2024年の祭りシーズンの始まりとなる龍年の1月が、平穏に終わりました。過剰請求、強盗、喧嘩に関する苦情は大幅に減少しました。

混乱や不快感が少ない

文化体育観光部の統計によると、我が国には現在約9,000の伝統的な祭りがある。祭りは一年を通してさまざまな時期に開催されますが、最も多く行われるのは新年の初めです。旧正月の直後から、フォンパゴダ祭り、ドンダーマウンド祭り、バチュアコー祭り、ジョン寺院祭り、ナーネム春祭り、ティックディエン祭り、コンソン-キエップバック春祭りなど、多くの祭りが始まります。1月中は、ほぼすべての祭り、歴史的および文化的遺跡が観光客で賑わいます。幸いなことに、2024年のザップ・ティン春祭りのほとんどは、混乱や商業化もほとんどなく、楽しく安全に開催されました。

ソック寺でのギオン祭では、例年、多くの人が押し合い、踏みつけ合い、さらには幸運を掴もうと格闘する姿が見られましたが、今年は伝統的な儀式とともに非常に厳粛かつ秩序正しく行われました。ナムディン省のトラン寺印章開帳式では、組織委員会が印章授与活動を旧暦1月14日夜から15日早朝に移し、さらに数日後にまで延長したため、人々が押し合い、印章のかごにお金を投げたり、印章をめぐって争ったりするなどの不快な光景は再び見られなかった。

フォンパゴダ祭りは、過去数年にわたり祭りを企画・開催する際に常に注目の的となっており、環境衛生、客の勧誘、礼拝所での多くの野蛮な行為など、多くの問題がありましたが、ザップティン春祭りの期間中は、切符の不正購入、客の勧誘、追加金の要求といった状況はほとんど見られなくなり、安全、秩序、環境衛生はすべて観光客から非常に高く評価されています。

多くの前向きな変化があったものの、フェスティバルの管理と組織には依然として欠陥があり、長年の問題が依然として存在しています。これまで、祭りの「演劇化」や「壮大化」、祭りの活動への政府の過剰な介入、祭りの対象が取り残されること、重要な儀式への参加が認められないこと、伝統遺産が歪曲され、歪められ、良き伝統的価値観からかけ離れることなどが懸念されてきた。2024年の祭りシーズンでこれらの問題が完全に克服されたとは誰も断言できない。

特に、「豚を屠殺し、水牛を刺す」祭りに関する議論は、多くの不快で暴力的な祭りが「廃止」されたことで終結したかに見えたが、今でも祭りの主催者コミュニティには後悔の念が残っている。運試しのある祭りでは、この行為が省略され、祭りの論争は減りましたが、人々はこのせいで祭りが「楽しくない」と考えています。

これらは飛天泉祭で見ることができます。 2023年、多数の若者が寺院の境内に集まり、叫び声を上げたり押し合ったりしながら、寺院の祭壇で寺院の供え物を奪い取った。今年の祭りシーズン中、ヒエン・クアン族の人々は寺院を包囲し続け、寺院の供物を強奪することを要求したため、秩序回復のために当局が介入せざるを得なくなった。

リム・フェスティバルでは、2023年のフェスティバルシーズン後、「帽子でお金を受け取る」という習慣は「厳しく禁止」されましたが、効果がないようです。 2024年、ティエンドゥ区政府は「退任」し、リエンアンとリエンチーの歌手が観光客から「チップ」を受け取ることを公式に許可したが、「文化的に適切であり、伝統的な価値観に沿ったものでなければならない」と指摘した。

祭り文化に関する一連の基準は「管理」するのに十分ですか？

2024年は、文化体育観光部が発行した「伝統的な祭りにおける文化環境に関する基準セット」を実施する最初の祭りシーズンでもあります。草の根文化局の代表者によると、この一連の基準は、文明的、健全、かつ経済的な方法で祭りを企画する効果を高めるための重要なツールです。これは、地域の祭り活動の有効性だけでなく、運営能力を評価するためのツールと尺度でもあります。この一連の基準を通じて、地域は文明的で健全な祭りの文化環境を構築します。伝統的な文化的価値、良好な慣習や慣行を保存、促進し、社会生活の中に広める。後進的な慣習や慣行を徐々に排除します...

多くの文化専門家は、祭りにおける文化的環境に関する一連の基準を持つことが必要だと考えています。ベトナム国立文化芸術院科学訓練評議会議長のトゥ・ティ・ロアン教授によると、一連の基準は、組織プロセス、フェスティバルの内容から、火災安全、環境衛生、食品の安全と衛生の確保まで、すべてを明確に規定しており、地域社会と地方自治体が実施するための基盤となる。しかし、トゥ・ティ・ロアン教授は、祭りの期間中に行動を実践し調整するのに最も身近なのはコミュニティであるため、コミュニティの役割を強調した。

国立文化芸術院元院長のグエン・チ・ベン教授によると、すべての祭りを対象とする一連の基準は少し広くて一般的であり、伝統的な祭りの構造や空間に厳密に従っていないとのことです。申請するには、地方自治体はその地方自治体に特定の基準を設定する必要があります。グエン・チー・ベン氏は、一連の基準が伝統的な祭りの核心に真に従うためには、開発部門は文化や祭りの研究者の意見を慎重に考慮する必要があると述べた。

別の観点から、文化研究者のグエン・フン・ヴィ氏は、一連の基準は祭りが安全かつ文明的な方法で行われるようにするための規制ツールであると評価した。しかし、この基準は運営に重点が置かれており、フェスティバルの促進や発展のための計画が提供されていないのは残念です。そこから、グエン・フン・ヴィ氏は、祭りの伝統の振興と発展のために非常に具体的な計画を立てるべきだと提言しました。

「管理は政府機関の責任ですから、基準が管理に偏っているのは理解できます。しかし、人生も祭りも発展こそが法則であり、私たちの時間はその発展全体の一部に過ぎません。その発展の中で、いかに未来への価値を創造するか、それが重視されるべきなのです」とグエン・フン・ヴィ氏は述べた。

文化専門家は、この祭りが先住民の精神的、文化的ニーズを満たすために生まれたことに同意している。それぞれの祭りには、その地域の伝統や精神生活に関連した独自の意味があります。 「それぞれの村は独自の太鼓を打ち鳴らし、それぞれの村は独自の聖人を崇拝します。」したがって、祭りを企画するのは間違いなく先住民コミュニティの仕事であるはずです。文明的で安全な祭りの季節を過ごすためには、地域社会の協力と科学者による祭りに関する徹底的かつ包括的な研究が不可欠です。そこから「良いものと悪いものを分ける」根本的な解決策を見つけ、良い価値観を広め、祭りにおけるネガティブな要素を最小限に抑えること…政府側としては、先祖が残した遺産である祭りの消滅に影響を与えたり、それを招いたりしない、一般的な流れに沿った祭り運営策が必要だ。

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