សម្បត្តិជាតិតែមួយគត់៖ របាំលោហធាតុរបស់ព្រះសិវៈនៅ Phong Le

ការរកឃើញ "ខ្សែដែកខាងលិច"

កំណប់ជាតិ៖ ចម្លាក់ព្រះសិវៈនៅ Phong Le ត្រូវបានរកឃើញដោយអ្នកជំនាញវៀតណាមជនជាតិបារាំង Camille Paris នៅ Phong Le (Da Nang) ប្រហែលឆ្នាំ 1890 រួមជាមួយវត្ថុបុរាណជាច្រើនទៀត។ គាត់ត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា "លោកខាងលិចជាមួយខ្សែដែក" ដោយសារតែគាត់បានធ្វើការនៅក្នុងឧស្សាហកម្មប្រៃសណីយ៍និងទូរលេខដែលទទួលខុសត្រូវក្នុងការកសាងខ្សែទូរលេខវៀតណាមកណ្តាលពីទីក្រុង Hue ទៅ Saigon ក្នុងកំឡុងឆ្នាំ 1885 - 1889 ។ គាត់បានបន្តធ្វើការនៅ ការិយាល័យប្រៃសណីយ៍ នៅទីក្រុង Da Nang ដែលជាទីតាំងដែលត្រូវបានជ្រើសរើសសាងសង់សារមន្ទីរ Da Nang នៃចម្លាក់ចាមនៅពេលក្រោយ។

រូបថត៖ ផ្តល់ដោយនាយកដ្ឋានបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌

ការងារការិយាល័យប្រៃសណីយ៍មិនបានកាន់កាប់ពេញមួយជីវិតរបស់គាត់នៅទីក្រុង Da Nang ទេ។ គាត់ក៏បានវិនិយោគ លើវិស័យកសិកម្ម វិនិយោគលើចម្ការកាហ្វេនៅ Phong Le ដែលមានចម្ងាយប៉ុន្មានគីឡូម៉ែត្រពីទីក្រុង Da Nang។ នៅ Phong Le គាត់​បាន​រក​ឃើញ​ដាន​នៃ​វប្បធម៌​ចាម​ជា​ច្រើន ហើយ​បាន​ចំណាយ​ពេល​វេលា​លើ​ការ​គូសវាស ជាតិ​សាសន៍ និង​បុរាណ​វិទ្យា។ ឱកាសទាំងនេះនាំឱ្យគាត់ស្វែងរកការធូរស្បើយពីរបាំព្រះសិវៈនៅ Phong Le ។ គាត់​បាន​យក​វា​មក​ទីក្រុង Da Nang វិញ។ វត្ថុបុរាណនេះត្រូវបានបង្កើតដោយ École Française d'Extrême-Orient (EFEO) ក្នុងឆ្នាំ 1901។

យោងតាមកំណត់ត្រាកំណប់ទ្រព្យជាតិ របាំព្រះរាជទ្រព្យ Phong Le Shiva បង្ហាញអំពីព្រះសិវៈក្នុងទម្រង់ជា Nataraja (ស្តេចរាំ) ដែលមានរូបចម្លាក់ចំនួន 6 និងតន្ត្រីករ 4 នាក់លេងឧបករណ៍ផ្សេងៗខាងក្រោម។ ទម្រង់ Nataraja គឺជាទម្រង់ដែលតំណាងឱ្យអំណាចដាច់ខាត និងជាការបង្ហាញដ៏ល្អឥតខ្ចោះបំផុតរបស់ព្រះសិវៈ។

ព្រះ​សិវៈ​ភួង​ឡឺ មាន​១៦​ដៃ ដៃ​ធំ​២​បង្ហាញ​នៅ​ខាង​មុខ ដៃ​ស្តាំ​ដាក់​លើ​ត្រគាក ដៃ​ឆ្វេង​បត់​ដើម្បី​លាត​ដៃ​នៅ​ខាង​មុខ​ក្លៀក ។ ពីស្មារបស់ព្រះបញ្ចេញ 14 ដៃទីពីរ ដៃម្ខាងមាន 7 ដៃនៅទីតាំងដូចគ្នា កដៃមានខ្សែដៃ ដៃស្តាំសំខាន់មានខ្សែដៃពស់ ដៃទីពីរ និងដៃឆ្វេងសំខាន់មានម្រាមដៃចង្អុលបត់ចុះមកកណ្តាលបាតដៃ ម្រាមដៃដែលនៅសល់ត្រូវលាតចេញ បង្កើតទីតាំងអារ៉ាឡាមធរ។

រូបថត៖ ផ្តល់ដោយនាយកដ្ឋានបេតិកភណ្ឌវប្បធម៌

កំណត់ត្រាបង្ហាញថា យោងទៅតាមសាសនាហិណ្ឌូ នៅចុងបញ្ចប់នៃវដ្តលោហធាតុនីមួយៗ ព្រះសិវៈដូចជា Nataraja សំដែងរបាំដ៏ទេវភាពរបស់គាត់ ដើម្បីបំផ្លាញចក្រវាឡដែលគ្មានជីវិតចាស់ ដោយរៀបចំសម្រាប់ការបង្កើតសកលលោកថ្មី។ ទាំងនេះក៏ជាទិដ្ឋភាពពីរនៃធម្មជាតិរបស់ព្រះសិវៈ - ការបំផ្លិចបំផ្លាញសម្រាប់ការកើត និងការបង្កើត។

នៅសងខាងនៃព្រះសិវៈគឺជាក្រុមនៃតួលេខ។ ក្រុមកណ្តាលមានអ្នកថ្វាយបង្គំប្រាំមួយនាក់ដោយដៃរបស់ពួកគេនៅកណ្តាលទ្រូងរបស់ពួកគេពាក់មកុដបីជាន់តុបតែងដោយស្លឹកឈើនិងលម្អត្រចៀកជាមួយនឹងពាក់កណ្តាលនៃរាងកាយរបស់ពួកគេទទេនិងពាក់កណ្តាលខាងក្រោមគ្របដណ្តប់ជាជញ្ជីង។ ក្រុមខាងក្រោមមានមនុស្សម្នាក់នៅខាងឆ្វេង និងបីនាក់នៅខាងស្តាំ ទាំងអង្គុយ ឬលុតជង្គង់ក្នុងឈុតលេងភ្លេង ច្រៀង និងលេងស្គរ។ តន្ត្រីករទាំងបួននាក់សុទ្ធតែពាក់មកុដរាងស្លឹក ហើយមានស្និតសក់នៅក្នុងបាច់របស់ពួកគេ លើកលែងតែអ្នកភ្លេងដែលនៅជិតបំផុតចំពោះអាទិទេពដែលសក់រលុង និងមិនបានខ្ចប់។

រស់រវើក និងប្លែក

ការស្រាវជ្រាវដោយលោក Nguyen Quoc Huu (សារមន្ទីរប្រវត្តិសាស្ត្រជាតិវៀតណាម) បង្ហាញថា របៀបបង្ហាញព្រះសិវៈ ណាតារ៉ាចា គឺមានភាពចម្រុះណាស់។ ការបង្ហាញជាក់ស្តែងបំផុតនៃភាពចម្រុះគឺលេខ និងកាយវិការនៃដៃរបស់ព្រះសិវៈ។ ពេលខ្លះព្រះត្រូវបានពណ៌នាដោយដៃ ៤ ដៃ ៦ ដៃ ៨ ។ ជាមួយនឹងគំនូរព្រះសិវៈផុងឡឺនេះ ចំនួនដៃមានដល់ទៅ ១៦។ លើសពីនេះ ទ្រព្យសម្បត្ដិដែលព្រះសិវៈកាន់ក៏មានភាពចម្រុះផងដែរ។

លោក Quoc Huu បាននិយាយថា "ភាពធូរស្រាលដែលបានរកឃើញនៅក្នុង Phong Le បង្ហាញអំពីព្រះសិវៈជាមួយនឹងដៃ 16 ទាំងអស់នៅក្នុងកាយវិការ Vitarka (កាយវិការបង្រៀន) មេដៃ និងម្រាមដៃចង្អុលនៃដៃនីមួយៗបានតោងជាប់គ្នាជារង្វង់តំណាងឱ្យលំហូរបន្តនៃថាមពលព័ត៌មាន ការបង្រៀន និងការជជែកដេញដោលខាងបញ្ញា"។

នេះ​គឺ​ខុស​ពី​ការ​រាំ​របាំ​ព្រះ​សិវៈ​ដែល​ធូរស្រាល​ដែល​គេ​រក​ឃើញ​នៅ​ថាប់​ម៉ម (អតីត​ប៊ិញ​ឌិញ) ហ្គីឡា។ ដូច្នោះហើយដៃទាំងពីររបស់ព្រះដែលនៅសេសសល់កំពុងកាន់ត្រីកោណដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃការបង្កើត - ការអភិរក្ស - ការបំផ្លិចបំផ្លាញនិងដាវតំណាងឱ្យការរំដោះ។ សំណាកព្រះសិវៈខ្លះទៀតនៅក្វាងទ្រី ក្វាងណាម (ពីមុន) បង្ហាញថា ព្រះសិវៈកំពុងប្រើទ្រព្យសម្បត្ដិជាច្រើនប្រភេទដូចជា ផ្កាឈូក ផ្កាកុលាប ពស់នាគ ពូថៅ ប៉ារ៉ាស៊ូ ស្គរ Damaru ជាដើម។

យោងតាមការវិភាគរបស់លោក Jean Boisselier ដែលជាប្រវត្តិវិទូសិល្បៈអាស៊ីអាគ្នេយ៍ដ៏ល្បីមួយរូប មុខរបស់ព្រះសិវៈនៅលើភាពធូរស្រាលនេះត្រូវបានបង្ហាញជាមួយនឹងពុកចង្ការ។ នេះជាលក្ខណៈសិល្បៈដែលជះឥទ្ធិពលដោយធាតុប្លាស្ទិកនៃរចនាបថកោះកែរក្នុងសិល្បៈខ្មែរនៅដើមសតវត្សរ៍ទី១០ ហើយទើបតែលេចចេញក្នុងរយៈពេលខ្លីប៉ុណ្ណោះនៅក្នុងចម្លាក់ចំប៉ា។

ជាពិសេស សមាសភាពទាំងមូលនៃមុខព្រះសិវៈ នៅតែមានមរតក និងបន្តនៃរចនាបថដុងដួង។ នេះ​បង្ហាញ​តាម​រយៈ​ចង្កា​ខ្លី ចិញ្ចើម​ធំ និង​ប្រសព្វ​គ្នា ច្រមុះ​ហៀរ បបូរមាត់​ក្រាស់... ក្រៅពី​នេះ​មាន​ព័ត៌មាន​លម្អិត​ថ្មី​មួយ​ចំនួន​នៃ​សម័យ​ដើម​របស់​ឃួង​ស្ទីល​របស់​ខ្ញុំ​លេច​ឡើង​ក្នុង​ការងារ​នេះ ដែល​ធ្វើ​ឱ្យ​មុខ​ព្រះ​មិន​សូវ​ធ្ងន់ និង​ឧឡារិក។ សក់​របស់​ព្រះ​សិវៈ​ត្រូវ​បាន​ចង​នៅ​លើ​កំពូល​ខ្ពស់​ដោយ​ចង​ផ្តេក​លើ​សក់​មាន​សញ្ញា​ព្រះ​ចន្ទ​រាង​អឌ្ឍចន្ទ​ដូច​រូប​សំណាក​ទេវី ចុះ​កាលបរិច្ឆេទ​សតវត្សរ៍​ទី​១០ (រូបសំណាក​នេះ​ត្រូវ​បាន​គេ​ទទួល​ស្គាល់​ជា​សម្បត្តិ​ជាតិ​ក្នុង​ដំណាក់​កាល​ទី​១​ក្នុង​ឆ្នាំ ២០១២)។

អាស្រ័យហេតុនេះ ក្រុមប្រឹក្សាបេតិកភណ្ឌជាតិបានចាត់ទុក ចម្លាក់ព្រះសិវៈ Phong Le Dancing Shiva ជាស្នាដៃមួយក្នុងចំណោមស្នាដៃសិល្បៈនៃចម្លាក់ចំប៉ានៅដើមសតវត្សទី 10 ជាមួយនឹងអន្តរកម្មយ៉ាងទូលំទូលាយជាមួយសិល្បៈហិណ្ឌូ និងអាស៊ីអាគ្នេយ៍។ នេះ​គឺ​ជា​ស្នាដៃ​ដ៏​ស្រស់​ស្អាត ប្លែក​ពី​គេ និង​ស្ទើរ​តែ​នៅ​ដដែល។ ការងារនេះត្រូវបានចាត់ថ្នាក់ជាសម័យអន្តរកាលរវាងរចនាបថដុងឌឿង និងការចាប់ផ្តើមនៃរចនាបថឃួងម៉ី ដែលមានអាយុកាលតាំងពីប្រហែលដើមសតវត្សរ៍ទី១០។ (ត)