Im Jahr 2012 wurde der „Hung-King-Kult in Phu Tho“ von der UNESCO als immaterielles Kulturerbe der Menschheit anerkannt, eine Quelle unendlichen Stolzes für die vietnamesische Volksgemeinschaft. Die ersten Ergebnisse einer Bestandsaufnahme im Jahr 2005, die von der Abteilung für Basiskultur (Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus) bekannt gegeben wurden, zeigten, dass es im ganzen Land 1.417 Kultstätten von König Hung und historischen Persönlichkeiten aus der Zeit der Staatsgründung gibt. In der Provinz Phu Tho gibt es über 300 Reliquien.

Während der Feudalzeit wurde der Todestag der Hung-Könige jährlich von der Landesregierung direkt oder indirekt im Hung-Tempel organisiert.

Pilger aus aller Welt kommen zum Todestag des Vorfahren. (Foto: Tra My)

Historisch gesehen entstand die „Hung King-Verehrung“ in ihrer ursprünglichsten Form vor über 2000 Jahren (258 v. Chr.). An Duong Vuong „... bewegt von Hung Due Vuongs großem Verdienst, das er bei der Abtretung des Landes hatte, sein Verdienst so groß wie Himmel und Erde, schickte er seinen Gesandten zum Berg Nghia Linh, um einen Tempel als Kultstätte für das Land zu errichten. Er errichtete zwei Steinsäulen in der Mitte des Berges, zeigte zum Himmel und betete: Mögen die hohen und mächtigen Himmel ohne Unterlass leuchten, das Land Nam wird ewig bestehen, der Hung Vuong-Tempel wird ewig bestehen, wenn in Zukunft die nachfolgenden Könige den Eid brechen, dann werden Hammer und Wind sie bestrafen, damit sie den Eid der vorherigen Generationen nicht brechen“ (gemäß der traditionellen Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie – Übersetzt vom Institut für Han Nom-Studien am 15. Februar 2002).

Während der Hong Duc (später Le)-Dynastie, als König Le Thanh Tong den Konfuzianismus als tragende ideologische Säule der Dai Viet-Nation etablierte, wurde die „Verehrung des Hung King“ per Gesetz formalisiert. Im Jahr 1470 beauftragte der König die Truc Hoc Si ​​​​Nguyen Co der Kaiserlichen Akademie mit der Erstellung der „Alten Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie“ (Hung Do Thap Bat Diep Thanh Vuong Ancient Genealogy). Von hier aus wurde König Hung zum ewigen Kaiser von Vietnam, mit einer Abstammung zwischen Welt, Himmel und Erde. Allerdings überlässt der Staat die Organisation der Verehrung der Hung-Könige immer noch der örtlichen Bevölkerung. In der Genealogie heißt es: „Von Trieu Vu (Trieu Da) über die Dinh-, Le-, Ly- und Tran-Dynastien bis hin zu unserer königlichen Dynastie haben alle den Palast und den Tempel gebilligt, ebenso wie das Dorf Trung Nghia der Gemeinde und die Leute von Tao Le Dong Tra … alle haben den alten Brauch bewahrt, die Wasserquelle durch Anbetung zu erhalten und so über Generationen hinweg einen guten Ruf und Wohlstand zu genießen!“ (gemäß der traditionellen Genealogie der 18 Zweige der Hung-Dynastie – Übersetzt vom Institute of Han Nom Studies am 15. Februar 2002).

Die Prozession zum Hung-Tempel der Orte rund um die Reliquienstätte.

Im Jahr 1479 nahm der Historiker Ngo Sy Lien in „Dai Viet Su Ky Toan Thu“ die Familie Hong Bang in die offizielle Geschichte auf. Es ist ein großer Schritt vorwärts im ideologischen Bewusstsein der vietnamesischen Kultur. Von hier aus wurde König Hung als Heiliger Vorfahre geehrt; Unsere Leute haben im ganzen Land Tempel gebaut, um König Hung und historische Persönlichkeiten aus der Zeit des Hung-Königs zu verehren, als das Land gegründet wurde. Der Hung-Tempel bewahrt die Genealogie des Hung-Königs und den Menschen der Gemeinde Hy Cuong wurde der Titel „Hauptschöpfer“ verliehen.

Zu Beginn des 20. Jahrhunderts beauftragte die Nguyen-Dynastie das Ritenministerium mit der offiziellen Festlegung des jährlichen internationalen Feiertags – des Gedenktags des Hung King. In diesem Dokument legte das Ministerium für Riten außerdem insbesondere die Zusammensetzung des Gedenkrates fest, der die Mandarine der Provinz und die Beamten der Präfekturen und Bezirke der Provinz einschließen sollte, sowie die Kostüme, Rituale, Opfergaben und die Höhe der vom Staat bereitgestellten Gelder … zur Organisation des jährlichen Todestages der Vorfahren. Somit hat sich der Gedenktag für König Hung seit 1917 von einem Volksglauben zu einem „Nationalfeiertag“ gewandelt.

Seit der Augustrevolution 1945 haben unsere Partei und unser Staat stets darauf geachtet, den Wert der „Verehrung des Hung King“ zu bewahren und zu fördern. Renovieren und verschönern Sie den Hung-Tempel und organisieren Sie den Todestag von König Hung.

Im Jahr 1946 wurde der Todestag des Hung-Königs am 10. Tag des 3. Mondmonats jedes Jahr zum offiziellen Nationalfeiertag erklärt und ermöglichte es Staatsbeamten, bei vollem Gehalt Urlaub zu nehmen.

Im Jahr 1962 wurde der Hung-Tempel zum Nationaldenkmal (Phase 1) erklärt.

Im Jahr 2001 erließ die Regierung das Dekret Nr. 82/2001/ND-CP (vom 6. November 2001) zu staatlichen Zeremonien, das detaillierte Vorschriften für die Zeremonie zur Organisation des Todestages der Hung-Könige enthielt.

Im Jahr 2007 verabschiedete die Nationalversammlung der Sozialistischen Republik Vietnam ein Gesetz zur Änderung und Ergänzung von Artikel 73 des Arbeitsgesetzbuches, das es Arbeitnehmern ermöglicht, jedes Jahr am Gedenktag der ungarischen Könige bezahlten Urlaub zu nehmen.

Im Jahr 2009 erließ der Premierminister die Entscheidung Nr. 1272/QDTTg, mit der er den Hung-Tempel als besonderes Nationaldenkmal anerkannte.

Im Jahr 2012 erkannte die UNESCO den „Hung-König-Kult in Phu Tho, Vietnam“ als immaterielles Kulturerbe der Menschheit an.

Im Jahr 2012 unterzeichnete der Minister für Kultur, Sport und Tourismus den Beschluss zur Bekanntgabe der Liste des immateriellen Kulturerbes (Phase 1). Dementsprechend wurde das immaterielle Kulturerbe „Königskult in Phu Tho“ in die nationale Liste des immateriellen Kulturerbes aufgenommen.

Vom späten 20. Jahrhundert bis heute wurden die architektonischen Werke des Ha-Tempels, des Trung-Tempels, des Thuong-Tempels, des Hung-König-Grabes, des Gieng-Tempels und der Thien-Quang-Pagode umfassend restauriert. Es wurden architektonische Kultstätten errichtet, die spirituelle und kulturelle Werte der Ursprünge zusammenfassen: Tempel der Mutter Au Co auf dem Gipfel des Van-Berges (2004), Tempel des Nationalahnen Lac Long Quan auf dem Sim-Berg (2007); Das Relief zeigt Onkel Ho im Gespräch mit Offizieren und Soldaten des Avantgarde-Armeekorps an der fünfspurigen Kreuzung des Gieng-Tempels (2001; 2022). ... Somit ist ersichtlich, dass der Hung-Tempel der Ort ist, an dem der „Glaube an die Anbetung des Königs Hung“ am frühesten und im größten Umfang praktiziert wurde und während der gesamten Geschichte des Aufbaus und der Verteidigung des Landes unseres Volkes nachhaltig existierte. Im Laufe der Jahrtausende alten Geschichte haben sich die Menschen im Einvernehmen mit dem Staat zusammengeschlossen, um die kulturellen Werte der Hung-Könige zu schützen, zu bewahren und wirksam zu fördern, um das schöne und mächtige Land Vietnam aufzubauen und zu verteidigen.