編集者注：モは、ムオン族の精神生活において中心的な位置を占める、独特の精神的・文化的価値の一つであり、文化的、歴史的、宗教的、芸術的価値を包含し、ムオン族の世界観や人生観を表現している。 2020年、モムオン省は、緊急に保護する必要がある無形文化遺産のリストへの登録をユネスコに申請するための国家プロファイルを作成する必要のある遺産として選ばれ、フート省はプロファイルの作成に参加した7つの省のうちの1つでした。火を燃やし続け、その火をモ族の伝統に引き継ぐことは、難しいことではないように思えますが、今日のフート族のムオン族コミュニティが取り組む必要がある課題です。

「モがいなければ、それはムオンではない」 - これは、私たちがこの省のムオン族の土地を訪問した際に出会ったムオン族の人々の力強い言葉です。時の「苔」を通り抜け、「濁ったものを濾過して澄んだものを引き出す」という生き残りの過程、そしてモ・ムオン茶の独特な特徴、そして、時を経ても変わることなく永遠に残るようにモ・ムオン茶を守り広めたいと願い、人生の半分以上を「伝承者」として捧げてきたモ・ムオン茶師たちの話を聞くことで、私たちはモ・ムオン茶の価値をより深く理解できるのです。

莫氏は「正当」

年末になると、タンソン県トゥクック村チエン地区のシャーマン、ハ・ヴァン・ラックさんは、いつも「バッグ」を持って儀式を行うため忙しくなります。この家族の葬儀が終わったばかりで、別の家族が彼らを連れて行きました。年末には、新しい家に引っ越したり、結婚したり、長寿を迎えたり…これらすべては、モ氏なしではできません。18歳で父親の跡を継ぎ、最初は「照明」のアシスタントとして働き、細かい操作や簡単な儀式を学びました。 20歳を過ぎて、マジックの技を習得したラッチ氏は、正式に師範に任命されました。

タンソン県トゥクック村のシャーマン、ハ・ヴァン・ラック氏（中央）がシャーマンのコットバッグについて語る

モ族の長寿の儀式でモ・ラック師に続いて、私たちはムオン族の生活におけるモ族の師の「威厳」と重要な役割を目の当たりにしました。すべては家主によって準備されますが、Mo マスターの存在なしでは何もできません。

儀式の前に来て、Moの力を守り高めるための神聖な品々が入ったKhotバッグを開けてください。Rach氏は、扇子、斧、足跡形の石、竹の棒などの品々を使って崇拝の儀式を開始しました。ラチ氏によれば、これらはモ氏にとって儀式を行う際に欠かせないアイテムだという。シャーマンが持ち、話すための扇子。儀式中の活動に役立ちます。斧は天を表します。足跡石は、人間の足が迷うことなく導きに従うことを象徴しています。モー氏が陰と陽を結びつけるのを助けるために。式典中、出席者全員がモ・ラック氏の指示に従い、大声を出したり慌てたりはしませんでした。モ・ラック氏によれば、モにおけるすべてのことは秩序があり、順序があるからです。

もしモ・ムオンがムオン族の生活における精神的、文化的価値であるならば、モ氏は主体であり中心であり、これらの儀式の実践において欠かせない重要な役割を果たしている。莫氏はムオン族の人々の誕生から成長、成熟、そして亡くなるまでの人生に深く関わっており、しばしば第二の父親に例えられるが、この父親は一般の人々とは異なる「力」と「影響力」を持っている。

功績のある職人、グエン・ディン・トゥオン氏（右端）は、これまでにこの称号を授与された唯一のモ族の職人である。

職人のトゥオンさんは3代目後継者であり、37年間父親の跡を継ぎ、地区内外で有名なモ族の職人となった。近所や地域の大小さまざまな事柄が彼にかかっているので、トゥオンさんはいつも忙しい。彼は、家族内でのモ族の儀式に加え、米行列の儀式、年末の森の閉鎖の儀式、年始の森の開放の儀式など、ムオン族のコミュニティ文化活動でも重要な役割を果たしており、ムオン文化の指導クラスに講師として参加しています。

職人のトゥオン氏によると、モー氏はモーの儀式を主宰する人物です。それぞれの儀式には多くの人々が関わり、多くの儀式が行われます。莫氏は儀式を組織し、供物の準備を指揮し、参加者を導き、儀式を執り行い、そして最も重要なことに、莫を執り行う。莫氏は神々と繋がる能力を持ち、莫の儀式におけるあらゆる宗教的要求を満足に解決できるだけの「力」を持つ人物である。

トゥオン氏は次のように語った。「シャーマンとして、また国家から「功労職人」の称号を授与されている私には、伝統を保存し次世代に伝えることでその価値を高めるより大きな責任があると感じています。」私がまだ元気なうちに、モ・ムオンが迷子にならないように最善を尽くさなければなりません。

ムオン族の人々は、常にモ氏の存在を尊敬し、大切にしているので、モ氏は職業ではありません。職業には収入が不可欠であり、モ氏はムオン族の生活の中に存在し、「陰陽」を結びつけ、人々の願いや願望を伝え、各人に毎日より良い生活を送るよう思い出させる役割を担っている。誰もがシャーマンになれるわけではありませんし、シャーマンになることは金持ちになるためのものではありません。

「フォーク」モメン

コミュニティに関わる多くの問題において、私たちは常に「名が正しければ言葉も滑らかになる」と理解してきましたが、現実には、ムオン族の村では、優れた職人として認められていなくても、あるいはモ・ムオン族の名士のリストに載っていなくても、40～50年間モ・ムオン族の技を修めてきたとしても、いまだに人々から尊敬され、信頼され、ムオン族の家族の重要な行事にも登場しています。彼らは民間のシャーマンであり、「称号」は持っているものの、「正当な名前」は持っていません。

2021年のデータによると、タインソン地区には32の民族が共存し、人口は14万人となっている。そのうち、ムオン族が約84,000人で60％を占めています。しかし、2023年に文化スポーツ観光局が実施した遺産目録では、タンソン郡にモ・ムオンは存在しなかった。なぜこのような矛盾が生じるのでしょうか?シャーマンはムオン族の生活において極めて重要な役割を果たしています。

ディン・ヴァン・タン氏は1955年に生まれ、現在はタットタンコミューンのドンチョム地区11に居住しています。彼は、モ・ムオン族をはじめとする多くのムオン族の文化を実践する「大樹」の一人です。その評判はタットタンの土地と近隣地域をはるかに越えて広まりました。彼は、地区から州までムオン族の文化を教え、保存するための授業だけでなく、地元の人々のほとんどすべての儀式にも出席しました。

タン氏は、モムオン族を含む故郷のムオン文化の保存に43年間を費やし、党書記と居住区長の2つの役職を務めて「裏の世界」と「地上」の両方を管理するなど、人々から信頼されてきたが、職人タン氏は、モムオン族の遺産目録の中では依然として「忘れ去られて」いるようだ。

オルトゥヴー村は、タントゥイ郡にあるムオン族の首都で、人口は約7,000人です。トゥヴー村の文化担当官であるクアット・ディン・クアン同志は次のように述べた。「村にはシャーマンはいません。ただ、地元の人々の精神性を守り、崇拝する『スピリチュアル』な仕事を専門とするシャーマンが3人いるだけです。」

1967年生まれ、現在第18区に住むディン・ヴァン・チエン氏は、トゥヴー村で最も有名なシャーマンです。彼はムオン族の礼拝儀式を教わった6代目です。 2007年以来、チエンさんはホアビン省、ソンラ省、ニンビン省をバイクで一人旅し、モムオン族をはじめとするムオン族文化の巨匠たちから学んできた。それはまさに、故郷の文化の失われた部分を見つける巡礼の旅でした。 17年が経ち、チエンさんはムオン族の文化に関するある程度の知識を身につけたが、今のところチエンさんは依然として単なるシャーマンだ。

これは、リストされている 31 人の職人の数が相対的なものにすぎないことを示しています。ムオン族のコミュニティには、昔から「民選」のモウの師匠がたくさん存在してきました。彼らは匿名ではあるものの、「絹を紡ぐために全力を尽くす」人々であり、ムオン族の誇り高き伝統を熱心に守っている。

モ族の師範として認められたり、国から名誉を与えられたりすることは、個々のモ族の師範とムオン族のコミュニティにとって誇りの源であり、彼らの貢献を認め、遺産保存活動への貢献を継続する励みとなります。しかし、この遺産の存続を決定する要因は認識だけではありません。同じ居住地域に住​​む民族間の生活、社会、文化交流の発展は、ムオン族の文化生活に大きな影響を与えてきました。実際、フート省では、モ・ムオンの職人の数が減少し、高齢化しているため、生きた遺産であるモ・ムオンの保存と保護において多くの困難と制限に直面しています。この問題については次号で議論する予定です。

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