការ​រក​មើល​ថា​ការ​លេង​មួយ​ណា​នឹង​បើក​ឆ្នាំ​ថ្មី​តាម​រយៈ​គ្រូទាយ»។

យោងតាមអ្នកប្រាជ្ញ Truong Vinh Ky ជារៀងរាល់ឆ្នាំបន្ទាប់ពី Tet នៅ Saigon ឧត្តមសេនីយ Le Van Duyet បានប្រារព្ធពិធីព្យុហយាត្រាយោធា ដែលមានសារៈសំខាន់ខាងនយោបាយ និងសាសនា ជាជាងអបិយជំនឿ។ ពិធី​នេះ​មាន​គោល​បំណង​ដើម្បី​បង្ហាញ​ពី​អំណាច​ប្រឆាំង​នឹង​ការ​បះបោរ និង​បំផ្លាញ​អំពើ​អាក្រក់​ទាំង​អស់។ ពិធីបញ្ជូនទ័ពប្រព្រឹត្តទៅដូចតទៅ៖ «មុនថ្ងៃទី១៦ ខែមករា បន្ទាប់ពីតមអាហាររួច អគ្គទេសាភិបាលបានស្លៀកសម្លៀកបំពាក់ធ្វើពិធី ហើយទៅវត្តដូនតា ដើម្បីរាយការណ៍ បន្ទាប់មកបន្ទាប់ពីបាញ់កាំភ្លើងបានបីគ្រាប់ គាត់បានឡើងលើផ្ទាំងក្រណាត់ដោយមានទាហានដឹកនាំតាមពីក្រោយ។ អគ្គទេសាភិបាលត្រូវបានអមដំណើរចេញពីបន្ទាយ ឌិញម៉ុងនី តាមច្រកទ្វារជីម៉ង។ ហើយឡើងផ្លូវ Mac-Mahon [ឥឡូវ Nam Ky Khoi Nghia] ដល់កន្លែងដាក់កាំភ្លើង នៅទីនោះ ប្រជាជនបានបាញ់កាំភ្លើង ទាហានត្រូវបានទទួលការហ្វឹកហាត់ ហើយដំរីត្រូវបានសាកល្បង អភិបាលខេត្តនឹងទៅជុំវិញខ្នងបន្ទាយ និងទៅកន្លែងផលិតកប៉ាល់ ចូលរួមសមយុទ្ធទ័ពជើងទឹក ហើយបន្ទាប់មកត្រឡប់ទៅបន្ទាយវិញ ក្នុងអំឡុងពេលព្យុហយាត្រា ប្រជាជនអាចពន្លត់ភ្លើង។

ល្បែងដើម្បីសំណាង

ទំនៀមទម្លាប់​មួយ​ដែល​ជនបរទេស​យក​ចិត្ត​ទុក​ដាក់​ជា​ពិសេស​គឺ​ការ​លេង​ល្បែង​ស៊ីសង​ក្នុង​អំឡុង​ពេល​បុណ្យ​តេត។ ការលេងល្បែងស៊ីសងគឺជាសកម្មភាពដ៏ពេញនិយមក្នុងចំណោមប្រជាជនវៀតណាម មិនត្រឹមតែជាការកម្សាន្តប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងដើម្បីបួងសួងសុំសំណាងល្អក្នុងឆ្នាំថ្មីផងដែរ។ លោកបណ្ឌិត បារ៉ាក់ បានសរសេរថា ប្រជាជនវៀតណាម "ទាំងធំទាំងតូច ក្មេងទាំងចាស់ អ្នកមាននិងអ្នកក្រ ភាគច្រើនចូលរួមលេងហ្គេមនៅថ្ងៃចុងក្រោយនេះ [ថ្ងៃទី៣]"។

Michel Duc Chaigneau បានអត្ថាធិប្បាយថា៖ "ប្រជាជន Dang Trong ចូលចិត្តលេងល្បែងស៊ីសងលុយ ពួកគេចូលចិត្តលេងល្បែងស៊ីសងគ្នាទៅវិញទៅមកក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាក"។ នៅក្នុងសៀវភៅធ្វើដំណើររបស់គាត់ លោក Monnier បានសង្កេតឃើញថា "ពួកគេ [ជនជាតិវៀតណាម] ចូលចិត្តលេងល្បែងស៊ីសង ប៉ុន្តែពេលខ្លះក្នុងឱកាសពិសេសៗ - ឆ្នាំថ្មី - តើពួកគេភ្នាល់ដោយសេរីលើល្បែងបីឃ្វាន [ដូចជាល្បែងឡុកឡាក់ ឬបើកចាន]។ ប្រសិនបើពួកគេសំណាងអាក្រក់ ពួកគេចាកចេញដោយភាពធូរស្រាល" ។

កាស៊ីណូបានរីកដុះដាលគ្រប់ទីកន្លែង មនុស្សម្នាប្រមូលផ្តុំគ្នាជាក្រុមបីទៅប្រាំពីរ "ក្នុងផ្ទះ ក្រៅផ្លូវ សូម្បីតែនៅម្ខាងផ្លូវ..." ដើម្បីលេងល្បែងដែលអាចលេងបានពេញមួយយប់។ អ្នក​ដែល​សំណាង​មិន​ចាញ់​លុយ​ទាំង​អស់​នឹង​រត់​ទៅ​ខ្ចី​លុយ​ដើម្បី​បន្ត​បួងសួង​សុំ​សំណាង​នេះ​បើ​តាម​លោក Michel Duc Chaigneau។

លោកយាយ វិសាល ក៏បានរៀបរាប់អំពីល្បែងស៊ីសងដ៏ពេញនិយមនៅញ៉ាត្រាងនាពេលនោះ ដែលគ្រប់គ្នាចូលចិត្តលេងនោះគឺ “បៀបីសន្លឹក”។ "មនុស្សថែមទាំងលក់សំលៀកបំពាក់ថ្មីដើម្បីបន្តល្បែង" "ដូច្នេះសិប្បករក្រីក្រនិងឆ្លាតវៃនៅតែក្រីក្រ" ។

Monnier បានសរសេរយ៉ាងវិជ្ជមានថា "បងប្អូនជនរួមជាតិតែងតែមានចិត្តអាណិតអាសូរ ហើយអាចខ្ចីបានយ៉ាងងាយ។ ដល់ប្រជាជនទាំងនេះ ភូមិនឹងយកលុយពីហោប៉ៅផ្ទាល់ខ្លួន ឬបរិច្ចាគដើម្បីជួយអ្នកលេងល្បែង និងផ្តល់អាហារ និងសំលៀកបំពាក់ដល់គាត់ ដោយគាត់ក៏សងវិញដូចគ្នាដែរ"។

តាមទំនៀមទំលាប់បុរាណ ចាប់ពីថ្ងៃចូលឆ្នាំសកល (ពាក់កណ្តាលអធ្រាត្រ ដល់ថ្ងៃចូលឆ្នាំថ្មី) ជនជាតិវៀតណាម ធ្វើពិធីបូជាដូនតា ដោយនៅព្រឹកថ្ងៃដំបូង គេធ្វើពិធីសែនព្រេន ដោយថ្វាយបាយពីរដងក្នុងមួយថ្ងៃ រហូតដល់ព្រឹកឡើងថ្ងៃទី៤ ទើបនាំគ្នាថ្វាយបង្គំព្រះសម្លៀក បំពាក់គ្រួសារខ្លះ ថ្វាយដល់ថ្ងៃទីប្រាំពីរ។

ក្រៅ​ពី​ពិធី​ថ្វាយ​បង្គំ​មាន​ពិធី​បើក​ប្រាក់​សំណាង​ដែល​យុវជន​លុត​ជង្គង់​គោរព​ចាស់​ទុំ​ចំនួន​ពីរ​ដង​ទទួល​បាន​ប្រាក់​សំណាង​ជា​ថ្នូរ។ ទំនៀមទម្លាប់ចូលផ្ទះអ្នកណាម្នាក់ដំបូងនៅថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថ្មីជាមួយនឹងគំនិត "ធ្ងន់" ឬ "ពន្លឺ" នៅតែមានរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះដែលបណ្តាលឱ្យមនុស្សជាច្រើនពិចារណាមិនប្រញាប់ទៅផ្ទះអ្នកផ្សេងនៅថ្ងៃដំបូងនៃឆ្នាំថ្មីព្រោះខ្លាចគេស្តីបន្ទោស។ នៅ​ថ្ងៃ​បុណ្យ​តេត មនុស្ស​តែង​តែ​ដាំ​បង្គោល និង​ប្រោះ​ម្សៅ​កំបោរ។ ផ្ទះនីមួយៗមានបិណ្ឌភ្ជុំ ដើម្បីថ្វាយបង្គំព្រះតេត។ បើគ្មាន ប៊ិន ជុង គឺដូចជាខ្វះតេត...

នៅឆ្នាំ 1944 អ្នកប្រាជ្ញ ង្វៀន វ៉ាន់វិញ ធ្លាប់សរសេរយ៉ាងរំជើបរំជួលក្នុង សៀវភៅឥណ្ឌូចិន ប្រចាំសប្តាហ៍ថា "កុំធ្វើពហិការតេត" ប៉ុន្តែបុរាណក៏មានពាក្យថា "ឡេថូវីដាយ" មានន័យថា ពិធីត្រូវតែស្របតាមសម័យកាល ដែលជារឿងសំខាន់បំផុត។ ការគោរពពិធីសាសនា គឺជារឿងត្រឹមត្រូវដែលត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែការកែទម្រង់ទំនៀមទម្លាប់ និងពិធីសាសនាក៏ជាបញ្ហាជាប់លាប់ដែរ ជាពិសេសក្នុងបរិបទសម័យទំនើប អ្វីត្រូវរក្សា អ្វីត្រូវបោះបង់ចោល អ្វីគួរសាមញ្ញ ដើម្បីភាពរីកចម្រើនជឿនលឿន។

ពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មី ឬបុណ្យតេតប្រពៃណីរបស់ជនជាតិវៀតណាម គឺជាឱកាសដ៏ល្អមួយ "វាបញ្ចប់ខ្សែសង្វាក់បន្តបន្ទាប់គ្នាដ៏យូរ និងធ្វើឱ្យជីវិតមនុស្ស និងអ្វីៗទាំងអស់កាន់តែមានចង្វាក់" (Jean Przyluski) វាជាឱកាសសម្រាប់ប្រជាជនលះបង់កង្វល់ និងកង្វល់ប្រចាំថ្ងៃ ដើម្បីផ្ញើក្តីស្រលាញ់ និងជូនពរ ចែករំលែកភាពសប្បាយរីករាយជាមួយគ្នា រំលឹកដល់បុព្វការីជន សម្រាក រីករាយ ជួបទុក្ខលំបាក និងជួបជុំគ្រួសារ។ របស់ល្អមកដល់ហើយ...

អាចនិយាយបានថា កំណត់ត្រាលោកខាងលិចនៃពិធីបុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីរបស់វៀតណាមមិនត្រឹមតែនាំមកនូវទស្សនៈថ្មី និងសម្បូរបែបក្នុងថ្ងៃឈប់សម្រាកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងបង្ហាញថាក្រោមឥទ្ធិពលនៃវប្បធម៌បារាំង បុណ្យចូលឆ្នាំថ្មីប្រពៃណីនៅតែរក្សាបាននូវតម្លៃស្នូលរបស់ខ្លួន ដែលឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរឹងមាំយូរអង្វែង និងភាពធន់នៃវប្បធម៌ជាតិតែមួយគត់។