Где найти «Неизвестного монаха», чтобы спасти храм Шаолинь?

Храм Шаолинь все больше становится похож на парк развлечений.

Ким Дун создал великолепный образ классического персонажа — «Безымянного монаха», который убирает храм и следит за хранилищем священных писаний в монастыре Шаолинь.

Этот старый монах стал олицетворением квинтэссенции буддизма в целом и тысячелетнего храма в частности. Благодаря своей мудрости, знаниям и выдающимся боевым искусствам он разрешил все споры, терзавшие весь мир, и восстановил величие храма Шаолинь.

Истории историями, но реальная жизнь остаётся реальной. В реальной жизни нынешний скандал в Шаолиньском монастыре гораздо масштабнее, чем мог себе представить Ким Дун.

Не только скандал с настоятелем Тич Винь Тином, но и репутация монастыря Шаолинь — только в области боевых искусств — за последние годы неуклонно падает.

Считающийся представителем китайских боевых искусств на протяжении тысячелетий, монастырь Шаолинь под руководством Ши Юнсиня (настоящее имя Лю Инчэн) сосредоточился на коммерческой деятельности и подвергся критике со стороны сообщества боевых искусств за «популяризацию» практики боевых искусств.

Мастер Ши Янь Мин (Тхить Дьен Минь) — монах Шаолиня в 34-м поколении, в настоящее время живущий и преподающий боевые искусства в США — не мог скрыть своего разочарования, рассказывая о своей секте.

В 2023 году в интервью журналу Time монах Тич Дьен Минь откровенно заявил: «Сегодня монастырь Шаолинь больше похож на парк развлечений, чем на священное место».

Сегодня любой желающий может купить билет в монастырь Шаолинь, где каждый день можно увидеть, как монахи демонстрируют кунг-фу, всего за 80 юаней (около 12 долларов). Согласно многочисленным статистическим данным, монастырь Шаолинь ежегодно зарабатывает 40–50 миллионов долларов США на продаже билетов и сотни миллионов долларов США от другой коммерческой деятельности.

По словам монаха Тич Дьен Миня, проблема заключается не в том, как ведут дела в монастыре Шаолинь, а в том, как они сокращают элементы медитации и буддизма в процессе обучения боевым искусствам.

«Вы не только изучаете боевые искусства, но и должны брить голову, быть вегетарианцем, следуя буддийским ритуалам, носить монашеские одежды, соблюдать нравственность и изучать буддийские писания. Это основа боевых искусств Шаолиня», — сказал монах Тхить Дьен Минь.

По его словам, в храме Шаолинь под руководством Тич Винь Тина были слишком снисходительны к обучению и преподаванию боевых искусств широкой публике, чтобы привлечь как можно больше учеников.

Такая снисходительность наблюдается даже в монастыре Шаолинь, что подтверждается практикой проведения «прогонов». Известно, что каждое выступление монахов Шаолиня стоит около 3000–5000 долларов США, и каждый год они принимают не менее 1000 выступлений.

«Эта акробатика красива, но она не является боевым искусством и не имеет абсолютно никакой практической ценности», — раскритиковал монах Тич Дьен Минь.

Фокус на производительности

Чрезмерная коммерциализация — одна из проблем, затронутых в статье «Смерть Шаолиня» ее автора Шеннон Роксборо, которая изучала китайские боевые искусства на протяжении десятилетий.

Автор утверждает, что Шаолинь сильно изменился с 1990-х годов, когда на него обратили внимание китайские и международные СМИ, став сценой для представлений по кунг-фу.

«Туристы видят лишь акробатику, тройные вращения, но всё это отрепетировано. Очень немногие здесь действительно учатся драться», — говорится в статье.

В статье также приводится множество примеров, показывающих, что мастера боевых искусств из Шаолиня быстро терпели неудачу, соревнуясь в реальных боях (ММА или саньда), что демонстрирует большой разрыв между показательным кунг-фу и боевыми боевыми искусствами.

«Шаолинь больше не учит людей драться. Он учит людей быть актёрами», — пишет Роксборо.

Одним из самых известных бойцов, вышедших из Шаолиня, был И Лонг, одержавший 62 победы, 13 поражений и 1 ничью в 76 боях. Однако И Лонг в основном побеждал в небольших турнирах. Каждый раз, выходя на международную профессиональную арену, он неизменно терпел поражения.

Фактически, современное сообщество боевых искусств больше не признает традиционные школы, основанные на профессиональных достижениях в боевых искусствах.

Храм Шаолинь, Удан, Эмэй, Вин-Чунь... до сих пор почитаются как «боевые искусства». Многие западные люди по-прежнему любят изучать эти традиционные боевые искусства из-за их культурной и духовной ценности.

Но после скандала с настоятелем Тич Винь Тином поклонники китайских боевых искусств не могли не остановиться и не взглянуть повнимательнее на тысячелетний символ деревни боевых искусств.

Когда тихий, деревенский облик исчезнет, уступив место коммерческой атмосфере, где Шаолиньский монастырь сможет найти «неизвестного монаха»?