地域境界

広大な西部国境の真ん中にある山脈には、多くの文化的価値と民俗芸術的価値が秘められています。

クアンナム山岳地帯はチュオンソン塩道とタイグエン塩道の起点です。自然の厳しさと好条件のおかげで、彼らは、フオックソンのア・タウアット、バナオ、アノンなどの神聖な山脈の麓で、ナムザン省を通り、あるいはチュオンソンの屋根であり、南ザン省の子山ダック・プリー、ダック・プリン、チャヴァルを守ってきた母山ゴック・リンから、生き延びるための生活を営んできました。

クアンナム省の山々は、昔、モン・クメール語族の民族が移住した場所でもあります。彼らはクエソン、ティエンフオックの中部に住んでおり、フオックソンとチャミーにも長い間存在しています。この山はまた、セコン山、サラワン山、アッタプー山などの大きな山々を通って、中部高原北部の民族の居住地域とクアンナム南部を隔て、結ぶ場所でもある。

少数民族はクアンナム省北西部をほぼ完全に支配しており、トゥアティエン省南西部にまで広がっています。あくまで相対的な区別ではありますが、山は西と東の方向の文化的価値を形成する境界でもあります。

丘陵地帯や低い山の斜面から海岸まで、さまざまな民族が形成されてきました。コトゥ族は高地、中部、低地の3つの地域に住んでいます。コ族は山道や水路によって他の民族グループと隔てられており、その境界は伝説的なランクア山で、トラヌ山、トラコット山、トラザップ山、トラカ山の周囲に集まって暮らしています。

クアンナムでは、広大な山岳地帯で暮らすという長年の習慣により、独特の先住民族の民俗芸術と文学が生まれてきました。しかし、居住地の相対的な独立性や民俗文化的価値により、独特の特徴を消すことは依然として不可能である。

本質

少数民族地域では、山と川は夫婦の結合であり、陰陽、性器の意味を持ち、生存の規範であるという概念が常に存在します。

人々は、A cu rang、Zhhung、Ca di、Axăh、Cang Kgir、Cang Areh、Appê Apang、Apêê、Aghi など、この地域の川や最も高い山の名前を村の名前として採用しています。したがって、先住民族の知識の源泉、パフォーマンス、彫刻、ダンスで表現される民俗芸術と文化の価値は、山岳地帯の民族の核心です。

コトゥ族やその周辺に住む他の民族の民間伝承には、かつて恐ろしい地震や洪水から人々を守った山々の名前についての口承が残っています。それ以来、人々の心の中には、住むための居住エリアを拡大したいという願望が生まれました。

チャミ族のカドン族の伝説にはこう記されています。「昔々、大洪水と土砂崩れが起こり、すべての人間が亡くなりました。一人の女性と一匹の犬だけが、高い山の頂上に登って生き残りました。」

コ族によると、洪水に見舞われない山頂は、トラミとトラボンの間にあるランクア山脈である。ブヌン族は、この山をゴック・リン・ル山頂、別名ゴック・リン山と呼ぶ。カドン族は、それがチャザップにあるホンバ山であり、自分たちは「山の中腹に住む人々」であると信じています。

クアンナム省の中央部に近い日の出の方向、ダイロック郡とホアヴァン郡に隣接する丘陵地帯の山々と森林は、人々が打楽器、管楽器、撥弦楽器など、非常に素朴な楽器を作るための竹、籐、葦の材料の産地でもあります。

これらは、タリエン族のディントゥット笛、カドン族のヴルーク、コトゥ族のカトゥ太鼓など、ベトナムの民俗芸術に取り入れられている楽器です...

また、山や森の自然との調和について言えば、チャミのセダン族が山の麓の小川が流れる谷間に築いた水利システム（コアンは英語でCoan）は、自然との最も友好的な表現です。

クアンナム省についてもっと理解するには、高地を訪れずにはいられません。ここでは、オーナーは純粋で素朴、そして親切な心を持ち、偉大な山々や森林、そして古代から遠い起源までのチュオンソン山脈を愛しています。

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クアンナム省の山岳地帯に住む人々の民間伝承は、常に人々に谷の中心に位置する村々を思い出させます。文化交流と異文化適応の過程で、高地の人々は低地の民俗芸術を吸収しながらも、伝統的な文化的価値を今も保持しています。

山と村の空間は、ソアン・チェオ舞踊（ソ・ダン）、ダ・ダ舞踊（コ・トゥ）、カダオ（コ）などの民俗芸能における山の形を通して、何世代にもわたって彼らの血と肉に深く刻まれてきたからです。そして特に、少数民族の日常語である「トモイ」は「私は山脈の向こう側にいる」という意味です。