ជា​ការ​ពិត​ណាស់ យើង​មិន​អាច​លើក​ឡើង​ពី​តួនាទី​របស់​អ្នក​និពន្ធ​គឺ​កវី ង្វៀន ង៉ុក​ទុង។ ព្រោះ​បើ​គ្មាន​មនោសញ្ចេតនា ក៏​គ្មាន​កំណាព្យ​ដែរ បើ​គ្មាន​ចិត្ត​ក៏​គ្មាន​កំណាព្យ​ដែរ។ ដោយសារតែគ្រាន់តែ "ឃើញ" មិនគ្រប់គ្រាន់ទេ អ្នកត្រូវតែ "មានអារម្មណ៍" និងសូម្បីតែ "គិតអំពីវា" ។ យោងតាមគោលគំនិតរបស់កវីចិនបុរាណ ភាពខុសគ្នារវាងកវីម្នាក់ និងកវីម្នាក់ទៀតស្ថិតនៅក្នុងកម្រិតនៃ "ការសញ្ជឹងគិត"។ អ្នកនិពន្ធមិនត្រឹមតែ "មានអារម្មណ៍" ប៉ុណ្ណោះទេថែមទាំង "គិត" ("សញ្ជឹងគិត") អំពី "អារម្មណ៍" របស់គាត់។ នៅក្នុងខ្លឹមសារ "ការសញ្ជឹងគិត" គឺជាអត្តនោម័ត ភាពច្នៃប្រឌិត និងបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនចុងក្រោយរបស់អ្នកនិពន្ធ។

មូលដ្ឋានគ្រឹះ និងឫសគល់នៃ "ទីក្រុងហេរ៉ុនហោះ" គឺ "មាតុភូមិដ៏ពិសិដ្ឋ" (ជំពូកទី 1) និង "វីរភាពប្រវត្តិសាស្ត្រ" (ជំពូកទី 2) ។ នោះគឺ៖ "តាម៉ៅគឺជាភ្នំម្តាយ / បាវីជាភ្នំឪពុក / ទឹកដីនៃក្តារអុក / កិច្ចការពិភពលោកមួយពាន់ឆ្នាំ / ល្បែងអុកបានបញ្ចប់ / រទេះសេះនិងកាំភ្លើងបានត្រឡប់ទៅស្ថានសួគ៌ / សេះនិងរូបចម្លាក់បានប្រែទៅជាភ្នំនិងភ្នំ / អ្នកលេងអុកបានក្លាយទៅជារាងភ្នំ / មានតែទឹកទន្លេនិងពពកពណ៌សវិលត្រឡប់មកវិញ។ ពពកហោះម្តងទៀត"... នោះគឺ "ជាមួយស្តេច Hung / ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទ / កសាងរដ្ឋ Van Lang / បន្តកេរដំណែលដូនតា / Mother Au Co ឪពុក Lac Long Quan / កូនចៅ និងកូនចៅគោរពបូជាជារៀងរហូត"... នោះគឺ "ទឹកគឺជាកញ្ចក់នៃមេឃ / ភ្នំគឺជារូបរាងរបស់ផែនដី / ទន្លេគឺជាប្រភព / ទន្លេនៃថាមពល yang" ។

ប្រទាក់ក្រឡាគ្នាក្នុងផ្នែក និងខគម្ពីរជាច្រើននៃកំណាព្យ វីរភាព មានខគម្ពីរដែលគួរចងចាំ និងគួរឱ្យចងចាំ / ព័ត៌មានលម្អិតអំពីកំណាព្យ៖ "ជារៀងរាល់ឆ្នាំ យើងប្រារព្ធពិធីជប់លៀង ពិធីបុណ្យភូមិ / អុជធូបបុរាណ / រាប់រយឆ្នាំហើយ ធូបនៅតែក្តៅ"; "ថ្មមិនបាត់បង់កិច្ចព្រមព្រៀងភូមិ / ពាក្យរបស់មនុស្សបុរាណត្រូវបានឆ្លាក់សម្រាប់មនុស្សជំនាន់ក្រោយ"; "បទជាប់គាំង / ខ្ញុំមិនអាចចេញបានទេ"...

ចម្រៀងប្រជាប្រិយបុរាណជាច្រើនពិតជាពិរោះណាស់ ពេលអានឮៗ មានន័យជ្រាលជ្រៅ ប្រើដោយសមហេតុផល រលូន និងច្នៃប្រឌិតដោយអ្នកនិពន្ធ រួមចំណែកបង្កើនពណ៌អារម្មណ៍ និងអត្ថន័យនៃខ និងខ។ វាក៏ជាការយល់ដឹងរបស់អ្នកសរសេរអំពីវប្បធម៌បុរាណផងដែរ។ អាច​និយាយ​បាន​ថា​៖ «​ទោះ​ម្ទេស​ហឹរ​ក៏​អ្នក​នៅ​តែ​ស៊ី​ស្បែក​ដែរ / ទោះ​ចេក​ផ្អែម​ក៏​អ្នក​នៅ​តែ​ចោល​ស្បែក​ដែរ»។ "ស្រលាញ់អូនបែកភ្នំថ្ម/ យកទឹកពីប្រភពថ្មមកចិញ្ចឹម/ ស្រលាញ់អូនឈរក្រោមពន្លឺព្រះច័ន្ទ/ យកភ្លើងនៃព្រះអាទិត្យមកអាំងអោយអូនញ៉ាំ"...

ធាតុមួយត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាបច្ចេកទេស "វត្តមានក្នុងពេលដំណាលគ្នា" នៅពេលដែលអ្នកនិពន្ធភ្ជាប់អតីតកាលជាមួយបច្ចុប្បន្ន អតីតកាលជាមួយថ្ងៃនេះ តាមរយៈខគម្ពីរដែលស្រាប់តែលេចឡើងនៅកន្លែងដែលគាត់នៅជាប់នឹងកន្លែងដែលជើងរបស់គាត់ដើរ។ កាលនោះ កវី​ក៏​កំពុង​រស់​នៅ​ក្នុង​អារម្មណ៍​ថា «ទីនេះ» និង «ឥឡូវ»។ "ទីនេះ" គឺជាកន្លែងរស់នៅ។ "ឥឡូវនេះ" គឺជាពេលវេលានៃជីវិត។ ឧទាហរណ៍៖ “ខ្ញុំដើរលើបំណែកនៃពេលវេលា/ ប៉ះអរិយធម៌ស្រូវនៃទន្លេក្រហម/ ប៉ះព្រលឹងដ៏ពិសិដ្ឋនៃផែនដីម្តាយ”; "បុរសចំណាស់នៅច្រកទ្វារផ្សារ / បានក្លាយជាពពកពណ៌ស / រូបចម្លាក់ដីឥដ្ឋពណ៌បៃតងនៃកុមារភាពរបស់ខ្ញុំជារៀងរហូត"; “គ្មានទូក គ្មានចត/ តែខ្ញុំហត់នៅកណ្តាលភ្នំខ្ពស់”…

កវីតិចណាស់ដែលមានទស្សនវិជ្ជាអំពីការប្រយុទ្ធនឹងក្របីយ៉ាងស៊ីជម្រៅ និងសមហេតុផលដូច ង្វៀន ង៉ុកទុង៖ "ឈ្នះ និងចាញ់គឺខុសគ្នាតាមវិធីប្រយុទ្ធ / ឈ្នះនិងចាញ់ មនុស្សទាំងអស់ស៊ីសាច់ / សាច់គឺចង់បានដើម្បីអបអរសាទរ / សាច់ក្របីនីមួយៗជូរចត់ប្រៃនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំ" ។ ហើយខ្ញុំក៏ចងចាំជានិច្ចនូវកំណាព្យអំពីម្តាយដោយ ង្វៀន ង៉ុកទុង៖ "ម្តាយខ្ញុំមុជទឹកក្នុងបឹង / សោកសៅជាមួយព្រះអាទិត្យ / កាន់តំណក់ទឹកភ្លៀង / រលកវាលភក់ / វាលភក់ពពក" ...

តាមគំនិតរបស់ខ្ញុំ “ទីក្រុងនៃសត្វក្រៀលហោះ” ក្នុងន័យតន្ត្រី គឺសំខាន់ជា “ពិន្ទុ” បែបកំណាព្យ ហើយទីក្រុងមួយត្រូវបានបង្កើតឡើង និងកើតតាមវិធីរបស់ ង្វៀន ង៉ុកទុង ដែលជាស្ទីលរបស់ ង្វៀន ង៉ុកទុង។ បើ​មើល​តាម​ក្រសែ​ភ្នែក​នៃ​ការ​គូរ​តាម​ក្រសែ​ភ្នែក​អ្នក​សិល្បៈ​ក៏​មិន​ហួស​ចិត្ត​ដែរ​ថា «​ទីក្រុង​នៃ​សត្វ​ស្វា​ហោះ​» មាន​តម្លៃ​ដូច​រូប​សញ្ញា​!

“

កវី Nguyen Ngoc Tung ជាអតីតប្រធានសមាគមអក្សរសាស្រ្ត និងសិល្បៈខេត្ត Vinh Phuc និងជាសមាជិកសមាគមអ្នកនិពន្ធវៀតណាម។ គាត់បានបោះពុម្ពសៀវភៅកំណាព្យចំនួន 13 សៀវភៅ កំណាព្យវីរភាពចំនួន 2 សៀវភៅអនុស្សាវរីយ៍ចំនួន 2 និងទទួលបានពានរង្វាន់ជាច្រើន រួមទាំងពានរង្វាន់អក្សរសាស្ត្រ និងសិល្បៈ 5 ឆ្នាំលើកទី 2 (2001 - 2005) របស់ខេត្ត Vinh Phuc និងពានរង្វាន់របស់សហភាពអក្សរសាស្រ្ត និងសមាគមសិល្បៈវៀតណាមក្នុងឆ្នាំ 2011។

ប្រភព៖ https://hanoimoi.vn/chi-dong-song-cuon-cuon-noi-day-voi-701106.html