คำที่ยาก: ไฟแห่งสมาธิคืออะไร?

"Samadhi Fire" เป็นคำภาษาเวียดนาม ซึ่งได้มาจากวลี "Samadhi True Fire" (三昧真火), "Samadhi Divine Fire" (三昧神火) หรือ "Samadhi Fire" (三昧火) ในภาษาจีน ซึ่งเป็นคำที่มักปรากฏในวรรณคดีจีนคลาสสิกและวัฒนธรรมลัทธิเต๋า

สมาธิ เป็นศัพท์ทางพุทธศาสนา แปลมาจากคำสันสกฤตว่า สมาธิ ( समाधि ) และ ไฟที่แท้จริง คือไฟของลัทธิเต๋า การผสมผสานแนวคิดทั้งสองนี้เข้าด้วยกันก่อให้เกิดคำว่า สมาธิไฟที่แท้จริง

สมาธิ ( समाधि ) หมายถึง การทำสมาธิ การมีสมาธิอย่างลึกซึ้ง การใช้จิตหรือการยึดมั่นอย่างมั่นคง ในขณะที่ในโยคะ สมาธิ หมายถึง ความมั่นคง การรวมกันของวิชา (ผู้ทำสมาธิ) และวัตถุ (ของการทำสมาธิ)

สมาธิ เรียกอีกอย่างหนึ่งว่า สมาธิ , สมาธิ -de, สมาธิ-de, สมาธิ -bed… แปลว่า สมาธิถูกต้อง , เจตนาตั้ง มั่น, การถือ มั่นเสมอ , สมาธิ ตรง , การฝึกจิต ที่ถูกต้อง …

ความหมายของคำว่า "สมาธิ" ในพุทธศาสนาเถรวาทและมหายานนั้นไม่เหมือนกันเสียทีเดียว อย่างไรก็ตาม สมาธิเป็นหนึ่งในการปฏิบัติทางพุทธศาสนา เป็นวิธีขจัดความคิดฟุ้งซ่านและทำให้จิตใจสงบ

สมาธิมีสองวิธี เรียกว่า "ติ๋" (定) ซึ่งก็คือการละทิ้งความสับสนและความง่วงงุน และเป็นผลจากจิตวิญญาณ ช่วยให้จิตจดจ่ออยู่กับเหตุการณ์ใดเหตุการณ์หนึ่งโดยไม่ฟุ้งซ่าน สมาธิแบบแรกเป็นสมาธิโดยกำเนิด เรียกว่า "ฌานที่เกิดแต่กำเนิด" (生得定) ส่วนแบบที่สองเกิดขึ้นโดยอาศัยความพยายาม เรียกว่า "ฌานที่เกิดขึ้นภายหลัง" (后得定) สมาธิแบบแรกเกิดขึ้นโดยการสะสมคุณธรรม ส่วนแบบที่สองเกิดขึ้นโดยการปฏิบัติธรรม

อธิบายเกี่ยวกับ สมาธิ ในสารานุกรมไป่ตู้มีข้อความว่า “หัวใจคือไฟราชา จึงเรียกว่า ซ่างเหม่ย ไตคือไฟเทพเจ้า จึงเรียกว่า จงเหม่ย กระเพาะปัสสาวะคือไฟมนุษย์ จึงเรียกว่า เซี่ยเหม่ย พลังงานทั้งสามนี้รวมตัวกันก่อเกิดเป็นไฟ นี่คือ “สมาธิไฟ” หรือ “สมาธิไฟที่แท้จริง ”

ตามลัทธิเต๋า ไฟสมาธิแท้ คือไฟที่แท้จริงที่เปล่งออกมาจากวิญญาณดั้งเดิม พลังงานดั้งเดิม และธรรมชาติดั้งเดิมของบุคคล ใน หนังสือไซอิ๋ว (บทที่สี่) มีข้อความว่า "เขาฝึกฝนในภูเขาไฟเป็นเวลาสามร้อยปี และหลอมไฟสมาธิแท้ให้บริสุทธิ์ จึงมีพลังวิเศษมหาศาล"

ใน พจนานุกรมพุทธศาสนา ของโดอัน ตรุง โก๋น ไฟแห่งสมาธิ เรียกว่า สมาธิไฟเปลวเพลิง (火燄三昧) ผู้เขียนอธิบายว่า สมาธิ คือ "สมาธิอันยิ่งใหญ่ที่ปลดปล่อยไฟ หรือเรียกอีกอย่างว่า สมาธิไฟกำเนิด, สมาธิไฟแสงสว่าง ครั้งหนึ่งพระพุทธเจ้าทรงเข้าสู่สมาธินี้ แล้วทรงปล่อยไฟอันรุนแรงออกมาจากภายในกาย ขับไล่มังกรพิษ" (เล่มที่ 2, 1966, หน้า 29)

สรุปสั้นๆ ก็คือ ไฟแห่งสมาธิ ไม่ใช่ไฟธรรมดา แต่เป็นไฟที่เกิดจากความร้อนของจิตใจ แนวคิดนี้มาจากภาษาจีน ดังนั้นความเข้าใจนี้จึงไม่ตรงกับคำว่า สมาธิ ( समाधि ) ในภาษาสันสกฤตเสียทีเดียว

สำนักต่าง ๆ มีมุมมองเกี่ยวกับ สมาธิ ที่แตกต่างกัน พระพุทธศาสนายุคแรกถือว่า สมาธิ เป็นหนึ่งในกฎพื้นฐานสำคัญสิบประการ ( Sautrāntika ) ส่วนสำนักไวภาษิกะถือว่าสมาธิเป็นหนึ่งในห้าภูมิพิเศษ ใน อภิธรรมโกศ ของ วสุพันธุ สมาธิ คือจิตที่หมุนเวียนอยู่ในสภาวะเดียวอย่างต่อเนื่อง