Quang Ngai ma dwa obiekty o znaczeniu niematerialnym i narodowym w zakresie dziedzictwa kulturowego.

W związku z tym, między 2000 a 2500 lat temu, mieszkańcy kultury Sa Huynh wytwarzali szeroką gamę ceramiki o bogatych formach, misternych wzorach i różnorodnych motywach dekoracyjnych, osiągając wysoki poziom zarówno pod względem technicznym, jak i estetycznym. Ceramika Sa Huynh jest bogata w rodzaje i zróżnicowana pod względem stylów, a surowce pozyskiwano bezpośrednio z terenów zamieszkiwanych przez lud Sa Huynh. Należą do nich dzbany, garnki, wazy, miski, talerze itp., charakteryzujące się unikalnym stylem wytwarzania ceramiki, który odzwierciedla kulturę mieszkańców wybrzeża Wietnamu od późnego neolitu do wczesnej epoki żelaza.

Ceramika Sa Huynh ma długą historię, przekazywaną z ojca na syna. Z biegiem czasu liczbę gospodarstw domowych, które nadal praktykują to tradycyjne rzemiosło, można policzyć na palcach jednej ręki, skoncentrowanych w wioskach Trung Son i Vinh An, w gminie Pho Khanh i mieście Duc Pho. Obszar ten znajduje się tuż obok laguny An Khe, która jest również miejscem narodzin kultury Sa Huynh. W przeciwieństwie do innych rodzajów gładko szkliwionej ceramiki o kolorowych i przyciągających wzrok wzorach, ceramika Sa Huynh jest całkowicie nieszkliwiona i wytwarzana ręcznie przez 14 do 24 godzin.

Odrodzenie starożytnej ceramiki Sa Huynh jest uwieńczone powstaniem Spółdzielni Ceramiki Prehistorycznej Sa Huynh pod koniec listopada 2023 roku. Spółdzielnia powstała w wyniku projektu „Rozwój lokalnych produktów turystycznych związanych ze stanowiskiem kulturowym Sa Huynh i laguną An Khe”, finansowanego przez Departament Kultury, Sportu i Turystyki Prowincji Quang Ngai. Jej celem jest wsparcie pozostałych garncarzy w Sa Huynh w przywracaniu i powielaniu technik i wzorów, aby ożywić tę tradycję garncarską.

Oprócz wyrobu ceramiki w Sa Huynh, Ministerstwo Kultury, Sportu i Turystyki uznało również sztukę dekorowania ceremonialnego słupa ludu Cor w dystrykcie Tra Bong za niematerialne dziedzictwo kulturowe o zasięgu krajowym.

Sztuka dekorowania ceremonialnego słupa (cây nêu) grupy etnicznej Cor istniała i rozwijała się w związku ze świętem jedzenia bawołów przez tysiące lat, przekazywana z pokolenia na pokolenie, odzwierciedlając tożsamość kulturową i silne piętno społeczności Cor. Ludzie Cor zazwyczaj używają trzech rodzajów ceremonialnych słupów, z których każdy odpowiada innej aktywności kulturowej i społecznej. Najwyższym jest słup wznoszony podczas święta Ngã Rạ Tet (około 10-15 metrów). Co ciekawe, trzon słupa jest ozdobiony czarno-czerwonymi wzorami, symbolizującymi niebo i ziemię. Na słupie znajdują się również wiszące zestawy Gu (drewniane elementy malowane lub rzeźbione z obrazami lub motywami przedstawiającymi duchowe wierzenia ludu Cor) oraz tace ofiarne. Te zestawy Gu są unikalne dla ludu Cor i można je uznać za wyjątkowe dzieła sztuki ludowej, rzeźby i malarstwa.

Oprócz zestawu Gu, ceremonialny słup zdobią również drewniane figurki zimorodków. Zimorodek jest również umieszczony na szczycie słupa. Symbolizuje on ptaka polującego na owady, koniki polne i świerszcze, aby chronić uprawy ryżu. Plemię Cor uważa zimorodki za niebiańskie ptaki zesłane przez bogów, aby im pomagać. Dlatego plemię Cor nigdy nie poluje na zimorodki ani ich nie zjada.

Rytuał wznoszenia ceremonialnego słupa jest unikalny dla ludu Cor. Za każdym razem, gdy stawiają słup, odprawiają oni ceremonię z bardzo świętymi rytuałami. Słup służy jako duchowy most łączący lud Cor z bóstwami. Modlitwy są recytowane na różnych etapach, na przykład podczas składania słupa lub wieszania Gu (tradycyjnego wietnamskiego instrumentu muzycznego).