Горжусь «детьми Лак Хонга»

Из теплой легенды распространилась философия жизни о «Сотне яиц», которая имеет непреходящую актуальность в национальной жизни. В книге «Легенда о Хунг Вуонг» исследователя Нгуена Кхак Сюонга есть отрывок, в котором говорится: «Ау Ко была беременна 3 года и 30 дней. Когда она собиралась родить, на горе было хорошее предзнаменование: ее покрыли пятицветные облака, затем она родила мешок со 100 яйцами, из которых вылупилось 100 гигантских, прекрасных сыновей» (Отрывок: Легенда о Хунг Вуонг, Нгуен Кхак Сюонг, Издательство национальной культуры 2009, стр. 16). Эта теплая легенда стала символом кровного родства вьетнамского народа.

Образ Матери Ау Ко и Отца Лак Лонг Куана - Священные символы происхождения «детей Лак и внуков Хонга» вьетнамского народа.

Каждый вьетнамец, рождаясь и взрослея, всегда гордится тем, что он ребенок из одной «коробки», из благородной породы «Драконьих фей». Понятие «соотечественники» глубоко запечатлелось в подсознании народа, ярко проявилось в реальной жизни и стало прочной связующей нитью 54 этносов страны. Таким образом, священный символ происхождения нации нашел свое воплощение на Земле предков Пху Тхо, где возвышающаяся гора Нгиа Линь и священный храм Хунг отражаются в реке Да.

Каждая реликвия на горе Нгиа Линь является ярким событием в наследии истока, например, Дай Мон (главные ворота), храм Ха, храм Чунг, храм Тхыонг, пагода Тхиен Куанг, древний колодец, гробница короля Хунга, каменный столб клятвы, храм Гиенг, храм Матери Ау Ко, храм национального предка Лак Лонг Куан... Это место пропитано священной душой гор и рек, объединяя суть истока со многими легендами, проникнутыми благородной философией жизни в жизни нации.

Каменный столб клятвы на вершине горы Нгиа Линь напоминает о древней клятве.

На вершине Нгиа Линь находится каменный столб клятвы, напоминающий о древней клятве Тхук Фан Ан Дуонг Выонга, легенде о том, как принц Ланг Лиеу принес в жертву небу, земле и предкам баньчунг и баньдай, выражая благодарность народа за великие заслуги королей Хунгов, демонстрируя гармоничную связь между небом и землей, а также связь общества. Из этой благородной человеческой ценности соотечественники соединились, чтобы создать страстный и бессмертный патриотизм в сердцах вьетнамского народа. Философия происхождения «Кон Лак, Чау Хонг» — это сила всей нации в ее стремлении выйти на мир, интегрируясь в международное сообщество.

Вечный и всепроникающий

Г-н Фам Ба Кхием - председатель Ассоциации народного искусства провинции Фу Тхо подтвердил: «Ценность веры в культ Хунг Кинга заключается в выражении сплоченности общества, традиции «Когда пьешь воду, помни об ее источнике» и духа великого национального единства. Веру в культ Хунг Кинга можно считать красной нитью, соединяющей прошлое с настоящим, духовной опорой, воспитывающей волю и эндогенные способности у поколений вьетнамского народа».

Событие, при котором Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры (ЮНЕСКО) признала «Поклонение королю Хунг в Пху Тхо» и пение Пху Тхо Ксоан в качестве нематериального культурного наследия человечества, является источником гордости не только для родины Пху Тхо, но и подтверждает жизненность, ценность и стремление достичь человеческого уровня наследия эпохи правления короля Хунг для вьетнамского народа. В то же время на полосе земли Пху Тхо, на берегах Красной реки, реки Ло и реки Да, находится более 300 исторических реликвий, связанных с поклонением королю Хунгу, которые отнесены к провинциальным и национальным историко-культурным реликвиям.

Фестивали на земле Пху Тхо являются ярким свидетельством долголетия и распространения веры в поклонение королю Хунгу.

От храма Хунг на священной вершине Нгиа Линь до храма Ау Ко, где древняя Мать Хиен Луонг и ее 49 детей останавливались на своем пути к освобождению земли, в деревнях и общинах в этих местах создаются, сохраняются, передаются из поколения в поколение и исполняются людьми на фестивалях и праздниках года храмы, общинные дома и святилища, где поклоняются королям Хунг, принцессам, Лак Хоу, Лак Туонг и генералам эпохи короля Хунг. Таким образом, ценности философии происхождения и обычай поклонения предкам сформировались, сохранились и получили живое распространение в общественной жизни. Это устойчивый источник культуры, богатой благородными человеческими ценностями, глубоко запечатленными в национальном сознании и жизни.

В каждой деревне, где находятся реликвии, организуется практика поклонения королям Хунг в соответствии с ритуалами, обычаями и традициями, сохранившимися с древних времен. Благодаря фестивалям наглядно демонстрируется сплоченность общества. Известные фестивали включают в себя фестиваль храма Ау Ко, храм Чу Хунг (район Ха Хоа), храм Ланг Суонг, общественный дом, храм Дао Ся (район Тхань Туй), фестиваль короля Хунг, во время которого людей учат сажать рис у реликвии Дан Тить Дьен, приход Минь Нонг (Вьет Три), фестиваль Тро Трам в храме Тро (коммуна Ту Ся), фестиваль приветствия леди в общественном доме Ка (район Лам Тхао), фестиваль храма Бах Хак (город Вьет Три)... и сотни фестивалей у реликвий храмов и общественных домов в провинции Фу Тхо. В годовщину смерти короля Хунга семьи во Вьетчи и других населенных пунктах провинции Фу Тхо готовят подносы с едой для подношений королям Хунгам и их предкам, что является одним из проявлений культурной красоты, связанной с поклонением королю Хунгу у народа Земли предков.

Жители деревни с почтением подносили дары королям Хунгов и их предкам, чтобы продемонстрировать свою сыновнюю почтительность и благодарность.

Не только в провинции Фуйен и Северном регионе, культ короля Хунг также развился и широко распространился в Южном регионе, приобретя уникальную самобытность и пропитанный национальным колоритом. Это храмы, посвященные королям Хунг, построенные в таких местах, как Хошимин, Ламдонг, Кантхо, Нгеан, Кханьхоа, Донгнай, Кьензянг и т. д. На протяжении многих лет реликвии и праздники в этих местах являются типичным свидетельством непреходящей жизненной силы поклонения королям Хунг и ценности национального нематериального культурного наследия. В то же время это продвижение ценностей наследия в период интеграции и развития.

Выгравируйте учения дядюшки Хо

Каждый раз, посещая храм Хунг, туристы со всех концов света останавливаются перед Домом стел храма Ха, храмом Жиенг и барельефом «Дядя Хо беседует с кадрами и солдатами Авангардного армейского корпуса», чтобы запечатлеть наставления дяди Хо. Во время своих девяти визитов в Фу Тхо президент Хо Ши Мин дважды посетил храм Хунг. Каждый раз, возвращаясь, дядя Хо воскуривал благовония, чтобы почтить память королей династии Хунг и выразить им благодарность за их заслуги, беседовал с кадрами, солдатами и простыми людьми и давал им советы по уходу за реликвиями храма Хунг и их сохранению, а также, что еще важнее, выражал желание защищать и развивать страну.

Храм Жиенг, где дядя Хо беседовал с солдатами Авангардного армейского корпуса 19 сентября 1954 года.

18 сентября 1954 года президент Хо Ши Мин посетил воинскую часть, дислоцированную на горе Чо, в деревне Ким Лан, коммуне Чан Монг, уезде Доан Хынг (в то время коммуне Ба Динь, уезде Фу Нинь). На следующий день, 19 сентября 1954 года, в храме Жиенг дядя Хо провел переговоры с передовым армейским корпусом, прежде чем вернуться и взять под контроль столицу. Он посоветовал: «У королей Хунгов была заслуга построения страны. Мы, дядя и племянник, должны работать вместе, чтобы защитить страну».

Барельеф «Дядя Хо беседует с кадрами и солдатами Авангардного армейского корпуса» на перекрестке храма Гиенг, где хранятся образ и поучения дяди Хо.

Во второй раз дядя Хо посетил храм Хунг 19 августа 1962 года. «Он напомнил местным лидерам о необходимости отремонтировать и сохранить храм, сохранить историю; посадить деревья, чтобы покрыть голые холмы; построить исторический парк храма Хунг; сохранить ценные сорта фруктов Фу Тхо, такие как: Хонг Хак Чи, джекфрут, ананас Фу Дук...» (Отрывок: Дядя Хо с Фу Тхо, Фу Тхо следует словам дяди Хо, Национальное политическое издательство, 2005 г.). Учения дяди Хо призывали и напоминали каждому кадровому составу, солдату и человеку, особенно молодому поколению, всегда помнить о великом вкладе своих предков и всегда развивать волю к объединению для сохранения и построения процветающей и прекрасной страны.

Четыре направления сходятся

С древних времен жители Пху Тхо передают из поколения в поколение песню: « Куда бы вы ни пошли, помните годовщину смерти ваших предков 10 марта », чтобы напомнить друг другу, что где бы вы ни были, где бы вы ни ели или работали, в третий лунный месяц вы должны склонить голову, чтобы вспомнить годовщину смерти ваших предков, вспомнить свои корни. Здесь каждый вьетнамец чувствует, что может вернуться в защитные объятия своих родителей, вернуться и найти себя.

Храм Хунг — священный символ, источник Вьетнама, каждый вьетнамец, где бы он ни находился, всегда смотрит в его сторону.

Четыре направления сходятся на Земле предков, каждый вьетнамец может вернуться к истокам страны, найти себя, почувствовать вечную ценность нации, чтобы обрести больше сил в работе по строительству страны. Храм Хунг и фестиваль памяти королей Хунгов — это прочная духовная связь, объединяющая многие поколения, многие регионы и всех людей Вьетнама. Вьетнамцы, живущие и работающие за границей, также с глубоким почтением относятся к своей родине, организуя ритуалы поклонения королям Хунгов в праздничные дни и в годовщины их смерти.

На священной Земле Предков, независимо от богатства или бедности, статуса или региона, этнической принадлежности, прикасаясь к следам, говоря о земле происхождения, все люди едины, едины, альтруистичны и полны сострадания, так что каждый человек всегда сохраняет волю, страстный патриотизм и стремление построить благополучную и счастливую жизнь. Погружаясь в атмосферу праздника, все вьетнамцы в деревенской общине дают друг другу советы и вместе делают подношения, чтобы выразить почтение и глубокую признательность предкам. Отсюда вьетнамский народ умножает силу сплоченности общества, развивает дух великой национальной солидарности для преодоления трудностей и вызовов.

Возвращение к своим корням, зажигание благовоний и выражение благодарности своим предкам — это культурная красота в жизни каждого вьетнамца.

Г-н Буй Ань Минь, вьетнамец, живущий и работающий в Корее, рассказал: «Я родился и вырос в сельской местности Фу Тхо. Каждый год, в годовщину смерти королей Хунгов, я и все, кто находится далеко от дома, всегда вспоминаем Землю предков, как будто вспоминая истоки нашего рождения, теплый дом, который укрывал нас с детства».

Можно утверждать, что храм Хунг является священным и вечным символом происхождения, культурной квинтэссенции и внутренней силы вьетнамского народа. Поклонение королю Хунгу является постоянной духовной поддержкой и крепкой связующей нитью, создающей силу великого национального единства. Каждый вьетнамец всегда помнит наставления любимого дяди Хо, всегда с гордостью оглядывается на истоки и полон решимости сделать страну еще более богатой и процветающей.