ពេល​គង​និង​ស្គរ​ចេះ​ហៅ​គ្នា

“គង និងស្គរ ហៅគ្នាទៅវិញទៅមក វាយគ្នាដោយវាយម្តង និងពីរដង បន្ទាប់មកក្រុមគងទាំងមូលងើបឡើងដោយភាពសុខដុម។ ក្នុងភាពចុះសម្រុងគ្នា យើងអាចឮយ៉ាងច្បាស់នូវស្គរ Cho-Gor ជួនកាលវាយដំគ្នាទៅវិញទៅមក” ។ មន្ត្រីយូរយារម្នាក់នៅស្រុក Hien ចាស់ធ្លាប់បានពន្យល់ពី "សំឡេងពេញ" នៃក្រុមគងរបស់ជនជាតិ Co Tu ដែលត្រូវបានរំលឹកឡើងវិញដោយតន្ត្រីករ Thai Nghia ក្នុងការស្រាវជ្រាវរបស់គាត់អំពីសិល្បៈគងគងរបស់ប្រជាជន Co Tu ដែលបានបោះពុម្ពក្នុងឆ្នាំ 2001 ។ "នោះគឺជាសញ្ញាគងគងថាភូមិកំពុងឈានចូលដល់ពិធីបុណ្យដ៏ធំ និងរីករាយ"។

"ពិធីបុណ្យដ៏ធំនិងរីករាយ" - គឺជាពិធីបុណ្យដែលមានឈុតឆាកចាក់ក្របី។ តន្ត្រីករ ថៃ ង៉ៀ បានសន្និដ្ឋានថា ប្រសិនបើវង់តន្រ្តីខ្វះសំឡេងគងជ្រៅ ពិធីបុណ្យនឹងកាន់តែតូចទៅៗ មានតែសាច់ជ្រូក តែគ្មានក្របីទេ...។

ដើម្បី "បំបែក" សំឡេងគងយ៉ាងពេញលេញ ចាប់តាំងពីឆ្នាំ 1979 តន្ត្រីករ Thai Nghia បានចាប់ផ្តើមប្រមូលតន្ត្រីគង និងចម្រៀងប្រជាប្រិយនៅតំបន់ភាគខាងលិច Quang Nam ។ ទាក់ទង​នឹង​សិប្បករ ដោយ​កត់​សម្គាល់ និង​ផ្ទៀងផ្ទាត់​ដោយ​ប្រុង​ប្រយ័ត្ន តន្ត្រីករ Thai Nghia បាន​ដឹង​ពី​លក្ខណៈ លក្ខណៈ​ពិសេស និង​ភាព​ពាក់ព័ន្ធ​នៃ​គង​ក្នុង​ជីវិត​របស់​ប្រជាជន Co Tu។

តន្ត្រីករ Thai Nghia បានអត្ថាធិប្បាយថា “ជារៀងរាល់ឆ្នាំ ប្រជាជន Co Tu តែងតែរៀបចំពិធីបុណ្យជាច្រើន ហើយប្រសិនបើពិធីបុណ្យនីមួយៗត្រូវគ្នានឹងវដ្តនៃការងារធ្វើស្រែចំការ នោះពិធីបុណ្យនីមួយៗក៏ត្រូវមានក្បួនសំដែងគងដែលសមស្របនឹងពិធីទាំងនោះដែរ”។ ឧទាហរណ៍ ក្នុង​ពិធីបុណ្យ​ស៊ី​ក្របី សិប្បករ​ត្រូវ​គោរព​ក្រមសីលធម៌​៥​យ៉ាង ពេល​លេង​គង...

កុំ​គិត​ថា​សំឡេង​គង​នោះ​គ្មាន​ព្រលឹង​នៅ​កណ្តាល​ព្រៃ។ ទំនុកចិត្តរបស់អ្នកភូមិទាំងអស់ត្រូវបានដាក់ចូលទៅក្នុងវា ហើយអ្នកមកពីឆ្ងាយនៅតែអាចមានអារម្មណ៍ថាសំឡេងដូចជាការប្រគុំតន្ត្រីនៃ "ពិធីបុណ្យដ៏ធំនិងរីករាយ" ។ ដូចគ្នាដែរ ចំពោះរបាំថ្វាយព្រះភ្លើង។ អ្នកស្រាវជ្រាវ Hoang Huong Viet បានឃើញម្តងថា នៅក្នុងសម្លេងគងគងដែលកំពុងវាយដំនៅមុខកញ្ចក់ភូមិ ក្មេងស្រី Co Tu បានលាតដៃទទេដើម្បីបង្ហាញការគាំទ្រពីទិសទាំងបួន ខណៈដែលជើងរបស់ពួកគេបានចាប់ដី។ មិនអាចបំបែកបាន ស្រដៀងនឹងពាក្យ "pec" (ខ្ញុំ, mine) នៅក្នុងភាសា Co Tu ។ ព្រៃភ្នំនេះដីនេះជារបស់ខ្ញុំ...

ចង្វាក់នៃជីវិត "ជំរុញ" ចង្វាក់នៃតន្ត្រី

នៅតាមមាត់សមុទ្រ ការភ្ជាប់ទំនាក់ទំនងរវាងតន្ត្រីប្រជាប្រិយ និងពិធីបុណ្យប្រពៃណីរបស់ខេត្ត Quang Nam កាន់តែច្បាស់។

TS លោក Nguyen Van Manh (សកលវិទ្យាល័យ Hue Education) ធ្លាប់បានសន្និដ្ឋានថា ពិធីបុណ្យប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅ Quang Nam រក្សាបាននូវទម្រង់អក្សរសិល្ប៍ប្រជាប្រិយ សិល្បៈសម្តែង និងសិល្បៈទស្សនីយភាព។ វាកាន់តែប្លែកនៅពេលដែលដឹងថាវាជាតំបន់វប្បធម៌ដែលធាតុទេសភាពបរិស្ថាន (ព្រៃឈើ - ភ្នំ - វាលទំនាប - ទន្លេនិងសមុទ្រ) និងការរួមបញ្ចូល (វៀតណាម - ចិន - ចាម - ខាងលិច) ប្រសព្វគ្នា។

គាត់បានរាយបញ្ជីក្នុងពិធីបុណ្យប្រពៃណីរបស់ប្រជាជនវៀតណាមនៅខេត្ត Quang Nam បន្ថែមពីលើពិធីសាសនា យ៉ាងហោចណាស់ក៏មានក្រុមពិធីបុណ្យសប្បាយៗ និងល្បែងប្រជាប្រិយចំនួន 7 ផងដែរ។ ក្នុង​នោះ​មាន​បទ​ភ្លេង​ប្រជាប្រិយ​ដែល​ធ្លាប់​ស្គាល់​ដូច​ជា ហាតបាត្រាវ (បុណ្យ​បួងសួង​ត្រី បុណ្យ​ថ្វាយ​បង្គំ​ត្រី​បាឡែន) មួក​សាក់​ប៊ូ (តេត) បាចៀវ (ប្រជាប្រិយ​នៅ​តេត និង​ពិធី​បើក) ទូង (បុណ្យ​បាធូបុន ពិធី​បើក)...។

កាលពីជាង១០ឆ្នាំមុន ខ្ញុំមានឱកាសបានស្តាប់តន្ត្រីករ Xa Van Hung ចែករំលែករឿងរ៉ាវជាច្រើនឆ្នាំរបស់គាត់ ក្នុងការបន្តការប្រគុំតន្រ្តី “កែវ និព្វានឡៃ” និងបកប្រែបទ ហានណូម ដើម 62 ទំព័រ “ឡុងជាងបាត្រាវ”។ ពេលរៀបរាប់ដំណើរប្រមូល និងបកប្រែអក្សរសិល្ប៍រឿង "ឡុងថានបាត្រាវកា" មេបញ្ជាការ និងតន្ត្រីករនៃក្រុម Ba Trao ទាំងបីនៅថាំងប៊ិញ និងហូយអាន បានបញ្ចប់៖ ច្រៀងបាត្រាវមិនត្រឹមតែជាទម្រង់នៃការកម្សាន្តបែបប្រជាប្រិយប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាសកម្មភាពផ្លូវចិត្ត និងសាសនារបស់អ្នកនេសាទ ...

យោងទៅតាមការវិភាគរបស់តន្ត្រីករ Xa Van Hung អក្សរសិល្ប៍សម្រាប់ច្រៀង Ba Trao ដែលកំពុងចរាចរនៅ Quang Nam ជាធម្មតាមាន 3 ផ្នែកជាមូលដ្ឋានគឺ ចេញទៅសមុទ្រ ផ្សព្វផ្សាយសំណាញ់។ ទូកមានទុក្ខព្រួយនៅសមុទ្រ ហើយគាត់បានសុំជំនួយ។ សូម​សរសើរ​ព្រះ​គុណ​របស់​ព្រះអង្គ​ដែល​តែងតែ​ប្រទាន​ពរ​និង​ការពារ​ប្រជាជន។ អានម្ដងទៀត យើងដឹងថា វាហាក់បីដូចជារឿងរ៉ាវនៃអាជីពនៅលើទន្លេត្រូវបាន "ចម្លង" ទាំងស្រុងទៅក្នុងបទចម្រៀង និងរបាំ ដែលពីរឿងល្ខោន និងរឿងព្រេងត្រូវបានបង្កើតឡើងក្នុងពិធីបុណ្យនេសាទ និងពិធីបូជាត្រីបាឡែន។

បើនិយាយពីភ្លេងវិញ ការច្រៀង និងរាំទូករួមបញ្ចូលគ្នានូវស្ទីលសូត្ររបស់ព្រះសង្ឃ របៀបនិយាយ (និទានកថា) នៃល្ខោនបាសាក់បុរាណ ហើយក៏មានច្រៀង Quang ច្រៀង Bai Choi ច្រៀង Linh ច្រៀង Khoan ច្រៀងអុំទូក សូត្រកំណាព្យ Hue... ការអធិស្ឋានដែលមានវិញ្ញាណមនុស្សធម៌ដ៏ថ្លៃថ្នូ និងជ្រាលជ្រៅ ដែលទៅដល់សត្វមានជីវិតទាំងដប់ប្រភេទ។ មិនត្រឹមតែជាមួយនឹងការរាំទូកប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមានការច្រៀង ចម្រៀងប្រជាប្រិយ ល្ខោនអូប៉េរ៉ា ជាដើម ចង្វាក់នៃជីវិតខាងក្រៅបានលាយឡំ និង "ជំរុញ" ចង្វាក់ក្នុងតន្ត្រី បង្កើតពិធីបុណ្យ។

នៅទីរហោស្ថាន បើគងគង និងស្គរចោមចៅចេះហៅគ្នា ដើម្បីឱ្យភ្ញៀវមកពីឆ្ងាយដឹងថាមានបុណ្យធំ (វាយក្របី) ពេលនោះនៅក្នុងសមុទ្រ ភ្លេងដែលធ្លាប់ស្គាល់ក៏នៅជាប់គ្នាបង្កើតជាពិធីបុណ្យ។ ដូចបទចម្រៀងក្នុងបទ “សេចក្តីប្រាថ្នា” របស់តន្ត្រីករ Thuan Yen តន្ត្រីករមកពីខេត្ត Quang Nam “ផ្ញើក្តីស្រឡាញ់ដល់ទឹកដី/ ទទួលបានផ្កា និងផ្លែឈើនៅលើមែក…” នៅពេលដែលតន្ត្រីប្រជាប្រិយត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់ពិធីបុណ្យ សហគមន៍នឹងមានសំឡេង និងអត្ថន័យនៃវប្បធម៌ជនជាតិដើមភាគតិចពីជីវិត។