Unohdettu perintö

Vietettyään vuosia isäänsä eri paikkoihin kranaattien valmistukseen, Da Chatin kylän päällikkö herra Nguyen Van Tuyen kertoo, että kahden kranaattien tekijän varusteisiin kuului aina kaksi koria, jotka sisälsivät vaatteita, päivittäistavaroita sekä muutamia veistä, vasaroita, talttoja ja muita työkaluja. Mestarikäsityöläinen kantoi sahaa olallaan, ja kävellessään he huusivat: "Tarvitseeko joku kranaattia...?" Kun joku soitti palkkaamaan heidät, heidän piti palkan neuvottelemisen lisäksi sopia myös ruoasta ja majoituksesta. Kahden ihmisen kranaatti voidaan valmistaa puolessa päivässä, mutta kranaattien tekijöiden piti työskennellä koko päivän, jotta he voisivat nukkua yön työnantajan talossa ja lähteä seuraavana aamuna etsimään toista. Tällä tavoin lainatulla ajalla elävien ja nukkuvien kranaattien tekijöiden piti aina olla nöyriä ja hienovaraisia ​​keskusteluissaan.

Tällaisessa ympäristössä slangi syntyi ja siirtyi Da Chatin laastinvalmistajien keskuudessa, ja siitä tuli ajan myötä vähitellen ainutlaatuinen kieli. Kulttuuriperintöarvojen tutkimus- ja edistämiskeskuksen tekemän tutkimuksen mukaan Da Chatin slangin sanasto riittää päivittäiseen viestintään, vaikka se ei olekaan ikivanha kieli, koska sillä ei ole foneettisia sääntöjä.

Laastintekijät osaavat puhua tätä kieltä sujuvasti suullisen perinteen perusteella ja soveltaa sitä tiettyihin tilanteisiin. Da Chatin laastintekijät sanovat, että "bet" tarkoittaa taloa, "thit" tarkoittaa ruokaa ja juomaa, "dum" tarkoittaa rahaa, "man" tarkoittaa vettä, "choang" tarkoittaa kaunista, "em" tarkoittaa herkullista, "thuon" tarkoittaa hyvää, "son" tarkoittaa mennä, "suon" tarkoittaa konetta... Esimerkiksi, jos isäntä tarjoaa heille herkullisen aterian, laastintekijä kommentoi: "Tämä 'bet' on erittäin hyvä, se on niin 'thit' niin sileä" (Tämä talo on erittäin rikas, he antavat niin herkullista ruokaa). Kun vieraat tulevat taloon, Da Chatin ihmiset sanovat "Xao son cho xi nhat dang" (Mene ostamaan isällesi kana, me teurastamme sen). Matkustaessaan junalla tai bussilla, jos laastintekijät näkevät varkauden, he muistuttavat toisiaan "xao top hach", joka tarkoittaa "siellä on varas"...

2000-luvulla Ha Tayn (entinen) kulttuurisektori tutki ja keräsi slangia Da Chat -kylästä ja kokosi yli 200 yleisimmin käytettyä sanaa, jotka julkaistiin kirjassa "Da Chat Villagen kansankulttuuri". Vuonna 2014 kulttuuriperintöarvojen tutkimus- ja edistämiskeskus tuli Da Chatiin toteuttamaan slangia koskevaa tutkimus- ja säilyttämisprojektia ja keräsi ja lisäsi 114 slangisanoja ja -lauseita sekä 35 kontekstia, joissa slangia käytetään.

Herra Tuyenin mukaan vuodesta 2000 lähtien, kun koneet korvasivat bambumyllyt, myllyä valmistavilla käsityöläisillä ei ole enää ollut paikkaa esiintyä. Myllynvalmistusalan katoaminen tarkoitti, että slangilla ei enää ollut sopivaa ympäristöä olla olemassa ja kehittyä. Da Chatin vanhemmat ihmiset kuitenkin käyttävät slangia edelleen istuessaan teelle muistelemaan vanhoja aikoja tai muutamat perheet vieraiden luona. Merkillepantavaa on, että kylästä lähtiessään Da Chatin vanhemmat ihmiset käyttävät edelleen slangia kommunikoidakseen keskenään välttämättömissä tilanteissa.

Sukupuuton vaara on ilmeinen.

Herra Tuyen uskoo kuitenkin monien muiden Da Chatin asukkaiden tavoin, että Da Chatin slangi on tällä hetkellä vaarassa kadota. Kokeneimmat kranaatinheittimien valmistajat, jotka osasivat puhua slangia, ovat joko kuolleet tai ovat liian vanhoja ja hauraita. Nuorempi sukupolvi, joka oli aikoinaan kranaatinheittimien valmistajia, osaa puhua vain 50–60 % slangista kuten edeltäjänsä. Tämä luku on pieni, ehkä vain noin 10 ihmistä on jäljellä. Nuoremmalle sukupolvelle ei opeteta tai harjoiteta säännöllisesti, joten he käyttävät vain hyvin rajallista määrää sanoja.

Vuonna 2016 Hanoin kaupungin kulttuuriosasto teki alueen aineettoman kulttuuriperinnön inventaarion. Tulokset osoittivat, että da chatin slangin harjoittelutila oli kaventunut ja kulttuuriperintöä harjoittavien ihmisten määrä oli vähenemässä. Siksi Hanoin kulttuuri- ja urheiluosasto sisällytti da chatin slangin luetteloon 11 kulttuuriperinnöstä, jotka vaativat kiireellistä suojelua. Virasto suunnitteli myös laativansa asiakirjan, jolla ehdotetaan kulttuuri-, urheilu- ja matkailuministeriölle da chatin kylän slangin sisällyttämistä kansalliseen aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon.

Sittemmin Da Chatin slangiperintö näyttää kuitenkin unohtuneen. Da Chatin asukkaat sanovat, että lukuun ottamatta muutamia asiantuntijoiden ja tutkijoiden vierailuja kylään kartoittamaan ja keräämään tietoa tai satunnaisia ​​lehdistövierailuja artikkeleiden materiaalin keräämiseksi, slangin säilyttämisessä ei ole tapahtunut mitään uutta. Tähän päivään mennessä heillä on vain yksi kirja, "Da Chatin kylän kansankulttuuri", joka painettiin vuonna 2007. Dai Xuyenin kunnan entinen puheenjohtaja Nguyen Van Phuong muistaa hämärästi, että noin 10 vuotta sitten kulttuuriperinnön tutkimus- ja edistämiskeskuksen valtuuskunta tuli kuntaan tutkimaan slangia.

”Projektin lopussa kunnassa pidetyssä konferenssissa he ilmoittivat kirjoittaneensa kirjan ja tehneensä 20 minuutin videon Da Chatin kylän slangista. Mutta siinä kaikki. Emme koskaan nähneet videota emmekä tienneet, mitä kirjassa sanottiin. Ja yli vuosikymmeneen kukaan ei ole sanonut enempää”, Phuong sanoi.

Tuyenin ja Phuongin mukaan hallitus ei ole pohjimmiltaan muinaisista ajoista nykypäivään toteuttanut mitään säilyttämismenetelmiä; kieli on pääasiassa säilynyt ihmisten itsensä toimesta sukupolvelta toiselle siirtyvän suullisen perinteen kautta. Hiljattain, tunnustettuaan slangin arvokkaaksi paikalliseksi perinnöksi, kyläläiset ovat opettaneet sitä laajalti kaikille, myös niille, jotka ovat perinteisesti olleet tapojen kieltämiä, kuten tyttäret tai kylän ulkopuolelta tulevat naiset, jotka menevät naimisiin sukuun. Tämän seurauksena useammat ihmiset osaavat slangia, mutta koska se on spontaania toimintaa, josta puuttuu jäsennelty lähestymistapa ja säännöllinen harjoittelu, opetetut osaavat puhua vain muutaman sanan epäröiden.

Tutkimusmatkalla Da Chatiin, jossa tutkittiin slangia, kulttuuriperintöarvojen tutkimus- ja edistämiskeskuksen varajohtaja, apulaisprofessori, tohtori Nguyen Van Huy ehdotti, että kylä voisi perustaa slangikerhon ja järjestää säännöllisiä aktiviteetteja ja vaihtoja. Hän ehdotti myös, että paikallishallinnon tulisi suunnitella pienen tilan perustamista Da Chatin kylään, jossa esitellään ja demonstroidaan laastinvalmistuksen ja slangin käsityötaitoa, jotta kulttuurialan toimijat voivat säilyttää ja suojella perintöään. Herra Tuyenin mukaan näitä toimintoja ei kuitenkaan ole vielä toteutettu useiden esteiden vuoksi.

”Da Chatin kylän asukkaat ovat edelleen syvästi huolissaan siitä, että heidän perintönsä vähitellen hiipuu. Toiveemme on, että jonain päivänä slangi sisällytetään kansallisen aineettoman kulttuuriperinnön luetteloon. Vasta silloin vaikeudet ja esteet poistuvat, mikä helpottaa esi-isiemme arvokkaan perinnön säilyttämistä”, Tuyen kertoi.

Vu