« Девять сыновей дракона » «Хуайнаньцзы», книга Лю Аня (179 г. до н.э. - 122 г. до н.э.) - ранний письменный документ, в котором описаны многие виды драконов: Фи-лонг, Ун-лонг, Цзяо-лонг и Тянь-лонг. Эти изображения драконов имеют много черт реальных животных, таких как птицы и рыбы. Затем изображение дракона было создано с использованием правила «девяти сходств», включающего: рога оленя, голову верблюда, глаза демона, шею змеи, брюхо моллюска, чешую карпа, когти ястреба, лапы тигра и уши коровы. На голове дракона есть что-то вроде шишки, если у дракона нет этой шишки, то дракон не может летать. Для облегчения полета были добавлены крылья; То же самое касается гривы и бороды. Не только символ дракона, но и исторические девять детей дракона (long sinh cuu tu) также популярны во Вьетнаме и странах Северо-Восточной Азии, включая Китай, Японию, Северную Корею и Южную Корею. Образ этой «семьи» драконов создан на основе сочетания легендарного существа - дракона и реально существующих животных.

Легенда о рождении дракона существует уже давно и упоминается в таких литературных источниках, как «Древняя династия Цинь и Две династии Хань» или в «Исторических записях». Однако только во времена династии Мин появились примечательные записи: «Hoai Loc Duong Tap» Ли Донг Дуонга (1447 - 1516), «Thuc Vien Tap Ky» Люка Зунга (1436 - 1494), «Thang Am Ngoai Tap» Нху Дуонг Тана (1488 - 1559), «Ngu Tap Tro» Та Чиеу Чиета (1567 - 1624). Записи о детях дракона очень богаты, содержание также имеет некоторые различия, но в целом можно обобщить следующее: дракон родил девять детей, ни один из которых не является драконом, у них есть только несколько характеристик дракона. Существуют две основные теории о детях дракона, различающиеся по порядку. Первая теория гласит, что порядок девяти сыновей дракона таков: старший сын Ту Нгуу, Нхай Те, Трао Фонг, Бо Лао, Тоан Нге, Ба Ха, Бе Нган, Фу Хи, а девятый сын — Си Ван. Другая теория гласит, что порядок девяти сыновей дракона следующий: старший сын Ба Ха, Си Ван, Бо Лао, Бе Нган, Тхао Тьет, Конг Фук, Нхай Те, Тоан Нге и Тиеу До. Всего насчитывается двенадцать фигур, которые считаются детьми дракона. Поскольку дракон — духовное животное, его дети также несут этот дух, принося удачу и счастье везде, где они появляются. В зависимости от характера каждого животного люди используют их изображения для украшения различных мест, таких как двери, утварь, оружие, музыкальные инструменты: - Ту Нгу имеет форму небольшого дракона желтого цвета с рогами, похожими на рога единорога. Этот вид очень любит музыку, поэтому часто выбирает для сидения головку инструмента. Вот почему древние люди часто использовали изображение Ту Нгу для украшения инструментов. - Нхай Те внешне похож на волка, а вдоль его спины растут длинные драконьи рога. У этого вида свирепые глаза, агрессивный темперамент и жажда убийства. Благодаря этому свойству Нхай Те часто выбирают для гравировки на оружии — как в качестве украшения, так и для увеличения угрозы повреждения. - Трао Фонг часто бывает авантюристом, любит лазать по деревьям и смотреть вдаль. Поэтому этот вид часто изображают на вершинах колонн, углах крыш домов или на некоторых высоких точках архитектурных сооружений, имея в виду предотвращение пожаров и изгнание нечистой силы. - Бо Лао живет недалеко от моря, но очень боится китов. Каждый раз, когда Бо Лао встречает кита, он обычно очень громко кричит. Поэтому Бо Лао часто отливают над колоколом, подразумевая, что звук колокола должен резонировать далеко и широко. - У Тоана Нге тело льва и голова дракона. Но в отличие от своих шумных собратьев, Тоан Нге живет довольно тихой жизнью. Этот вид просто любит тишину и часто сидит неподвижно, наблюдая за поднимающимся дымом благовоний. Поэтому Тоан Нге часто вырезают над курильницами. - Ба Ха имеет форму черепахи и голову дракона. Ба Ха любит носить тяжелые предметы, поэтому его часто изображают у подножия колонн или каменных стел. - Пьедестал имеет форму тигра, длинные и острые клыки и огромную силу. Бе Нган очень прямолинейный, справедливый, любит справедливость и любит отстаивать ее. Поэтому постамент часто украшают у ворот тюрем, правительственных учреждений... или мест, связанных с законом и правосудием. - Фу Хи имеет форму дракона, но выглядит элегантно, часто лежит, свернувшись калачиком, на камнях. Фу Хи любил рассматривать надписи на стеле, часто ложась, чтобы рассмотреть их. Из-за этого странного увлечения Фу Хи часто изображают парами, уравновешенными на стелах. - Си Ван живет в море, имеет голову, похожую на голову дракона, хвост, плавники, широкий рот и короткое тело. Каждый раз, когда он ударял хвостом по воде, вода взмывала в небо и покрывала все небо и землю. Согласно легенде, Си Ван любил наслаждаться пейзажем и часто помогал людям тушить пожары, поэтому его вырезали в качестве украшения на крышах древних дворцов, пагод, храмов... что подразумевало пожелание подавить и предотвратить пожары. - У Тао Тьета большие глаза, широкий рот, странная внешность. Этот дух ненасытен. Поэтому его наносят на столовые приборы как напоминание едокам о том, что не следует быть жадными и невежливыми. - Конг Фук любит воду, поэтому его изображение вырезают в качестве украшения на сооружениях или средствах водного транспорта, таких как мосты, водные каналы, плотины, причалы, лодки... с пожеланием, чтобы Конг Фук всегда контролировал, управлял и следил за количеством воды, используемой людьми. - Тиеу До любит уединение, часто сворачивается в клубок и не любит, когда кто-то вторгается на его территорию. Карту часто вырезают на дверях или украшают дверные ручки, что символизирует конфиденциальность и безопасность владельца дома.

Сравнение вьетнамских драконов и стран Северо-Восточной Азии Образ дракона в Китае, распространившись на Вьетнам, Корею, Северную Корею и Японию, развивался и использовался по-разному в соответствии с различными дискурсами, чтобы соответствовать вкусам и социальным элитам. Причиной этих различий являются разные природные и социальные условия стран. Первоначально образ дракона использовался для выражения эстетического мышления и идеологии каждого скульптора или художника, но позднее он был окутан набором ценностей, выраженных во множестве различных ролей, форм и цветов. Отсюда следует, что символы дракона могут различаться во Вьетнаме и странах Северо-Восточной Азии. Несмотря на влияние конфуцианства, страны за пределами Китая по-прежнему имеют свои особенности в роли и значении символа дракона. В то время как в Китае существовал королевский запрет на поклонение дракону среди народа, во Вьетнаме декоративные изображения драконов были популярны во многих местных храмах и пагодах. Что касается роли, то в большинстве стран дракону приписывается роль защиты и укрытия людей — это одна из его самых давних и самых ранних ролей. В главе «Учения астрономии» книги «Хуай Нань Цзы представляет Вселенную» она разделена на четыре направления и центральную область. Каждая из этих областей представляет собой элемент (дерево, огонь, землю, металл и воду) и имеет божество направления, включая Лазурного Дракона/Желтого Дракона, Алую Птицу, Тигра и Воина. Эти фигурки помогают защитить людей от зла ​​и часто используются для украшения дворцов и зданий. Исторически считается, что драконы имеют связи, являясь одними из божеств направлений, управляющих Востоком. Подобно изображениям драконов в других странах, вьетнамские драконы часто воспринимаются как боги-хранители, приносящие счастье и мир, контролирующие осадки и помогающие людям жить благополучно. Однако в некоторых случаях японские драконы также считаются символами разрушения, приносящими множество бедствий. Кроме того, во Вьетнаме, Китае, Северной Корее и Южной Корее драконы занимают важнейшее место в жизни, поскольку они всегда являются символом удачи, но в Японии это не так очевидно. Японские мотивы драконов — лишь один из популярных образов в японском искусстве и культуре после символов кирито, черепахи и феникса. С точки зрения формы существуют большие различия в изображении драконов в искусстве Вьетнама и странах Северо-Восточной Азии. В период правления династии Ли-Тран во Вьетнаме драконы украшали дворец или королевские вещи, часто с тремя, четырьмя или пятью когтями в зависимости от формы украшения, будь то круглая статуя или рельеф. Но во времена династии Ле все было совершенно иначе: изображение дракона всегда имело пять острых когтей на лапах. В правилах династии Нгуен дракон с пятью когтями предназначался для короля, наследный принц использовал изображение дракона с четырьмя когтями, а дракон с тремя когтями предназначался для простых людей. В Китае дракон с пятью когтями символизирует власть и королевскую власть, дракон с четырьмя когтями символизирует сверхъестественные силы (богов, будд) и сословие мандаринов, а дракон с тремя когтями используется для обозначения простых людей. Однако в Японии большинство изображений драконов имеют только три когтя. В этом заключается разница в представлениях каждой страны о количестве ногтей у дракона: Вьетнама, Китая, Японии, Северной Кореи и Южной Кореи.

Что касается цвета, то в отличие от драконов Вьетнама, Китая, Северной Кореи и Кореи, которые окрашены во множество различных цветов, японские драконы имеют два основных цвета: синий и черный. Синий дракон символизирует красоту и благородство; Между тем, черный дракон символизирует удачу, поскольку люди верят, что черный дракон может помочь вызвать дождь и принести процветание. Во Вьетнаме, Китае, Корее и Японии драконы могли меняться в зависимости от феодальных династий, однако японское изображение дракона демонстрирует единообразие по форме (три когтя, синий и черный цвета) и значению (символ удачи и символ разрушения). Потому что в Японии особая природа островов, суровые климатические условия, но при этом существует почти абсолютное единство между людьми и культурой. Таким образом, японский дракон также демонстрирует последовательность в форме и значении. Уникальные особенности вьетнамского символа дракона Вьетнамский дракон продемонстрировал особенности географического разнообразия по регионам. В определенной степени драконы в странах Северо-Восточной Азии являются символами власти; в то время как вьетнамский дракон также является олицетворением сверхъестественных существ, которые помогают бедным. Дракон во Вьетнаме также широко популярен и тесно связан с повседневной жизнью и народными верованиями вьетнамского народа через резные изображения в деревенских храмах. Вьетнамский народ, похоже, подчиняется дракону и его силе. Роль и значение вьетнамского дракона отчетливо отражены во вьетнамских идиомах и пословицах, которые часто описывают дракона как святой или благородный образ. Например, проводя различие между социальными классами, вьетнамцы часто говорят: «Из яиц дракона вылупляются драконы, а из маленьких уток — маленькие утки». В некоторой степени вьетнамский дракон отличается от драконов стран Северо-Восточной Азии тем, что он был феминизирован из-за традиции уважения к женщинам во вьетнамской социальной истории. С другой стороны, вьетнамский дракон впитывает в себя южный элемент в гармонии с богом-змеем Нага в культуре Юго-Восточной Азии. История Центрального и Южного Вьетнама тесно связана с историей «индианизированных» стран, поэтому образ дракона тесно связан с символом змеи Нага, происходящим из брахманизма.