สมบัติแห่งชาติอันเป็นเอกลักษณ์: การเต้นรำจักรวาลของพระศิวะใน Phong Le

การค้นพบ “ลวดเหล็กชาวตะวันตก”

สมบัติของชาติ: ภาพนูนต่ำของพระศิวะที่ร่ายรำในฟองเล ถูกค้นพบโดยนักเวียดนามวิทยาชาวฝรั่งเศส คามีย์ ปารีส ที่ฟองเล (ดานัง) ราวปี ค.ศ. 1890 พร้อมกับโบราณวัตถุอื่นๆ อีกหลายอย่าง เขายังเป็นที่รู้จักในนาม "นายชาวตะวันตกผู้แบกลวดเหล็ก" เนื่องจากเขาทำงานในอุตสาหกรรมไปรษณีย์และโทรเลข โดยรับผิดชอบการสร้างสายโทรเลขเวียดนามตอนกลางจากเว้ไปยังไซ่ง่อนในช่วงปี ค.ศ. 1885-1889 เขายังคงทำงานที่ ไปรษณีย์ ในดานัง ซึ่งเป็นสถานที่ที่ถูกเลือกให้สร้างพิพิธภัณฑ์ประติมากรรมจามดานังในภายหลัง

ภาพ: จัดทำโดย กรมมรดกวัฒนธรรม

งานไปรษณีย์ไม่ได้กินเวลาชีวิตของเขาในดานังไปทั้งหมด เขายังลงทุน ในภาคเกษตรกรรม โดยลงทุนในไร่กาแฟที่เมืองฟองเล ซึ่งอยู่ห่างจากดานังเพียงไม่กี่กิโลเมตร ที่ฟองเล เขาค้นพบร่องรอยของวัฒนธรรมจามมากมาย และใช้เวลาศึกษาเกี่ยวกับการทำแผนที่ ชาติพันธุ์วิทยา และโบราณคดี โอกาสเหล่านี้นำพาเขาไปพบกับภาพนูนต่ำของพระศิวะที่เมืองฟองเล เขานำมันกลับมายังดานัง สิ่งประดิษฐ์ชิ้นนี้ถูกประเมินโดย École Française d'Extrême-Orient (EFEO) ในปี ค.ศ. 1901

ตามบันทึกสมบัติของชาติ สมบัติล้ำค่าของชาติระบุว่า สมบัติล้ำค่าของชาติคือรูปปั้นพระศิวะในรูปลักษณ์ของนัตราช (ราชาแห่งการร่ายรำ) ด้านล่างมีรูปปั้นบูชา 6 องค์ และนักดนตรี 4 คน กำลังบรรเลงเครื่องดนตรีต่างๆ รูปลักษณ์ของนัตราชเป็นสัญลักษณ์แห่งอำนาจสูงสุด และเป็นการแสดงออกถึงพระศิวะได้อย่างสมบูรณ์แบบที่สุด

องค์พระศิวะผ่องเลมี 16 พระกร พระกรหลัก 2 กรอยู่ด้านหน้า พระหัตถ์ขวาวางอยู่บนสะโพก พระหัตถ์ซ้ายพับพระหัตถ์กางพระหัตถ์ออกด้านหน้ารักแร้ พระหัตถ์รอง 14 กรแผ่ออกมาจากไหล่ขององค์พระ แต่ละข้างมี 7 พระกรอยู่ในตำแหน่งเดียวกัน ข้อมือมีกำไลพระหัตถ์ พระหัตถ์หลักขวามีกำไลรูปงู พระหัตถ์รองและพระหัตถ์ซ้ายหลักพับนิ้วชี้ลงตรงกลางฝ่ามือ นิ้วที่เหลือเหยียดออก ก่อให้เกิดท่าอาราลามุทรา

ภาพ: จัดทำโดย กรมมรดกวัฒนธรรม

บันทึกแสดงให้เห็นว่าตามหลักศาสนาฮินดู ในตอนท้ายของวัฏจักรจักรวาลแต่ละรอบ พระอิศวรในฐานะพระนาฏราชจะทรงร่ายรำศักดิ์สิทธิ์เพื่อทำลายจักรวาลเก่าที่ไร้ชีวิต เพื่อเตรียมพร้อมสำหรับการสร้างจักรวาลใหม่ ทั้งสองลักษณะนี้ยังเป็นลักษณะเฉพาะของพระอิศวร คือการทำลายเพื่อการเกิดใหม่ และการสร้าง

ด้านข้างทั้งสองข้างของพระศิวะมีกลุ่มรูปปั้นต่างๆ กลุ่มกลางประกอบด้วยผู้บูชา 6 คน ประกบมือไว้กลางอก สวมมงกุฎสามชั้นประดับด้วยใบไม้ และเครื่องประดับหู ส่วนบนเปลือยเปล่า ส่วนล่างปกคลุมไปด้วยเกล็ด กลุ่มล่างประกอบด้วยบุคคลหนึ่งคนทางซ้ายและบุคคลสามคนทางขวา ทั้งสองนั่งหรือคุกเข่าอยู่ในฉากการเล่นดนตรี ร้องเพลง และตีกลอง นักดนตรีทั้งสี่คนสวมมงกุฎรูปใบไม้และมีกิ๊บติดผมอยู่ที่มวยผม ยกเว้นนักดนตรีที่ใกล้ชิดกับเทพมากที่สุดซึ่งมีผมที่ปล่อยปอยผมและไม่ได้ติดกิ๊บ

สดใสและมีเอกลักษณ์

งานวิจัยของนายเหงียน ก๊วก ฮู (พิพิธภัณฑ์ประวัติศาสตร์แห่งชาติเวียดนาม) แสดงให้เห็นว่าวิธีการพรรณนาพระศิวะนาฏราชนั้นมีความหลากหลายอย่างมาก การแสดงออกถึงความหลากหลายที่เห็นได้ชัดที่สุดคือจำนวนและท่าทางของพระหัตถ์ของพระศิวะ บางครั้งพระหัตถ์ก็ถูกพรรณนาด้วย 4 พระหัตถ์ 6 พระหัตถ์ และ 8 พระหัตถ์ ภาพวาดพระศิวะฟองเลนี้มีจำนวนพระหัตถ์มากถึง 16 พระหัตถ์ นอกจากนี้ สมบัติที่พระศิวะทรงถือครองก็มีความหลากหลายเช่นกัน

“ภาพนูนต่ำที่พบใน Phong Le แสดงให้เห็นพระศิวะที่มี 16 มือ อยู่ในท่าทาง Vitarka (ท่าทางการสอน) โดยนิ้วหัวแม่มือและนิ้วชี้ของแต่ละมือประสานกันเป็นวงกลม แสดงถึงการไหลเวียนอย่างต่อเนื่องของพลังงานข้อมูล การสอน และการถกเถียงทางปัญญา” นาย Quoc Huu กล่าว

ซึ่งแตกต่างจากภาพนูนต่ำของพระศิวะที่ปรากฏในทับแมม (เดิมชื่อบิ่ญดิ่ญ) ญาลาย ดังนั้น พระหัตถ์ทั้งสองข้างของเทพเจ้าที่เหลืออยู่จึงถือตรีศูล ซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการสร้างสรรค์ การปกป้อง และการทำลายล้าง และถือดาบซึ่งเป็นสัญลักษณ์ของการหลุดพ้น ตัวอย่างของพระศิวะอื่นๆ ในกวาง จิ กวางนาม (เดิมชื่อ) แสดงให้เห็นว่าพระศิวะทรงใช้สมบัติล้ำค่าหลายประเภท เช่น ดอกบัว ลูกประคำ งูนาค ขวานปารชู กลองดามารู ฯลฯ

จากการวิเคราะห์ของฌอง บัวส์เซลิเยร์ นักประวัติศาสตร์ศิลปะชื่อดังแห่งเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ระบุว่าภาพพระพักตร์ของพระศิวะบนภาพนูนต่ำนี้ปรากฏพร้อมเครา ซึ่งเป็นลักษณะทางศิลปะที่ได้รับอิทธิพลจากองค์ประกอบพลาสติกของศิลปะแบบโคห์แกร์ในศิลปะเขมรราวต้นศตวรรษที่ 10 และปรากฏให้เห็นเพียงช่วงระยะเวลาสั้นๆ ในงานประติมากรรมของจามปา

โดยเฉพาะอย่างยิ่ง องค์ประกอบโดยรวมของพระพักตร์พระศิวะยังคงสืบทอดและสืบเนื่องมาจากรูปแบบศิลปะแบบดองเดือง ปรากฏให้เห็นผ่านคางที่สั้น คิ้วที่โตและตัดกัน จมูกบาน ริมฝีปากหนา... นอกจากนี้ ผลงานชิ้นนี้ยังได้นำเสนอรายละเอียดใหม่ๆ ของรูปแบบศิลปะแบบเคอองมายในยุคแรกๆ ซึ่งทำให้พระพักตร์ของพระศิวะดูหนักอึ้งและเคร่งขรึมน้อยลง พระเกศาของพระศิวะถูกรวบเป็นทรงสูงพร้อมเปียแนวนอน บนพระเกศามีสัญลักษณ์รูปพระจันทร์เสี้ยวคล้ายกับรูปปั้นเทวี ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงศตวรรษที่ 10 (รูปปั้นนี้ได้รับการยกย่องให้เป็นสมบัติของชาติในช่วงแรกในปี พ.ศ. 2555)

ดังนั้น คณะกรรมการมรดกแห่งชาติจึงถือว่าภาพนูนต่ำรูปพระศิวะระบำฟองเลเป็นหนึ่งในผลงานชิ้นเอกที่สะท้อนถึงลักษณะทางศิลปะของประติมากรรมจามปาในช่วงต้นศตวรรษที่ 10 ซึ่งมีปฏิสัมพันธ์อย่างกว้างขวางกับศิลปะฮินดูและเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ ผลงานชิ้นนี้งดงาม มีเอกลักษณ์เฉพาะตัว และแทบจะสมบูรณ์ ผลงานชิ้นนี้จัดอยู่ในกลุ่มยุคเปลี่ยนผ่านระหว่างศิลปะด่งเดืองและต้นศิลปะเคอองมี ซึ่งมีอายุย้อนไปถึงราวต้นศตวรรษที่ 10 (ต่อ)