しかし、理論から実践に至るまで、我が国が過去数年にわたって達成した成果は、社会主義への移行は人類にとって避けられないものであり、我が国と人民にとって完全に正しい道であり、未来は大きく開かれていることを示しています。

なぜ資本主義は社会主義への道を否定しようと躍起になるのでしょうか?

東欧とソ連における社会主義モデルの崩壊は世界革命の衰退を招き、反共産主義勢力と政治的日和見主義者は、この好機に乗じて社会主義を歪曲し、破壊し、否定した。共産主義者の中にも、懐疑的で悲観的、動揺し、社会主義の科学的正しさと実現可能性に疑問を抱く者が多くいた。さらに、敵対的な議論を繰り広げ、社会主義を攻撃・拒絶しようとし、資本主義を賛美し、擁護し、豊かな資本主義国の例を引用して人類が目指すべき究極の価値を主張する者も多かった。

幹部、党員、そして国民の政治意識、イデオロギー、そして感情に強い影響を与える最も陰険で危険な議論の一つは、「社会主義への道は不確実で非現実的だ」という主張です。多くの人々は、先進資本主義国の物質的条件と発展レベルを見て、「資本主義こそが優れた社会体制であり、人類が目指すべき目標である」と誤解しています。同時に、彼らは社会主義を批判し否定しようとし、ベトナムにおける社会主義への道は現実味を欠いた空想に過ぎないと主張しています。

なぜ資本主義とその敵対勢力は社会主義に激しく反対し、社会主義への道は不確実だと断言するのでしょうか。それは、社会主義への道と社会主義革命の目標が資本主義の存亡を脅かしているからです。社会主義への道はますます明確になり、その現実的な価値をますます確固たるものにしているからです。

イラスト。出典：インターネット

実際、多くの資本主義国は高度な発展を遂げ、発展を続けています。しかし、それは資本主義の現時点における成果を一面的に捉えたに過ぎません。資本主義誕生の歴史を振り返ってみましょう。資本の原始的蓄積段階のまさにその最初の段階から、ブルジョアジーは人類史に血と涙の痕跡を残してきました。西側資本主義諸国のブルジョアジーは、際限のない富の増大という目的のために、植民地と母国の労働者の富を略奪し、労働力を搾取し、資源を略奪しようとしてきました。資本主義社会における貧富の格差はますます拡大し、増大しており、決して埋められることはありません。V・レーニンは、資本主義の政治的本質は腐敗し反動的であり、帝国主義は戦争の伴侶であり、帝国主義が存在する限り、戦争の危険は依然として存在すると断言しました。明らかに、この議論は今日に至るまで有効であるだけでなく、現代資本主義の本質を深化させています。

英国の学者テリー・イーグルトンは、著書『なぜマルクスは正しかったのか』の中で、「現代の資本主義国は、奴隷制、大量虐殺、暴力、そして忌まわしい搾取の歴史の結果である」と痛烈に認めざるを得なかった。

今日、資本主義国は戦争や紛争を起こし続け、専制政治を押し付け、資本主義的民主主義の価値観を全世界に押し付け、プロレタリア、労働者人民、他国に苦痛、不平等、抑圧、搾取を広め、それを当然の価値としています。

ラムドン省のコーヒー収穫。イラスト写真：VNA

社会主義への道には現実的な目的地がある。

科学的根拠に基づき、確信を持って断言できる。世界全体、特にベトナムにおける社会主義への道は、資本主義や敵対勢力によって歪められたように、決して非現実的でも不確実でもない。むしろ、理論と実践の両面において、説得力と鮮明さをもって実証されている。

まず第一に、社会主義は歴史の必然的な流れである。C. マルクスは剰余価値説と史的唯物論という二つの偉大な発見によって、人類社会の運動と発展を説得力を持って説明した。社会運動の内部法則、特に生産力の水準と整合する生産関係の法則、そして基盤と上部構造の間の弁証法的関係の法則に基づき、C. マルクスは「社会経済構造の発展は自然史的な過程である」という主張に至った。

ここで、C. マルクスとF. エンゲルスは、資本主義の枠組みの中で形成された経済法則と社会法則の必然的な運動といった歴史の運動法則から社会主義を論じ、ユートピアから科学へと社会主義を発展させた。したがって、歴史の客観的弁証法とは、社会経済形態の不断の発展である。したがって、社会主義の社会経済形態は必然的に資本主義の社会経済形態に取って代わる。人類が進むべき道は共産主義に他ならず、その下層段階が社会主義である。これは歴史の必然性であり、共産主義者の幻想や自己正当化ではない。

第二に、社会主義の目標は突飛なものではなく、非常に具体的です。それは、人間が人間を搾取する体制を廃止し、階級分断を撤廃し、平等で自由で幸福な社会を築くことです。社会主義には、これまでのあらゆる生産様式とは根本的な違いがあります。それは、目標、あるいはそこに到達する道筋にあります。これまでの社会では、社会革命によって一つの生産様式が別のものに置き換えられたに過ぎませんでした。しかし、それは一つの支配階級が別の支配階級に置き換えられたに過ぎず、労働大衆は依然として被支配階級であり、何らかの形で搾取され続けていました。社会主義は、階級解放、人間の解放、そして人間が人間を搾取する体制の完全な撤廃という目標に向けて築かれる社会です。

V. レーニンは、世界中で社会主義への移行が時代の必然的な流れであると指摘し、社会主義建設の成功という明確な目標を掲げました。しかし、各国、各民族が選択する道、方法、措置はそれぞれ異なります。各国はそれぞれの状況に応じて、適切な社会主義への道を切り開かなければなりません。各共産党、各民族の思考、認識、組織、実行方法によって、目的地までの道のりは長短がそれぞれ異なるでしょう。

ホー・チミン主席は、「社会主義は人民の物質的・文化的生活の向上を目的とし、人民自身によって築かれるものである」と指摘した。

第三に、社会主義は、これまでの社会体制とは質的に異なり、現実に実現された社会体制である。

ロシア十月革命の勝利は、マルクス主義の科学的社会主義の教義に基づいて、未来社会の完全な形を伴って社会主義を現実のものとした。プロレタリアートをブルジョアジーの抑圧と搾取から解放し、農民を封建的地主の束縛から解放した。ベトナムと中国における社会主義への移行期における成果は、社会主義への道が完全に現実的であり、ユートピアではなく、古い社会よりも優れた新しい社会の構築を目指していることを示している。

第四に、ベトナムでは経済、政治、文化、社会のあらゆる面で社会主義が全面的に構築されています。これは、目標、生産力のレベル、生産関係、文化、国民、社会主義的法治国家といった8つの基本的特徴によって定義される社会主義モデルの鮮明かつ具体的な実証です。これらの8つの特徴は社会主義モデルの一般化であり、戦略や決議に留まらず、政治、経済、文化、社会生活において実現されます。社会主義民主主義の非常に具体的な表現は、「国民が知り、国民が議論し、国民が行い、国民が監視し、国民が監督し、国民が利益を得る」というものです。これは、社会主義への道の内包する理念の実現を明確かつ説得力を持って示しています。なぜなら、社会主義革命の価値は、結局のところ、国民が何を支配し、何を享受するかに結晶するからです。そして、これは社会主義体制と資本主義体制の本質的な違いをも裏付けています。

グエン・フー・チョン書記長は次のように断言した。「私たちが築き上げている社会は、あらゆる発展が真に人民のために行われる社会であり、人間の尊厳を踏みにじる営利を目的とした社会ではありません。また、少数の個人や集団の利己的な利益を追求するのではなく、人間性、連帯、相互扶助を重んじ、進歩的で人道的な価値観を追求する社会でもあります。党と国家、そして全国民は、権力が真に人民に属し、人民によって行使され、人民の利益に奉仕する政治体制の構築を目指しています。少数の富裕層のためではありません。」

私たちが築き上げている善良な価値観は、もちろん突飛なものでも非現実的なものでもありません。むしろ、それこそが社会主義の真の価値観であり、私たちが完全に確立し、築き上げ、実現できるものです。これはまた、社会主義への道が、多くの悪人が蔓延しているように不確かなものではなく、現実的な道であり、具体的な目的地があり、私たちにはその道を選択する権利、努力し、着実に、粘り強く実行する権利、そしてベトナムに社会主義が必ず築かれると信じる権利があるということを証明しています。しかし、社会主義は既成概念にとらわれず、目標と建設方法において形作られなければなりません。共産主義者と労働者の手と精神、そして強い政治的決意によって、闘い、確立し、創造されなければなりません。

PHUNG MANH CUONG博士とHOANG ANH TUAN修士（政治アカデミー）