Если церемония подношения буйвола требует использования шеста, то на празднике Нга Ра народа Кор не может обойтись без боя на гонгах. Это самый большой праздник года для народа кор, который, как считается, возвращает домой дух риса с полей, а затем празднует Новый год, такой же масштабный, как и лунный Новый год у народа кинь.

Г-н Хо Ван Бьен (слева на обложке), талантливый исполнитель на гонге из народа кор (район Трабонг, Куангнгай). ФОТО: FACEBOOK "ДЕРЕВЕНСКИЙ МАЛЬЧИК"

СТРАННЫЕ ОБЫЧАИ ПРАЗДНИКА ПАДАЮЩЕГО РИСА

С середины октября до начала ноября по лунному календарю коры собирают урожай горного риса. В прошлом народ кор жил в длинных домах (называемых крышами), на каждой крыше проживало несколько десятков семей. Когда последняя семья в деревне убирает свои рисовые поля и строит хижину, старейшины деревни назначают дату шествия бога риса, или праздника урожая, также известного как праздник Нга Ра у народа кор.

В прошлом народ Кор отмечал праздник Нга Ра совершенно особым образом. Каждая семья молится в течение 3 дней, но если в семье десятки человек, то богослужение может длиться до месяца, иногда до 2 месяцев. Перед днем ​​подношения домовладелец проводит церемонию «приветствия духа риса», принося с поля рисовую шелуху (восстановленный из стерни рис) и оставляя часть на рисовой хижине, часть дома, чтобы натереть ею руки и головы каждого члена семьи, а затем принося этот сверток с рисовой шелухой на алтарь для подношения на следующий день. Корцы верят, что таким образом они помолятся об удаче и отгонят плохие вещи из прошлого года.

Г-н Хо Тхань Дуонг (69 лет, житель деревни Тра Лак, коммуны Тра Тай, района Тра Бонг) рассказал, что в первый день поклонения владелец дома провел церемонию, чтобы изгнать злых духов и приветствовать добрых духов.

На второй день поклонитесь духам, чтобы семья могла иметь процветающий бизнес и купить много предметов домашнего обихода; поклоняются другим призракам, таким как: призрак бетеля, призрак корицы, призрак буйвола... в надежде, что в новом году животные умножатся в большом количестве, что поможет народу Кор разбогатеть.

На третий день мы проводим церемонию «обмена духами». Они приносят кур и свиней живыми дома, затем готовят их, а затем относят в поля, чтобы «изгнать призраков», крича, разжигая костры, используя копья, пики... чтобы пронзить кусты и изгнать злых призраков, чтобы добрые призраки смогли оживать. После 3 дней поклонения домовладелец сжигает поля и начинает подрезать кукурузу, бобы и т. д. «Раньше приношение жнивья должно было сопровождаться боем в гонг, что увеличивало время. Но теперь приношение жнивья иногда не сопровождается боем в гонг, оно организовано более коротким и простым способом, чтобы сэкономить деньги», - сказал г-н Дуонг.

Выступление Кор Гонга. ФОТО: НХИ ФУОНГ

Г-н Хо Ван Бьен (держит гонг слева) во время выступления на фестивале Дьен Труонг Ба (город Тра Суан, район Тра Бонг). ФОТО: НХИ ФУОНГ

ТАЛАНТЛИВЫЙ ИГРОК НА ГОНГЕ

Самым искусным игроком на гонге среди народа Кор в стране корицы Тра Бонг считается г-н Хо Ван Бьен (66 лет, из коммуны Тра Сон). Он присутствует почти на каждом фестивале. Мастер Хо Ван Бьен сказал, что сейчас он уже стар, его волосы и борода сильно поседели, но он по-прежнему участвует в соревнованиях по игре на гонге во время фестиваля Нга Ра или в культурных мероприятиях, организуемых районом и провинцией, и в то же время обучает молодежь.

На самом деле, научиться играть на гонге и стать таким известным артистом, как г-н Бьен, непросто. Народность кор, как и другие этнические меньшинства в регионе Чыонгшон - Центральное нагорье, не имеет формального образования. Учащиеся могут практиковаться, только регулярно участвуя в соревнованиях по игре на гонге, внимательно наблюдая, слушая и чувствуя. Только те, кто по-настоящему увлечены своим делом и наблюдательны, могут стать талантливыми народными мастерами коричной земли Тра Бонг.

Мастер Хо Ван Бьен научился играть на гонге в возрасте 6 лет. Его отец и брат хорошо владели боем на гонгах, поэтому каждый раз, когда проводился фестиваль с гонгами и барабанами, г-н Бьен шел вместе с ними, чтобы научиться этому искусству. Благодаря этому, еще будучи подростком, г-н Бьен постепенно освоил игру на гонге, чтобы приветствовать гостей, прощаться с ними, провожать гостей, поклоняться богам, поклоняться предкам... Это лишь базовые навыки. Чтобы отточить свое мастерство игры на гонге, г-н Бьен с 16 лет принимал участие в соревнованиях по игре на гонге. Это и гонг-бои на сезонном фестивале в деревне (на крыше), и участие в гонг-боях, которые проводятся ежегодно, и г-н Бьен всегда оказывается победителем.

Народ кор исполняет гонги и танцы своего народа во время церемонии поедания буйволятины. ФОТО: П.ДУНГ

Бой на Гун всегда интенсивен и требует больших затрат энергии. ФОТО: НХИ ФУОНГ

Подрастая, г-н Бьен принимал участие в выступлениях с использованием гонга на фестивалях, конкурсах, массовых художественных представлениях, культурных фестивалях этнических групп Центрального нагорья и Центрального нагорья, а также в Национальном фестивале культуры гонга. На сегодняшний день этот артист получил 6 золотых и 1 серебряную медаль за свои выступления на гонге.

В настоящее время земля корицы Тра Бонг считает г-на Бьена человеком, который владеет секретной и искусной техникой игры на гонге и боя на гонге народа Кор. Не давая этому виду искусства потерять свою самобытность, г-н Бьен отправляется в деревни, чтобы обучать молодое поколение игре на гонгах и соревноваться с ними, стремясь передать и сохранить традиционную культурную самобытность народа кор.

По словам г-на Цао Чу, исследователя этнической культуры кор, во время фестиваля Нга Ра часто происходят бои на гонгах. Участники соревнований по игре на гонге должны уметь искусно играть известные произведения на гонге. С самого начала это было соревнование, призванное проверить талант мужчин из разных деревень во время фестиваля Нга Ра, чтобы увидеть, кто играет на гонге лучше, искуснее, методичнее и, в особенности, обладает лучшей импровизацией и физической выносливостью на протяжении всего матча. Музыкальный инструмент кор гонг состоит из двух гонгов и барабана, в том числе: мужской гонг (также называемый гонгом мужа, на корском языке это Чек ка Нау), женский гонг (также называемый гонгом жены, на корском языке это Чек кджи) и барабан (Агор).

В гонг-боях используются только мужские гонги. Двое участников сидят на полу лицом друг к другу, скрестив или расставив ноги. Гонг кладут на бедро, левую руку держат поперек груди, правую руку держат молоток для удара. Матч был полон напряжения и требовал силы, искусной техники и четкой координации между игроками. Матч начинается, когда барабанные удары задают ритм, первый игрок (ток) бьет в гонг в ритме барабана, в то время как следующий игрок (тук) должен быстро реагировать, но при этом сохранять ритм. Каждая серия звуков резонирует мощно и ярко, смешиваясь друг с другом, создавая величественные мелодии, разносящиеся эхом по горам и лесам. Жители деревни собрались вокруг, кричали и подбадривали друг друга, создавая оживленную, волнующую атмосферу. Матч заканчивается только тогда, когда один из двух игроков сыграет неправильный ритм или проиграет мелодию, в этом случае этот игрок считается проигравшим.

Источник: