Quand les gongs et les tambours savent s'appeler

Les gongs et les tambours s'appellent et se répondent en alternant battements simples et doubles, puis l'ensemble des gongs s'élève en harmonie. Dans cette harmonie, on entend clairement les tambours Cho-Gor battre parfois à l'unisson. Un fonctionnaire de longue date de l'ancien district de Hien a un jour expliqué les « sons pleins » de l'ensemble de gongs du peuple Co Tu, qui ont été racontés par le musicien Thai Nghia dans ses recherches sur l'art des gongs du peuple Co Tu publiées en 2001. « C'est le gong qui signale que le village entre dans une grande et joyeuse fête », a ajouté le fonctionnaire de l'ancien district de Hien.

« Le grand et joyeux festival » est le festival avec la scène du buffle poignardé. Si l'orchestre manque du son profond du gong, le festival sera plus petit, avec seulement du porc mais pas de coups de buffle... « Les gongs ont leur propre voix unique, et les activités de gong montrent clairement l'organisation et expriment des symboles communautaires », a conclu le musicien Thai Nghia.

Pour « décortiquer » pleinement le son des gongs, le musicien Thai Nghia a commencé depuis 1979 à collecter de la musique de gong et des chansons folkloriques dans la région occidentale de Quang Nam. En contactant les artisans, en notant et en vérifiant soigneusement, le musicien Thai Nghia a réalisé les caractéristiques, les particularités et la pertinence des gongs dans la vie du peuple Co Tu.

« Chaque année, les Co Tu organisent de nombreux festivals. Et si chaque festival correspond à un cycle de travail agricole, chaque cérémonie doit également être assortie d'une règle d'interprétation du gong adaptée à ces cérémonies », a commenté le musicien Thai Nghia. Par exemple, lors du festival du buffle, les artisans doivent suivre cinq étiquettes lorsqu'ils jouent des gongs...

Ne pensez pas que le son des gongs est sans âme au milieu de la forêt. Les confidences des villageois y sont toutes mises, et les gens de loin peuvent encore en ressentir le son, comme un concert de gongs d'une « grande et joyeuse fête ». Il en va de même pour la danse de l’offrande au ciel. Le chercheur Hoang Huong Viet a vu un jour, dans le bruit animé des gongs battant devant le miroir du village, de jeunes filles Co Tu étendre leurs bras nus pour montrer leur soutien dans les quatre directions, tandis que leurs pieds agrippaient le sol. Inséparable, semblable au mot « pec » (moi, à moi) dans la langue Co Tu. Cette forêt de montagne, cette terre est à moi...

Le rythme de la vie « pousse » le rythme de la musique

Du côté côtier, les liens entre la musique folklorique et les fêtes traditionnelles de Quang Nam sont encore plus évidents.

TS. Nguyen Van Manh (Université d'éducation de Hué) a conclu un jour que les fêtes traditionnelles du peuple vietnamien à Quang Nam maintiennent des formes uniques de littérature populaire, d'arts du spectacle et d'arts visuels. C'est encore plus unique quand on réalise qu'il s'agit d'une zone culturelle où se croisent les éléments du paysage environnemental (forêts - montagnes - plaines - rivières et mers) et l'intégration (vietnamienne - chinoise - cham - occidentale).

Il a énuméré dans les fêtes traditionnelles du peuple vietnamien à Quang Nam, en plus des rituels religieux, il existe au moins 7 groupes de fêtes amusantes et de jeux folkloriques. Parmi elles, on trouve des formes de musique folklorique familières telles que le hat ba trao (festival de prière des poissons, festival d'adoration des baleines), le hat sac bua (Têt), le bai choi (populaire pendant le Têt et la cérémonie d'ouverture), le tuong (festival de Ba Thu Bon, cérémonie d'ouverture)...

Il y a plus de 10 ans, j'ai eu l'occasion d'écouter le musicien Xa Van Hung partager l'histoire de ses nombreuses années de recherche de la partition musicale de « Keo neo nhip loi » et de traduction de la pièce originale de Han-Nom de 62 pages « Long than ba trao ca ». En décrivant le voyage de collecte et de traduction du scénario de la pièce « Long Than Ba ​​​​Trao Ca », le commandant et musicien des trois équipes de Ba ​​Trao à Thang Binh et Hoi An a conclu : Chanter Ba Trao n'est pas seulement une forme de divertissement folklorique pur, mais aussi une activité spirituelle et religieuse des pêcheurs...

Toujours selon l'analyse du musicien Xa Van Hung, le script pour chanter Ba Trao qui circule actuellement à Quang Nam comporte généralement trois parties de base : sortir en mer, étendre le filet ; Le bateau était en détresse en mer et il a demandé de l'aide ; Louez sa grâce de toujours bénir et protéger le peuple. En relisant, on se rend compte qu'il semble que l'histoire du métier sur le fleuve ait été complètement « copiée » dans le chant et la danse, à partir desquels sont créées les pièces de théâtre et les légendes des festivals de pêche et des cérémonies d'adoration des baleines.

En termes de musique, le chant et la danse du bateau combinent le style de chant des moines, le style de parole (narration) de l'opéra traditionnel, ainsi que le chant Quang, le chant Bai Choi, le chant Linh, le chant Khoan, le chant de course de bateaux, la récitation de poésie Hue... Le professeur Tran Quoc Vuong a fait un autre commentaire très intéressant : le chant et la danse du bateau ont la nature d'un Mandala des rituels de culte bouddhiste, car il y a des prières contenant un esprit humanitaire noble et profond qui atteint les dix types d'êtres vivants. Non seulement avec la danse du bateau, mais aussi avec le chant, les chansons folkloriques, l'opéra, etc., les rythmes de la vie extérieure se sont mélangés et ont « poussé » les rythmes de la musique, pour former un festival.

Dans la nature, si les gongs et les tambours Cho-Gor savent s'appeler pour que les visiteurs de loin puissent reconnaître qu'il y a une grande fête (coups de buffle), alors dans la mer, les mélodies familières se collent aussi pour former une fête. Comme le disent les paroles de « Aspiration » de Thuan Yen, un musicien de Quang Nam, « Envoyez de l’amour à la terre/ Pour obtenir des fleurs et des fruits sur les branches… », une fois que la musique folklorique sera envoyée au festival, la communauté aura les sons et les nuances de la culture indigène de la vie.