ค้นพบจุดเชื่อมต่อชายแดน ดินแดนแห่งชนเผ่าที่เล็กที่สุดในเวียดนาม

ที่แม่น้ำดาไหลเข้าสู่เวียดนาม

150 ปีก่อน ชาวซิลาได้อพยพจากมณฑลยูนนาน (จีน) ไปยังลาวเพื่อหลีกเลี่ยงการถูกข่มเหงรังแกจากกลุ่มชาติพันธุ์อื่น พวกเขาคิดว่าจะอยู่อย่างสงบสุข แต่กลับถูกกดขี่จากขุนนางและเจ้าผู้ครองหมู่บ้านในสมัยนั้น บังคับให้พวกเขาต้องอพยพไปยังเวียดนามอีกครั้ง ชะตากรรมของพวกเขาผูกพันกับวิถีชีวิตเร่ร่อนที่สืบทอดจากรุ่นสู่รุ่นในภูเขาและแม่น้ำอันห่างไกล ซึ่งปัจจุบันคือต้นน้ำของแม่น้ำดา - มวงเต๋อ

เนื่องจากการใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยว พึ่งพาธรรมชาติ และวิธีการทำเกษตรกรรมแบบล้าหลัง เช่น การขุดหลุมหว่านเมล็ดพืช นอกจากความหิวโหยและความยากจนที่คอยกัดกินพวกเขาตลอดทั้งปีแล้ว พวกเขายังเสี่ยงต่อการเกิดโรคภัยไข้เจ็บเนื่องจากป่าศักดิ์สิทธิ์และแหล่งน้ำที่เป็นพิษ ขณะเดียวกัน ผลกระทบจากการแต่งงานแบบร่วมประเวณีระหว่างญาติพี่น้องและการแต่งงานตั้งแต่อายุยังน้อยก็พบเห็นได้ทั่วไป ทำให้ชาวบ้านมีอายุขัยสั้น เสื่อมโทรมทางเชื้อชาติ และประชากรลดลงอย่างช้าๆ จนบางครั้งเสี่ยงต่อการสูญพันธุ์

การอพยพย้ายถิ่นฐานเป็นระยะทางพันไมล์สิ้นสุดลงเมื่อกว่า 40 ปีก่อน เมื่อพวกเขาออกจากอำเภอแม่น้ำดา - เมืองเต๋อ เพื่อไปยังน้ำเซิน - เมืองเนอ เพื่อสร้างหมู่บ้าน และวิธีการเลือกที่ดินเพื่อสร้างหมู่บ้านก็คล้ายคลึงกับคนไทย นั่นคือการยึดมั่นในผืนป่าและอยู่ติดแม่น้ำเพื่อล่าสัตว์ เก็บหา และเก็บเกี่ยวผลผลิตทางน้ำ นอกจากนี้ ด้วยการสนับสนุนจากรัฐ คุณภาพชีวิตของประชาชนจึงดีขึ้นและเจริญรุ่งเรืองยิ่งขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่ง แม้ว่าประชากรจะเพิ่มขึ้น แต่หากนับจำนวนชาวซีลาที่อาศัยอยู่ในอำเภอเมืองเต๋อและเมืองเนอทั้งหมด พบว่ามีเพียงไม่ถึง 1,000 คนเท่านั้น ดังนั้น ปัจจุบันพวกเขาจึงเป็นหนึ่งใน 5 กลุ่มชาติพันธุ์ ได้แก่ โอดู่ เบราว์ โรแมม ปูเปา และซีลา ซึ่งมีประชากรน้อยกว่า 1,000 คน ซึ่งถือเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่เล็กที่สุดในเวียดนาม

สิ่งที่น่ากังวลที่สุดคือ เนื่องจากไม่มีภาษาเขียน ภาษาซีลาจึงยืมมาจากชาวฮานีและชาวกงบางส่วน แม้แต่ขนบธรรมเนียมประเพณีของพวกเขาก็ถูกบิดเบือน กลืนกลาย หรือเหลือเพียงความทรงจำของผู้สูงอายุ โชคดีที่เครื่องแต่งกายของสตรีชาวซีลายังคงสมบูรณ์และแตกต่างจากกลุ่มชาติพันธุ์ในภาคตะวันตกเฉียงเหนืออย่างมาก

การทำไร่หมุนเวียนตามฤดูกาลใบเหลือง

ในชุดสตรีศิลา จุดเด่นที่สุดคือเสื้อเชิ้ตติดกระดุมรักแร้ขวา มีปกและแขนเสื้อทำจากผ้าหลากสีสัน ด้านหน้าประดับด้วยเหรียญอลูมิเนียม กระโปรงมักจะเป็นสีดำ ยาวถึงข้อเท้าเมื่อสวมใส่หรือพับเก็บไปด้านหลัง ผ้าคลุมศีรษะจะบ่งบอกถึงสถานภาพสมรส สตรีที่ยังไม่แต่งงานจะพันผ้าพันคอสีขาวผืนเล็กเพื่อแสดงถึงความบริสุทธิ์และความสง่างาม หลังจากแต่งงานแล้ว สาวๆ จะม้วนผมเป็นมวยบนศีรษะ และใช้ผ้าสีดำยาวประมาณ 2 เมตรพันอย่างประณีตให้ดูเหมือนหมวกทรงนอน แล้วจึงสะบัดปลายผ้าพันคอไปด้านหลัง นอกจากนี้ ความงดงามสง่างามของผ้าคลุมศีรษะยังถูกเสริมด้วยพู่สีสันสดใสที่พลิ้วไหว

จากอำเภอเมืองเห หลังจากเดินทางไกลตามแนวชายแดน เราก็มาถึงปากมา เมืองเล็กๆ ในตำบลกาหล่าง อำเภอเมืองเต๋อ เมื่อพระอาทิตย์ยามบ่ายลับขอบฟ้า เมฆหมอกเริ่มลอยลงสู่แม่น้ำดา ครั้งนี้ เมื่อกลับมาถึงปากมา เราไม่ได้มุ่งไปที่ทิวทัศน์ธรรมชาติอันกว้างใหญ่สุดลูกหูลูกตาทางทิศตะวันตกเฉียงเหนือ แต่จุดหมายปลายทางของเราคือหมู่บ้านน้ำปัมของชาวลาฮู กลุ่มชาติพันธุ์ที่เคยอาศัยอยู่อย่างโดดเดี่ยวกลางป่า ไม่ต่างอะไรจากชาวป่า

ที่จริงแล้ว ชาวลาฮูมีต้นกำเนิดมาจากทางเหนือ แต่เนื่องจากดินแดนของพวกเขาถูกยึดครองโดยชนเผ่าที่มีอำนาจมากกว่า พวกเขาจึงถูกตามล่าและถูกบังคับให้เร่ร่อนลงใต้และเร่ร่อนจากป่าหนึ่งไปยังอีกป่าหนึ่ง พวกเขาดำรงชีวิตด้วยการรวบรวม ดักจับ ล่าสัตว์ป่า หรือค้นหาพื้นที่ลาดชัน พวกเขาสร้างกระท่อมคลุมด้วยใบไม้เพื่ออยู่อาศัยชั่วคราวเพื่อถางพื้นที่และหว่านเมล็ดข้าวโพดและข้าวไร่ แต่เมื่อใบไม้บนหลังคากระท่อมเหี่ยวเฉาและร่วงหล่น พวกเขาจะปล่อยให้ธรรมชาติดูแลเมล็ดพันธุ์ที่เพิ่งงอกใหม่ใต้ดิน... และไปหาพื้นที่ป่าอื่นเพื่อทำการเกษตรต่อไปโดยระวังการล่า พวกเขาจึงจะกลับมาเก็บเกี่ยวได้ก็ต่อเมื่อพวกเขาคำนวณว่าข้าวโพด มันสำปะหลัง และข้าวไร่ในไร่เดิมสุกแล้วเท่านั้น นอกจากนี้ ด้วยวิถีชีวิตแบบเร่ร่อนและการทำไร่หมุนเวียนตามฤดูกาล เมื่อใบไม้บนหลังคากระท่อมเปลี่ยนเป็นสีเหลืองแล้วพวกเขาก็จากไป พวกเขาจึงมีอีกชื่อหนึ่งว่า ชาวซาใบเหลือง

เมื่อผืนป่าถูกทำลาย พวกเขาต้องอยู่โดดเดี่ยวในหุบเขาลึก ไม่ยอมปรับตัวเข้ากับกลุ่มชาติพันธุ์อื่น นอกจากความยากลำบากแล้ว พวกเขายังต้องเผชิญกับโรคภัยไข้เจ็บอีกด้วย การแต่งงานแบบร่วมสายเลือดยังคงเป็นเรื่องปกติ พี่น้องสองรุ่นที่รักกันก็ย้ายมาอยู่ด้วยกัน โดยไม่ต้องคิดหรือถกเถียงกันถึงเรื่องเชื้อสาย

ยิ่งไปกว่านั้น ความกลัวต่อความวุ่นวายในอดีตทำให้พวกเขาต้องใช้ชีวิตอย่างโดดเดี่ยวจากกลุ่มชาติพันธุ์รอบข้าง... จนค่อยๆ กลายเป็นนิสัย

ชีวิตใหม่ ณ ปลายฟ้าตะวันตกเฉียงเหนือ

ฉันยังจำได้ดี ในเดือนมีนาคม 2560 ขณะที่ติดตามกลุ่มนักท่องเที่ยวจากนครโฮจิมินห์ไปเยี่ยมเยียนและมอบของขวัญให้หมู่บ้านน้ำปัม แม้ผู้ใหญ่บ้านจะไปตามบ้านแต่ละหลังเพื่อเรียกให้ผู้คนมาที่บ้านวัฒนธรรมประจำหมู่บ้านเพื่อรับของขวัญ แต่พวกเรากลับได้รับเพียงสายตาที่จ้องมองพวกเขาอยู่ไกลๆ เท่านั้น แม้ว่าพวกเขาจะลงมาจากภูเขาเมื่อ 10 ปีก่อนเพื่อมาอยู่ร่วมกันในชุมชน ยุติวิถีชีวิตที่ดิบเถื่อนและล้าหลังที่สืบทอดกันมาหลายชั่วอายุคนอย่างถาวร หลังจากที่รัฐบาลท้องถิ่นและเจ้าหน้าที่ชายแดนได้สร้างหมู่บ้านขึ้นและส่งเสริมให้ผู้คนกลับมาเริ่มต้นชีวิตใหม่

จากกลุ่มชาติพันธุ์ที่เกือบจะอดอยากและล้าหลังที่สุดในบรรดา 54 กลุ่มชาติพันธุ์ในเวียดนาม วิถีชีวิตของชาวลาฮูค่อยๆ มั่นคงขึ้นในช่วง 20 ปีที่ผ่านมา อย่างไรก็ตาม วัฒนธรรมดั้งเดิมได้สูญหายไปเนื่องจากการขาดแคลนภาษาเขียนและผลกระทบจากการพเนจรมาหลายชั่วอายุคน

โดยเฉพาะอย่างยิ่งเครื่องแต่งกายและภาษาพื้นเมืองที่ชาวลาฮูต้องยืมมาจากชาวฮาญี ซึ่งเป็นกลุ่มชาติพันธุ์ที่มีประชากรหนาแน่นถึง 80% ของประชากรทั้งหมด อาศัยอยู่ตามแนวชายแดนของอำเภอเมืองเต๋-ลายเจา นอกจากนี้ พวกเขายังได้เรียนรู้ทักษะชีวิตและวิธีการทำงานจากกลุ่มชาติพันธุ์ใกล้เคียงอีกด้วย

อย่างไรก็ตาม พวกเขายังคงรักษาประเพณีการล่าและดักจับสัตว์ป่าไว้ ซึ่งเป็นวัฒนธรรมเฉพาะของกลุ่มชาติพันธุ์นี้ มีการล่าสัตว์สองวิธีที่ผู้ชายเชี่ยวชาญ วิธีหนึ่งคือการล่าสัตว์เดี่ยวๆ โดยการวางกับดักรอบทุ่งนาหรือในสถานที่ที่กวาง พังพอน และไก่ป่ามักจะหาอาหาร หรือใช้หน้าไม้และปืนคาบศิลาไล่ล่าและยิงพวกมัน

ประการที่สอง ชาวบ้านอาศัยกำลังร่วมกันในการวางกับดัก ล้อม และยิงสัตว์ขนาดใหญ่ เช่น หมี เสือ และหมูป่า วิธีการล้อมและยิงนี้ต้องอาศัยกำลังพลจำนวนมาก บางครั้งอาจมีสุนัขล่าสัตว์คอยช่วยเหลือ ดังนั้นพวกเขาจึงจะปฏิบัติการเฉพาะเมื่อสัตว์ป่าเข้ามาทำลายทุ่งนา หรือเมื่อมีคนในป่าพบเห็นพวกมันเท่านั้น

โดยปกติแล้ว กลุ่มล่าสัตว์จะส่งผู้บุกเบิกที่เข้มแข็งจำนวนหนึ่งออกไปค้นหาร่องรอยของสัตว์ เมื่อพบพวกมัน พวกเขาจะแจ้งเตือนหรือใช้สุนัขต้อนเหยื่อเข้าไปในวงล้อมของนักล่าที่ซ่อนตัวอยู่ในต้นไม้หรือพุ่มไม้ เพื่อยิงและฆ่าพวกมันทันทีที่เห็น จากนั้นทุกคนจะแล่เนื้อสัตว์ ณ จุดเกิดเหตุ เพราะถือเป็นข้อห้ามที่จะนำกลับบ้านและแบ่งเนื้ออย่างชัดเจน ผู้ที่ยิงสัตว์จะได้รับครึ่งหนึ่ง ส่วนเนื้อที่เหลือจะถูกแบ่งเท่าๆ กันให้กับผู้ที่เข้าร่วมการล่า ในอดีต เมื่อพื้นที่ชายแดนเมืองเต๋อ (ลายเจิว) และเมืองเน (เดียนเบียน) ยังมีป่าเก่าแก่อยู่มากมาย สัตว์ป่า เช่น เสือและหมี มักจะลงมาโจมตี การกินคนจึงไม่ใช่เรื่องแปลก... ดังนั้น ผู้ที่ยิงสัตว์ นอกจากส่วนที่แบ่งแล้ว ยังได้รับรางวัลเป็นหนังเสือหรือถุงน้ำดีหมี เพื่อเป็นการแสดงความเคารพต่อการกำจัดอันตรายให้กับชาวบ้านอีกด้วย

การเดินทางสำรวจหลักเขตแดน 0 อาปาไจ - เมืองเน่ - จุดที่ได้ยินเสียงไก่ขันทั้งสามประเทศ หรือหลักเขต 17, 18 เพื่อชมแม่น้ำดาไหลเข้าสู่ประเทศเวียดนาม จะน่าสนใจยิ่งขึ้น หากนักท่องเที่ยวมีโอกาสได้เยี่ยมชมหมู่บ้านของชนเผ่าพื้นเมืองและฟังเรื่องราวเกี่ยวกับช่วงเวลาแห่งการเปลี่ยนแปลงจากชีวิตที่ยากจน เร่ร่อน และมีประเพณีที่เลวร้าย มาเป็นการตั้งถิ่นฐานและไม่ใช่ "ใบไม้เหลือง" อีกต่อไป