Hat Xam ist eine Art Volksgesang, der einst im nördlichen Delta Vietnams sehr beliebt war. Diese Kunstform hat schätzungsweise eine über 700-jährige Geschichte und droht seit den 1960er Jahren verloren zu gehen. In den letzten Jahren hat man begonnen, den Xam-Gesang wiederzuentdecken und er erregte allmählich die Aufmerksamkeit der Öffentlichkeit.

Die Kunst des Xam-Gesangs wurde von Handwerkern und Künstlern an vielen Orten im ganzen Land bewahrt, weitergegeben und weiterentwickelt und ist nicht nur in ländlichen Gebieten, sondern auch in städtischen Gebieten und Großstädten zu einer spirituellen Nahrung geworden.

Jede Form vietnamesischer Volksaufführungen hat ihre eigenen Merkmale, die lokale und regionale Besonderheiten widerspiegeln. Doch ist der Xam-Gesang nicht auf ein bestimmtes Land oder eine bestimmte Region beschränkt. Aufgrund der Natur der Straßengesangskunst ist er weit verbreitet und populär geworden. Viele Generationen von Volkskünstlern arbeiten zusammen, um die Charakteristika des Genres sowie die kulturellen und künstlerischen Werte weiterzugeben, zu kreieren und zu verbessern und so immer weiterzuentwickeln und zu perfektionieren.

Man kann sagen, dass Xam-Gesang die geistige Nahrung der arbeitenden Massen ist. In der Vergangenheit war das Singen von Xam mit den Freizeitaktivitäten unserer Leute verbunden. Normalerweise werden Xam-Gruppen nach einer Rekordernte oft eingeladen, in den Häusern wohlhabender und mächtiger Familien aufzutreten.

International wird die Kunst des Xam-Gesangs seit vielen Jahren von Wissenschaftlern am Center for Philosophy, Culture and Society der Temple University (USA), insbesondere von Professor Ngo Thanh Nhan, umfassend erforscht und populär gemacht.

Inhaltlich hat der Xam-Gesang tiefgreifende humanistische Werte, vom Lobpreis des Heimatlandes und des Landes über die Betrachtung historischer Traditionen bis hin zur Verurteilung schlechter Gewohnheiten, der Erziehung zur menschlichen Moral und der Verurteilung sozialer Ungerechtigkeiten …

In künstlerischer Hinsicht vereint der Xam-Gesang das Gute, die Schönheit und die Quintessenz traditioneller Musikgenres wie Cheo, Ca Tru, Trong Quan, Co La, Hat Vi, Hat Lu, Quan Ho, Ho Khoan usw., weist aber immer seine eigenen einzigartigen Nuancen und Merkmale auf, die nicht vermischt werden können. Zu den beliebten Xam-Melodien gehören: Xam Thap An, Xam Hue Tinh, Xam Ha Lieu, Xam Ba Cap, Xam Trong Quan, Xam Ho Khoan, Xam Phon Hue, Xam Cho, Xam Sai,

Der künstlerische Wert des Xam-Gesangs ist klar, doch wie viele andere Genres der Volksmusik ist auch der Xam-Gesang in einer Zeit der beschleunigten Industrialisierung, Modernisierung und internationalen Integration mit zahlreichen Schwierigkeiten und Herausforderungen konfrontiert.

Auf der internationalen wissenschaftlichen Konferenz zum Thema „Erhaltung und Förderung der Kunst des Xam-Gesangs in der heutigen Gesellschaft“, die vom Ministerium für Kultur, Sport und Tourismus in Abstimmung mit dem Volkskomitee der Provinz Ninh Binh und der Temple University (USA) in der Stadt Ninh Binh organisiert wurde, äußerten sich viele Experten dazu, dass der Xam-Gesang mit zahlreichen Schwierigkeiten und Herausforderungen konfrontiert sei.

Darüber hinaus steht Xam auch in starkem Wettbewerb mit vielen anderen Arten und Genres der Unterhaltungskunst. Diese Probleme führen dazu, dass der Xam-Gesang zunehmend in Vergessenheit gerät und verloren geht. Wenn es keine geeigneten Maßnahmen zu seinem Schutz und seiner Wiederherstellung gibt, wird es für ihn in Zukunft schwierig sein, zu überleben …

Auch der Forscher Dang Hoanh Loan, ehemaliger stellvertretender Direktor des Instituts für Musikforschung, äußerte sich zu der Gefahr, dass der Xam-Gesang verloren geht, und sprach über die Schwierigkeiten, den Xam-Gesang im zeitgenössischen Kontext zu bewahren. Das größte Problem ist nach wie vor der Mangel an praktizierenden Handwerkern und Nachfolgern.

Berühmte Xam-Sänger starben einer nach dem anderen und nahmen die einzigartigen künstlerischen Werte mit, die sie bewahrt und aufgeführt hatten. Als 2013 die Künstlerin Ha Thi Cau, bekannt als „Lebender Schatz der Menschheit“, „Hüterin der Xam-Seele“, „Letzte Xam-Künstlerin des 20. Jahrhunderts“, verstarb, wurde das Künstlerteam immer kleiner.

Auch die Besonderheiten des Xam-Handwerks stellen keine kleine Herausforderung dar. Da es sich bei Xam um eine Kunstform handelt, die mit dem Lebensunterhalt verbunden ist, ist das Erlernen und Weitergeben des Handwerks bequemer und freier, ohne dass man sich an strenge Regeln und Vorschriften halten muss, wie dies bei Quan Ho, Xoan-Gesang, Don ca tai tu, Hue-Gesang usw. der Fall ist. Allerdings ist es nicht einfach, Xam-Gesang erfolgreich zu erlernen. Neben Gesangstalent erfordert Xam auch eine gewisse Lebenserfahrung, damit der Lernende die Bedeutung jedes Wortes, jedes Liedtextes sowie die Virtuosität des Rhythmus und der Fingersätze verinnerlichen kann. Daher gibt es zwar eine ganze Reihe von Leuten, die gerne Xam singen, aber nur wenige sind übrig, die berühmt werden und im Beruf des Xam-Sängers bleiben.

Im Haus der verstorbenen Künstlerin Ha Thi Cau erklingen an Wochenenden noch immer laut Xam-Melodien. Frau Nguyen Thi Man, Leiterin des Gesangsclubs Ha Thi Cau Xam, Gemeinde Yen Phong (Bezirk Yen Mo): Die Clubmitglieder üben regelmäßig, tauschen sich aus und nehmen aktiv an Wettbewerben teil, die vom Bezirk und der Provinz organisiert werden. Aus einst nur wenigen Mitgliedern sind mittlerweile über 20 geworden, darunter mehr als 10 Kinder, die eine besondere Liebe und Leidenschaft für Xam teilen .

Yen Mo ist die Wiege der Xam-Gesangskunst in der Provinz. Derzeit gibt es im Bezirk fast 30 Xam-Gesangsclubs, die regelmäßig üben, sich austauschen und aktiv an vom Bezirk und der Provinz organisierten Wettbewerben teilnehmen. Seit 2014 hat der Bezirk Dutzende von Kursen eröffnet, in denen Künstlern aus der Basisbewegung Xam-Gesang und Musikinstrumente beigebracht werden, um ein Nachfolgeteam auszubilden und aufzubauen. Insbesondere koordiniert der Bezirk jedes Jahr die Organisation des Festivals der Cheo- und Xam-Gesangsclubs. Die Einführung von Xam-Unterrichtsaktivitäten in Schulen ... hat weitreichende Auswirkungen gehabt und das Bewusstsein für die Erhaltung, Bewahrung und Förderung der Kunst des Xam-Gesangs in allen Bevölkerungsschichten geschärft.

Genosse An Don Nghia, stellvertretender Vorsitzender des Volkskomitees des Bezirks Yen Mo : Damit sich der Xam-Gesang im kulturellen und spirituellen Leben der Menschen weiterentwickeln und verbreiten kann, bedarf es mehr Aufmerksamkeit von Seiten der lokalen Behörden, kultureller und künstlerischer Organisationen, Kulturfonds und Sponsoren. Zunächst einmal muss es einen politischen Mechanismus zur Unterstützung der Xam-Sänger geben, denn sie sind die „Seele“, die eine wichtige Rolle bei der Bewahrung und Weitergabe des traditionellen Kulturerbes spielt. Darüber hinaus bemühen sich Xam-Gesangskünstler um den Erhalt und die Förderung dieser Kunstform.

Es bedarf einer Orientierung und eines Mechanismus, um das Aufführungsumfeld der Xam-Gesangskunst durch die Entwicklung des Tourismus zu fördern. Ninh Binh ist derzeit ein Ort, der viele Touristen anzieht. Dies ist ein potenzieller Markt, um die Kunst des Xam-Gesangs bekannt zu machen und zu fördern. Außerdem müssen Provinzen und Städte mit Xam-Gesangskunst das Netzwerk für den Austausch und die gemeinsame Nutzung zwischen Gruppen und Xam-Clubs erweitern …

Um unter den gegenwärtigen Bedingungen zu „überleben“ und sich weiterzuentwickeln, muss Xam insbesondere sowohl seinen Inhalt als auch seine Form ändern, um dem Geschmack, der Ästhetik und den Bedürfnissen des modernen Publikums, insbesondere des jungen Publikums, besser zu entsprechen. Daher ist es notwendig, der Kunst des Xam-Gesangs neues Leben einzuhauchen. Neue Produkte müssen zwar die nationale Identität wahren, aber auch für die heutigen Hörer geeignet sein, um Xam zu einer größeren Verbreitung zu verhelfen.

Die Ausbildung, Förderung und Forschung zu Xam weiter verstärken. Es ist notwendig, Lehr- und Ausbildungsaktivitäten im Xam-Gesang in verschiedenen Formen zu fördern und zu unterstützen. Die oberste Priorität bleibt weiterhin die mündliche Vermittlung, also die Weitergabe der Fertigkeiten und des Berufs des Volkshandwerkers.

Für Ninh Binh, die langjährige Heimat des Xam-Gesangs, wurde der Xam-Gesang nun als nationales immaterielles Kulturerbe anerkannt. Es ist notwendig, umgehend mit der Vorbereitung der Dossiers für die Erstellung von Dossiers zur Einreichung bei der UNESCO zur Aufnahme in die Liste des immateriellen Kulturerbes, das dringend Schutz benötigt, zu beginnen. Dies ist die Verantwortung und die richtige, praktische und zeitgemäße Vorgehensweise, um das langjährige traditionelle Kulturerbe der Nation schützen zu können.