しかし、理論から実践に至るまで、我が国が過去数年にわたって達成した成果は、社会主義への移行は人類にとって避けられないものであり、我が国と人民にとって完全に正しい道であり、未来は大きく開かれていることを示しています。

なぜ資本主義は社会主義への道を否定しようと躍起になるのでしょうか?

東欧とソ連における社会主義モデルの崩壊は世界革命の衰退を引き起こし、反共産主義勢力と政治的日和見主義者は、その機会を利用して社会主義を歪曲し、破壊し、否定した。共産主義者の中にも、懐疑的、悲観的、動揺的、社会主義の科学的正しさや実用性に疑問を抱いている人がたくさんいます。多くの人々は敵対的な議論に加わり、社会主義を攻撃して拒絶しようとし、資本主義を称賛し、資本主義を擁護し、豊かな資本主義国の例を使って人類が目指すべき究極の価値を主張します。

幹部、党員、そして人民の政治意識、思想、感情に強い影響を与える最も陰険で危険な議論の一つは、社会主義への道は不確実で非現実的であるという議論である。多くの人々は、先進資本主義国の物質的条件と発展レベルを見て、資本主義が優れた社会体制であり、人類が目指すべき目標であると誤って信じています。同時に、彼らは社会主義を批判し否定し、ベトナムにおける社会主義への道は現実味を欠いた単なる夢物語であると主張している。

なぜ資本家や敵対勢力は社会主義に激しく反対し、社会主義への道は不確実であると断言するのでしょうか。それは、社会主義への道と社会主義革命の目標が資本主義の存続を脅かしているからです。なぜなら、社会主義への道はますます明確になり、その現実的な価値がますます肯定されるようになったからです。

図。出典：インターネット

実際、多くの資本主義国は高いレベルまで発展し、発展を続けています。しかし、それは現時点での資本主義の成果に対する一面的な見方に過ぎません。資本主義誕生の歴史を振り返ってみましょう。資本の本能的蓄積の段階の最初の段階から、ブルジョアジーは人類の歴史に血と涙の痕跡を残しました。西側諸国の資本主義国のブルジョアジーは、無制限の富を得るために、富を略奪し、労働力を搾取し、植民地と母国の労働者の資源を略奪しようとしてきた。資本主義社会における貧富の差は広がり、拡大しており、決して埋めることはできない。レーニンは資本主義の政治的本質は腐敗しており反動的なものだと断言した。帝国主義は戦争の仲間である。帝国主義が存在する限り、戦争の危険は存在する。明らかに、これまでのところ、その議論は有効であるだけでなく、現代資本主義の本質を深めるものでもあります。

英国の学者テリー・イーグルトンは、著書『なぜマルクスは正しかったのか』の中で、「現代の資本主義国は、奴隷制、大量虐殺、暴力、そして忌まわしい搾取の歴史の結果である」と痛烈に認めざるを得なかった。

今日、資本主義国は戦争や紛争を起こし続け、専制政治を敷き、資本主義的民主主義の価値観を全世界に押し付け、プロレタリア階級、労働者階級、他国に苦痛、不平等、抑圧、搾取を蔓延させ、それを当然の価値としています。

ラムドン省のコーヒー収穫。イラスト写真：VNA

社会主義への道には現実的な目的地がある。

次のように断言できる科学的根拠がある。世界全体、特にベトナムにおける社会主義への道は、資本主義と敵対勢力の歪曲により、まったく非現実的でも不確実なものでもない。それどころか、それは理論と実践の両方において説得力があり鮮明に実証されています。

まず第一に、社会主義は歴史の必然的な動きです。 C. マルクスは剰余価値理論と史的唯物論という二つの偉大な発見によって、人類社会の運動と発展を説得力を持って説明しました。社会運動の内部法則、特に生産力のレベルと一致する生産関係の法則と、インフラストラクチャと上部構造間の弁証法的な関係の法則に基づいて、C. マルクスは次のように断言しました。「社会経済構造の発展は、自然な歴史的プロセスである」。

ここで、C. マルクスと F. エンゲルスは、資本主義内で形成された経済法則と社会法則の必然的な運動として歴史的運動の法則から社会主義を論じ、ユートピアから科学へと社会主義を発展させました。したがって、歴史の客観的弁証法は社会経済的形態の絶え間ない発展である。したがって、社会主義の社会経済形態は必然的に資本主義の社会経済形態に取って代わることになるだろう。人類が進むべき道は共産主義に他ならず、その下層が社会主義である。それは歴史の必然であり、共産主義者の幻想や自己正当化ではない。

第二に、社会主義の目標は非現実的なものではなく、非常に具体的なものである。それは、人が人を搾取する制度を廃止し、階級の区分を廃止し、平等で自由で幸福な社会を築くことです。社会主義には、これまでのすべての生産様式と比べて、目標や進むべき道筋に非常に根本的な違いがあります。過去の社会では、それは単に社会革命を通じて一つの生産様式を別の生産様式に置き換えることでした。しかし、それは単に支配階級を別の支配階級に置き換えるだけであり、労働者大衆は依然として支配階級であり、依然として何らかの形で搾取されている。社会主義は、階級の解放、人間の解放、そして人間が人間を搾取する体制を完全に排除するという目標に向かって築かれた社会です。

レーニンは、社会主義の建設を成功させるという非常に具体的な目標を掲げ、世界中で社会主義への移行が時代の避けられない流れであると指摘しました。しかし、それぞれの国では、異なる人々が異なる道、方法、対策を選択します。各国は自国の具体的な状況に応じて、社会主義への適切な道筋を形成しなければなりません。各共産党、各国の考え方、認識、組織・実行方法によって、目的地までの道筋は異なります。

ホー・チミン主席は、「社会主義は人民の物質的・文化的生活の向上を目的とし、人民自身によって築かれるものである」と指摘した。

第三に、社会主義は、これまでの社会体制とは質的に異なり、現実に実現された社会体制である。

ロシア十月革命の勝利は、マルクス主義の科学的社会主義の教義から、未来社会の完全な形を伴った社会主義を現実のものへと変えた。すなわち、プロレタリアートをブルジョアジーの抑圧と搾取から解放した。農民階級を封建的地主の束縛から解放する...ベトナムと中国における社会主義への移行期における成果は、社会主義への道が完全に現実的であり、ユートピアではなく、古い社会よりも優れた新しい社会の構築を目指していることを示しています。

第四に、ベトナムでは経済、政治、文化、社会の面で社会主義が全面的に構築されつつあります。これは、目標の 8 つの基本特性を通じて定義された社会主義モデルの鮮明かつ具体的な実証です。生産力のレベルで生産関係;文化;人々について、社会主義の法治国家について...これらの8つの特徴は社会主義モデルの一般化であり、戦略や決議にとどまらず、政治、経済、文化、社会生活において実現されます。社会主義的民主主義の非常に具体的な現れは、「人々が知る、人々が議論する、人々が実行する、人々がチェックする、人々が監督する、人々が利益を得る」です。それは社会主義への道の内容が実現されたことの明白かつ説得力のある証拠です。なぜなら、結局のところ、社会主義革命の価値は、国民が何をコントロールし、何を享受するかに結晶するからです。そして、これは社会主義体制と資本主義体制の本質的な違いをも裏付けています。

グエン・フー・チョン事務総長は次のように断言した。「我々が築いている社会は、すべての発展が真に人々のために行われる社会であり、人間の尊厳を踏みにじる利益のためではない社会である。」それはまた、少数の個人やグループの利己的な利益のためではなく、進歩的かつ人道的な価値観を志向する、人道的で団結した、相互に支え合う社会です。わが党、国家、そして国民は、真の権力が少数の富裕層ではなく、人民によって人民に属し、人民の利益に奉仕する政治体制の構築に努めています。

もちろん、私たちが築き上げている善い価値観は突飛なものでも非現実的なものでもありません。それどころか、それは私たちが完全に確立し、構築し、実現できる社会主義の真の価値観なのです。それはまた、社会主義への道は、多くの悪人が蔓延しているほど不確実なものではなく、特定の目的地を備えた現実的な道であり、その道を選択する権利、努力し、着実に、粘り強く実行する権利、そしてベトナムで社会主義が成功裏に建設されると信じる権利があることを証明しています。しかし、社会主義は既成のものではありません。それは目標と構築方法の観点から形作られる必要があります。それは、共産主義者と労働者の手と精神、そして強い政治的決意によって闘い、確立し、創造されなければならない。

PHUNG MANH CUONG博士とHOANG ANH TUAN修士（政治アカデミー）