国の英雄的な歴史を保存する

スアン パー ダンスは、トー スアン郡スアン チュオン コミューン スアン パー村 (タイン ホア省) の封建時代の歴史における王朝を通じて国の英雄的な過去を象徴する典型的なパフォーマンスの 1 つです。スアンパー劇は、ユニークで特別なだけでなく、タインホアでも「唯一無二」の劇とみなされています。

スアン パー村の住民は何世代にもわたって、スアン パー劇の起源は 9 世紀にまで遡り、村の守り神がディン ティエン ホアン王を助けて 12 人の軍閥を倒したという物語に関連しているという話を語り継いできました。

古代の伝説によると、国が外敵に侵略されたとき、王は各地に使者を派遣し、すべての霊、人々、才能ある人々が立ち上がり敵と戦い国を救うよう祈った。軍隊がスアン・パー村（現在のタンホア省トー・スアン郡スアン・チュオン町スアン・パー村）近くのチュー川の岸に到着したとき、あたりは暗く、大雨と強風が吹いていた。使節とその一行は川沿いの小さな寺院に避難しなければならなかった。夜、スアンパ村の村神様が夢の中に現れ、敵との戦い方を教えました。使者は非常に興奮し、急いで都に戻って王様に夢の内容を報告しました。王はそれが納得できたので、すぐに軍隊を率いて出発しました。敵に遭遇した王は、村の守護霊が言ったとおりにした。案の定、敵は壊滅し、王は勝利して帰還しました。国は平和を取り戻し、王は成功を祝う祭りを開催しました。

国王は、国への多大な貢献に対して村の守り神に感謝の意を表すため、村の守り神に「大海龍ヴォンホアンラントゥオンクアン」の称号を与える勅令を発布し、スアンパー村民に彼を崇拝する寺院を建設するよう命じ、同時にスアンパー村にちなんで名付けられた最も優れた美しい踊りや歌に褒賞を与えた。

スアンパーダンスは宮廷舞踊として始まり、その後民衆に受け継がれました。スアンパーダンスは、ホアラン、チエムタン、トゥフアン（ルックホンニュン）、アイラオ、ゴクオックの5つのダンスで、黎王朝に贈り物を届けた5つの近隣国の色を表現しています。

スアンパーダンスは、ダンス、歌、音楽、パフォーマンス衣装などの芸術形式を統合したもので、非常にユニークで特別なダンスと歌のシステムを生み出します。

スアンパーの踊りで使用される楽器は、太鼓、シンバル、木魚、竹笛などであり、陽気な音を生み出します。ダンスの動きは、時には優雅でリズミカル、時には力強く、クライマックスを作り出し、観客に興奮、力強さ、活力を感じさせます...

スアンパーダンスの特徴は、男性ダンサーが腕と脚を力強く開いて自由に動き、さまざまなダンスの動きとダンスのフォーメーションで「硬さの中に柔らかさ、硬さの中に柔らかさ」を表現し、米文化のニュアンス、ベトナム人の優雅で繊細、控えめでありながら非常に力強い外見を強調していることです。

スアン・パーのユニークな点は、演者が必ず仮面を着ける踊りが 3 つあることです。それは、チエム・タン、ホア・ラン、そしてルック・ホン・ニュンです。毎日、村の人々は皆、特にXuan Phaダンスに参加するアーティストたちはお互いを知っています。しかし、一度メイクを施して役になりきってしまうと、もう誰もお互いを認識できなくなります。

チャンパでは、王のローブは豆で作られ、兵士のローブは絹で作られ、どちらも赤とピンクに染められており、刺繍や模様は施されていませんでした。アオ・ポンは、体に巻き付ける襟付きのシャツです。主とその軍隊は、頭に垂直の2本の角を形成する赤い四角いスカーフを巻き、孔雀の羽で作られた目をしたふっくらとした形の半顔のマスクを持っています...

屠歓のパフォーマンスには、長い帽子（竹製）、曽祖母の木の仮面、母親の仮面、そして末っ子から年長者の順に並んだ 10 人の子供たちが登場します...

パフォーマンスやダンスを通して、王はスアンパーの人々が団結して協力し、成果を生み出す方法を知ってほしいと考えていました... 通常、ホアランダンスでは、ダンサーは扇子を使用し、花を投げるなどの動きをして喜びを表現します。それに加えて、ダンサーたちはチェオ族の歌を使って水辺での生活や生計を表現します。また、Luc Hon Nhung の曲は、祖母、母、子供たちを含む多くの世代からなる家族の日常生活を描いており、子供たちに年長者を尊敬し、年少者に道を譲り、家族で団結することを教えるものです。

毎年旧暦の2月9日と10日には、スアンパ村の人々が村祭りのために集まります。現在まで、スアンパー村祭りは村人だけのものではなく、広大なトースアン地域全体に広がっています。何千人もの人々がXuan Phaの演劇を見るために集まりました。

伝統の魂を守る旅

スアンパー伝統芸術団の団長である功労職人ブイ・ヴァン・フン氏によると、前世紀の60年代から70年代にかけて、国は激しい戦争の真っ只中にあり、村の若者は皆軍隊に入隊した。そのため、Xuan Pha パフォーマンス フェスティバルを組織するのは非常に困難であり、主に村自身によって組織されています。

1990年代、国家が民族文化の復興政策を掲げていたとき、政府とスアン・パー村民はこれらの民族舞踊を復活させることを決意しました。当時、村全体ではシュアンパーダンスに直接参加する高齢者は5〜6人しかいなかったため、指導は非常に緊急に行われ、多くの困難に直面しました。

現在、スアン・チュオンにはスアン・パー舞踊の保存に貢献している芸術家が約 22 人います。人民職人1名、功労職人15名を含む。人民芸術家の称号を授与されたのは、90歳を超えるド・ディン・タ氏。

40年以上にわたり祖先の古代舞踊の保存に努めてきた功労芸術家ブイ・ヴァン・フン氏は、1990年代初頭、私はコミューン青年連合の書記であり、祖先からスアンパー舞踊を教わった最初の20人のうちの1人だったと語りました。民俗舞踊の復元は簡単ではありませんが、最も難しいのは衣装です。幸運なことに、当時その村には衣装を作るための生地を提供してくれるトー・スアン貿易会社の社長がいました。

それぞれの踊りには独特の色の衣装があるため、完成すると、Xuan Pha の村人たちはそれぞれの踊りの色に合わせて衣装を染めます。 「リハーサルのたびに衣装の染料が体に染み込み、1週間入浴しても落ちないこともあります。しかし、故郷の踊りへの愛と誇りが皆を奮い立たせ、徐々に困難を乗り越えていきます」と功労芸術家のブイ・ヴァン・フン氏は語った。

彼らは、定期的に公演することで芸術団への情熱を維持するだけでなく、若い世代の振興と指導にも力を注ぎ、地元の文化的アイデンティティを守っています。

職人のブイ・ヴァン・フンさんは、毎年同グループはトースアン郡全域の学校や要請があれば省内の学校で美と善を教え、スアンパーを披露していると語った。参加する学生の数が多すぎて、Xuan Pha 伝統芸術団の人員が足りなかった年もありました。

「近年、この地域では小中学生にスアンパーダンスを教える計画を着実に進めてきました。これはとても楽しく健康的なダンスで、文化的アイデンティティを広めるだけでなく、子どもたちの体力強化にも役立ちます。そのため、ほとんどの子どもたちがこのダンスをとても気に入っており、ボランティアで参加してくれる子もたくさんいます」と、アーティストのブイ・ヴァン・フン氏は語りました。

洪芸術家によると、芸術団が維持されているのは、主に団員たちの先祖が残した芸術に対する熱意によるものだという。職人たちは今でも主に農業で生計を立てており、観光客のグループが来るとパフォーマンスに参加したり、省の文化プログラムに従ってXuan Phaを宣伝する場所に持っていったりする。 「私たちはスアンパーをクアンナム、ダナン、ホーチミン市、タイグエン、トゥエンクアン、フエ、ゲアン、ハノイなど、多くの場所に持ち込んできました。本当にたくさんの場所を旅してきました。スアンパーはユニークな舞踊であり、国家遺産として認められているだけでなく、タンホア特有の舞踊でもあるので、私たちはとても誇りに思っています」と職人のブイ・ヴァン・フン氏は語った。

功労職人ブイ・ヴァン・フン氏は、芸術団の維持、各地での宣伝と公演を通じてスアンパーを保存するだけでなく、スアンパーの踊りを文書や工芸品で将来の世代に保存するという考えも持っています。この計画はフン氏によって長年にわたって実行されてきました。功績のある職人ブイ・ヴァン・フン氏の家には、スアンパー舞踊を描いた木工芸品が数多くあります。それぞれの工芸品は、踊りの動きにぴったり合うように繊細に彫られています。

工芸家のフン氏は、遺物に加え、将来の世代に伝えるために踊りの詳細もまとめた。 「スアンパー舞踊の価値を守り、次世代に伝えたいからこそ、この活動に取り組んでいます。また、スアンパー舞踊のための小さな伝統的な部屋を建てることも夢です」とフン氏は語った。