タンホア省の千年の歴史を持つ舞踊と民俗芸能「スアン・パー」

演劇の寿命

スアン・チュオンに住む人なら誰でも、スアン・パーの民俗芸能について知っており、この古代の踊りの誕生に関する伝説を心得ています。伝説によれば、ゴ・スオン・シー率いる軍閥の反乱を鎮圧するために軍を率いてビン・キエウ・チャウ・アイ（現在のタンホア省）に向かう途中、12軍閥の反乱の最後の軍閥であるディン・ボー・リンがクアン・タンの地に到着し、陣営を張り、軍隊を駐留させ、その後、軍の支援を祈り、戦いに勝利し、国を統一するために使者を派遣したという。

使者は命令を受け、水路を通って楚河の上流に向かいましたが、嵐に遭遇したため玄奘寺に留まらなければなりませんでした。ゲ・スアン・パーは、チャウアイ族の信仰によれば非常に神聖な神であるダイ・ハイ・ロン・ヴオンを崇拝する場所です。夜、玄波の村の神は夢の中で使者に敵を倒す方法を告げた。ディン・ボー・リンはこの素晴らしい計画を見て、それに従い、ゴ・スオン・シーの軍隊を打ち破り、国を統一した。

花狼ゲーム

ディン・ティエン・ホアン王は村の神であるスアン・パーの功績を記念して、後にすべての貢物をダイ・ハイ・ロン・ヴオン寺院に捧げました。ディン王は、グエット・ヌオン王妃に、村祭りの際に毎年スアン・ファ共同住宅で披露する踊りを村人たちに教える責任を直接与えた。それ以来、「近隣五カ国からの貢物」を意味する「Xuan Pha」と呼ばれる踊りが誕生しました。

スアンパ劇は、ホアラン、チエムタイン、アイラオ、ゴコック、トゥファン（リュックホンニュン）の5つの劇を組み合わせたものです。この公演は、古代ベトナムの皇帝を祝福するために、四方八方から人々が敬意を表すために集まり、最高のパフォーマンスを披露する場面を描いています。

宮廷舞踊として始まり、その後民衆に受け継がれてきたシュアンパーの公演は、何世紀にもわたってその技術、衣装、小道具、音楽、歌詞が徐々に完成されてきました。特に、古代の踊りや歌は今もそのまま保存されています。これは、古代の地トー・スアンでの存在と発展の歴史的過程を通じて世代から世代へと受け継がれてきた、パフォーマンスの活力と独自性を生み出す要素です。

赤い衣装を着たチャイムダンス

玄派舞踊で使用される楽器は非常にシンプルで、主に太鼓、シンバル、木魚などがあり、陽気な音を生み出します。太鼓のリズムに合わせて、時には急ぎ、時にはゆったりと、演奏者たちは優雅に、時にはリズミカルに、時には力強く、自由に動き続けます。

何千年も変わっていない特別なことの一つは、これらの踊りの「主役」がすべて農民であることです。畑や庭から一歩外に出ると、彼らは劇の世界に浸り、衣装を着て役になりきり、太鼓の音に合わせて熱心に踊り、メロディーと歌詞に浸ります...

『タンホア地名辞典：文化・社会』第2巻には、次のように記されている。「ラン・トロ、特にダンス（スアン・パー・ダンス）は芸術研究者に高く評価されており、黎朝の国家ダンスカリキュラムに選ばれ、『黎太刀を讃え、15世紀に明の侵略者に対する我が民族の勝利を讃えるために宮廷に来た家臣のダンスの反響』とみなされている。」

毎年旧暦の2月9日と10日には、スアンパ村の人々が村祭りで古代の踊りを再現します。 1936年、Xuan Pha劇はバオダイ王に招待され、フエ首都フェアで公演しました。

タインホア省最大の祭りであるラムキン祭2018では、繁栄の時代を開き、人々の幸せで豊かな生活を意味するスアンパー劇が上演されました。これらは、タン族の精神的、文化的生活におけるスアンパー劇の永遠の活力の証拠です。

首都の守護者たち

また、幸運なことに、古代の地であるトー・スアンを訪問した際、村の共同住宅の庭で職人や「アマチュア俳優」に会い、彼らの練習や演技を観る機会があった。そして彼らと話をするうちに、祖先の古都を守り、保護しようとする人々の動機は、代々受け継がれてきた祖国への愛と誇りなのだと理解しました。

ラオスのゲーム

スアン・チュオン村の職人たちは、5人のスアン・パーの演者はそれぞれ異なる色の衣装を着ている、と説明する。ホア・ランの俳優はネイビーブルーを着ています。チャンパ一座の衣装は全部赤です。シックスソウルズは藍色のシャツを着ています。ゴ・クオックは青いシャツを着ています。ラオスの選手たちは、長ズボンと白いブラウスを着て、藍色のレギンスを巻き、右肩から左腰にかけて斜めに模様が織り込まれたラオスの錦を掛けています。

マスクを使ったゲームは3つあります。ホア・ランは、まっすぐで高い鼻を持つ牛革のマスク、尖った黒い革の帽子、そして口ひげを着けています。チャンパの一座は、低くて短い鼻と、孔雀の羽で作られた二つの目が付いた、赤く塗られた木製の仮面をかぶっています。六つの魂は白く塗られた木製の仮面をかぶっています。尖った顎の人は女性、丸い顎の人は男性、歯の多いマスクの人は老人、歯の少ないマスクの人は若者です。六魂のマスクは主に年齢を表します。

スアンパー伝統芸術団長の功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、前世紀の60年代と70年代には、国の戦争と混乱のため、スアンパー祭りと公演を組織することは非常に困難で、時には中断されそうになったと語った。

生活が安定し始めた1990年代になって初めて、国は国の文化遺産を修復し、保存する政策を掲げ、スアン・パーの当局と村人たちはこれらの踊りを復活させる決意を固めました。当時、村全体では5〜6人の高齢者がおり、その中には若い頃にタインホアからフースアンまで歩いてフエ王宮で公演していた人々も含まれていました。それで授業もかなり順調に進んでいます。

Tiết mục Tú Huần còn gọi là “Lục Hồn Nhung”

ショー「Tu Huan」は「Luc Hon Nhung」としても知られています

現在、スアン・チュオンにはスアン・パー舞踊の保存に貢献している職人が約22人います。人民職人1名、功労職人15名を含む。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるド・ディン・タ氏。

40年以上にわたり、父の古代舞踊の保存に努めてきた功労職人ブイ・ヴァン・フン氏の家族には、フン氏の他に、妻のフン・ティ・リエン夫人もいます。フン・ティ・リエン夫人は、自らを「よそから来た者、村の嫁」と考えながらも、古代演劇に情熱を注いでいます。 1990年代初頭、洪氏がコミューン青年連合の書記を務めていた頃、彼は長老たちからスアンパーダンスを教わった最初の20人のうちの一人でした。

当初は、元の民族舞踊を復元することは簡単そうに見えましたが、実際に体験してみると、衣装、各幕の小道具、模様、仮面などを作り直すなど、非常に多くの困難があることが分かりました。全体的に、非常に頭の痛い作業でした。それでは、先に進んでください。スアンパー村の人々の古都復興の歴史的価値、意義、そして旅も認められ、称えられました。

「良い知らせはすぐに広まる」。フランスに住むある人が、フランスの博物館に展示されている1936年のシュアンパーダンスの写真を見て、写真を撮ってフン氏に送った。その写真のおかげで、彼は衣装だけでなく、公演衣装の模様についてもより多くの情報を得ることができました。ホア・ランは古代韓国人と関係があるため、韓国の民俗研究者もその物語を学ぶためにスアン・ファにやって来ました。

アーティストブイ・ヴァン・フン

スアン・パーの職人たちは保存するだけでなく、それを次の世代に引き継ぐことを考え始めています。そこで、ダンス団のアーティストたちは、村の子どもたちにダンスを紹介したり、「手をつないで」踊ったりしながら、数多くのパフォーマンスを披露しました。一つ目は高校生を対象としています。昨年は小学生を対象に大胆な実験を行いました。村の若者たちが学ぶことにとても熱心で、自発的に参加してくれるのも嬉しいことです。

Các nghệ nhân truyền dạy múa cổ Xuân Phả tại trường học trong huyện

芸術家たちが地区内の学校で古代の玄派舞踊を教える

ダンスチームの俳優であるド・ゴック・トゥンさん（スアン・チュオン村第2村）は、2010年にまだ20歳のときにダンスチームに参加したと語った。太鼓の音には、彼の決意を奮い立たせる何かがあるようだった。ダンスチームに直接参加できることは彼にとって名誉なことであり、「スアン・チュオン故郷の息子として、スアン・パー舞踊について知らなければならない。知らないのは罪だ」からだ。董さんは動きを非常に早く覚えたと説明した。「情熱のおかげで、すぐに覚えました。まったく難しくありませんでした。」

トゥンさんは農家で、家族は10エーカーの土地を所有し、米と果樹を栽培しています。農作業と農業を止めてパフォーマンスに出かけましょう。「ほんの数日前、私は撮影のためにハノイのテレビ局へ行きました」と彼は語った。