응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 1746년에 여러 세대에 걸쳐 제국 과거 시험에 합격한 귀족 가문에서 태어났습니다(응오 가문은 의사 가문이었습니다). 그는 왕실에서 가장 높은 직함과 급여를 받았습니다. 그는 《끼뚜묵딘》 에서 자랑스럽게 이렇게 썼다. "한 번도 황제의 과거 시험에 급제하여, 관직에 오르고, 또 한 번 공작이 되었으며, 그의 문체는 중국에 전해져 그의 명성은 천하 사방에 울려 퍼졌다." ⁽¹⁾

응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 많은 사람들에게 존경받는 경력을 쌓았고, 판 후이 익(Phan Huy Ich)은 그를 "그의 글은 우아하고 간결하며 자유분방했다. 글을 많이 쓸수록 더욱 훌륭해졌다. 그는 수백 개의 사상을 포괄하고 아홉 개의 사상을 지배했다. 그의 학식과 지식은 우리 유교의 숲에 우뚝 솟은 깃발이 되었다"라고 평가했습니다. ⁽³⁾

응오티남의 시를 살펴보면, 응우옌주, 호쑤언흐엉, 팜타이, 까오바꽌 등의 독특하고 재능 있는 면모는 보이지 않지만, 그는 심오한 지식과 매끄러운 필력을 가지고 있다는 것을 알 수 있습니다. 응오티남의 시는 젊은 시절부터 나라를 다스리고 세상을 구원하고자 하는 강한 의지를 담은 시가 많았습니다. 그는 레찐 왕조를 버리고 세상을 피하던 시기에 우주와 인간의 삶에 대한 심오한 성찰을 표현한 시를 많이 썼으며, 때를 기다리는 영웅의 정신이 넘쳐흐릅니다. 레찐 왕조 때 그가 쓴 시는 파괴되고 혼란스러운 현실 앞에서 불안한 감정을 감출 수 없는 경우가 많았습니다.

타이썬 마을의 영웅이 등장하면서 응오티남의 소망과 기대가 충족되었습니다. 광중은 응오티남의 재능이 발휘될 수 있는 기회를 열어주었고, 응오티남은 시대를 이용하여 자신의 능력을 확인하는 방법을 알고 있었다고 할 수 있다. 광중의 지휘 하에서 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 자신의 능력을 발휘하고자 하는 욕망을 충족시킨 듯하며, 다시 한번 출세의 길에서 큰 성공을 거두었습니다. 그리고 이 시기의 그의 작품에서 우리는 개인의 운명과 국가의 운명 사이에서 능숙하게 조화를 찾아낸 사람의 기쁨을 볼 수 있습니다. 이 시기의 그의 시와 문학은 관대함으로 가득 차 있었고, 그의 자아는 언제나 밝고 위엄 있는 공간에 나타났다.

첫째, 시대의 꽃피는 분위기 속에서의 헌신적인 기분, 태도, 행동입니다. " 모자 와 차를 타고 나섰고, 이른 아침 이슬 속에서도 앞으로 나아가는 것을 두려워하지 않았습니다/ 이른 매화꽃은 봄을 다시 불렀습니다"( Qua Hoanh Son ). 그 흥분의 이유는 응오티남이 정말로 자신의 소울메이트를 찾았기 때문입니다. 복숭아 정원에서의 형제애 맹세와 풀 오두막을 세 번 방문한 것에 대한 역사시는 응오 티 남이 광중과 새로운 기회에 대한 깊은 사랑과 신뢰를 표현하는 방식이었습니다. 복숭아 정원의 우정을 칭찬하고, 유비와 제갈량을 칭찬했지만, 그것은 또한 광중과 자신에 대한 진심 어린 동정이기도 했습니다. 왜냐하면 응오티남은 그에게서 광중 왕과 시대와의 최고의 통일성을 보았기 때문입니다. 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 자신의 정치 경력에 대해 아름다운 시로 자부심을 담아 다음과 같이 썼습니다.

Nung Anh의 실수, Ngoc Tri Vien

그 학교는 왕궁 앞에 지어졌습니다.

…귀족과 명예의 사계절이 아닙니다.

마음은 하늘의 태양을 향해 빛난다.

(아름다운 꽃들이 옥계단 옆에 꽃잎을 움켜쥐고/ 언제나 붉게 흔들리며 왕좌 앞에 서 있습니다/ 사계절 내내 그 소중함을 보여주려는 것이 아닙니다/ 그저 순수한 마음을 하늘의 태양으로 향하게 하고 싶을 뿐입니다 - 궁칸호아 ).

응오티남의 눈에 광중 시대는 매우 밝은 시대였습니다. 그 이유는 하늘의 뜻을 따르고, 백성의 뜻을 따르고, 세상을 돌보는 현명한 왕이 있었기 때문입니다. 왕과 나라의 발전 경로에는 아무런 장애물도 없을 것이다. "Thi ngu chu qua Ha - Trung hoi cung ky" 라는 기사에서 그는 다음과 같이 썼습니다.

복숭아 3개, 약어 1만 마리, 용

북서부는 깨달음의 물이 발원하는 곳입니다.

… 일반 국민이 매우 기뻐한다는 사실을 받아들이는 것

선구적인 보트 해체 대회

(수천 개의 파도가 일고, 용고기가 헤엄치고 뛰어오른다/ 북서쪽 바다는 깊고, 거기로 물이 흐른다/… 금박 돛은 바람을 따라가니, 많은 일이 성공한다/ 시적인 배가 먼저 나아가 파도를 앞으로 밀어내려고 결심한다).

그 시대는 응오 티 남이 자신의 재능을 보여주기 위한 시대였을 뿐만 아니라, 그의 시가 흘러나올 수 있는 환경과 이유가 되었습니다. 응오티남은 청나라 사절로 여행하면서 자신이 지나간 곳에 대한 자신의 느낌을 기록하는 것을 잊지 않았습니다. 하지만 여기서는 더 이상 혼돈의 시대처럼 몸이 떠도는 듯한 느낌은 없습니다. 그는 낯선 땅을 떠돌면서도 승리자의 자부심과 흥분, 영웅적 민족의 대표자로서의 자부심과 흥분을 간직하고 있었으며, 그의 시 속 풍경은 언제나 밝고 장엄했으며, ​​여행자의 마음가짐은 상황의 주인과 같았다.

청년의 사절은 Thanh Son에 거주합니다.

함께 시작하고, 평화를 보장하기 위해 함께 노력합시다.

…붉은 바퀴는 어디에서 시작되었을까?

그릇은 안개를 가르며 산의 표면을 바라본다.

( 그린 마운틴 뷰 )

(사절의 깃발이 멀리 날아가 탄손산에 멈췄다/ 이른 아침에 일어나 일행에게 말 안장을 얹으라고 재촉했다/ … 갑자기 어딘가에서 붉은 빛이 솟아올랐다/ 연기와 안개가 걷히고 산의 모습이 드러났다).

응오 티 남이 타이썬 시대에 쓴 작품에서는 더 이상 파괴된 사원이나 신사, 어두운 어항이 없습니다. 여기에서 사람들은 아름답고 신비로운 빛, 밝고 위엄 있고 빛나는 이미지만을 봅니다. 반짝이는 꽃과 깃발, 용선을 떠받치는 웅장한 파도, 아침 이슬에 덮인 밝은 붉은 태양과 하얀 살구꽃이 있는 세상이 있습니다. 더 이상 오후나 밤이 없습니다. 모든 시작은 새벽의 빛에서 시작됩니다. 시 '대퐁' 은 아마도 이러한 낙관주의와 행복의 정신을 가장 완벽하게 반영한 시일 것입니다.

옥황상제의 부츠에 1만 마리의 용이 들어있다

사해와 바다의 위엄

가을 수확기에는 조류가 쌓이지 않습니다.

오래된 태양은 여전히 ​​하늘에 있습니다

과거는 지나갔고, 먼지도 남아 있지 않습니다.

옛집으로 돌아가 옛집을 찾아라

외로운 방랑자

서쪽 벽의 구름은 내 고향이에요.

(천 마리의 용이 옥황상제 주위를 맴돌았네/ 그의 힘이 사해에 퍼지자/ 갑자기 함께 날아갔네/ 짙은 연기를 휩쓸고 가을빛을 밝게 하네/ 하늘 한가운데에는 태양이 예전처럼 밝게 빛났네/ 세상의 모든 먼지가 날아갔네/ 집에 돌아와 보니 풍요로운 내 집이네/ 혼자 앉아 윗옷을 열고 시원한 바람을 맞으며 방랑시를 읊었네/ 서쪽 하늘에 떠 있는 저 상서로운 구름이 내 고향이네).

기본적으로 응오티남의 작품은 두 시기로 나눌 수 있다. 레 왕조와 찐 왕조 시대, 그리고 타이썬에서 일했던 시기이다. 위에서 분석한 바와 같이, 각 시대마다 그의 문학과 시는 각기 다른 감정을 담고 있다. 또한 그는 많은 정치적 저작물을 남겼는데, 이는 자신의 직위 또는 광중 왕을 대신하여 작성된 칙령, 기념물, 서한 체계입니다.

그러나 그의 전반적인 작가 경력을 살펴보면 동기, 목적, 창의적 영감 등 여러 면에서 모두 능력을 해방하려는 야망, 국민과 국가에 대한 사랑이라는 동일한 출발점을 가지고 있음을 알 수 있습니다. 삶의 방식을 선택하는 법을 아는 사람인 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 많은 현실을 경험하고, 쓴맛과 단맛을 모두 맛보았으며, 역사상 보기 드물게 매우 풍부한 활동으로 가득한 삶을 살았습니다.

당 쩐 트엉이라는 오랜 친구가 문학 사원 앞에서 복수 폭행을 당한 뒤 비극적으로 죽은 사건은 그를 베트남 인물과 문학사에서 비극적이고 이상한 운명을 맞은 사람들의 대열에 올려놓았고, 따라서 그의 운명에 대해 논평하기는 어렵다. 어쨌든, 응오 티 남이 살았던 삶은 그 자신이 매우 자랑스러워할 만한 것이었고, 미래 세대도 나라가 그와 같은 작가를 가졌다는 사실을 자랑스러워할 만한 것이었습니다.

메모:

(1). 인용문: Vu Khieu, "서론", Ngo Thi Nham의 선정 및 번역된 시, 출판사. 문헌, H. 1986, p.10

(2). 심지어 그의 아버지인 응오티시도 그의 재능을 인정했습니다. 응오 티 씨는 아들에게 보낸 편지에서 이렇게 썼습니다. "제 아들은 재능을 발휘하여 예상치 못한 상황에 맞서고, 지략을 발휘하여 어려운 임무에 임하며, 충성심을 불로초로 삼아 위험을 제거하고 악령을 몰아냅니다. 한 부대의 장군과 병사는 모두 명령에 복종합니다. 국경 밖의 적들은 그의 계획을 예측할 수 없습니다. 수천 개의 시냇물과 수천 마일도 멀리 있는 것이 아닙니다. 군대와 부엌은 하나로 뭉칩니다. 문무의 대인은 서로 어울리고, 평지와 험준한 지형은 하나로 여겨지니, 이것이야말로 참으로 귀한 일입니다." (Vu Khieu, 앞의 책, p.11)

(3). Vu Khieu, op. 1에서 인용 . 인용, p.8.

(4). 응오티시는 유교, 불교, 도가 사상을 조화시키는 문제에 큰 관심을 기울였습니다. 그는 랑선에서 통치하는 동안 아마도 이 목적을 위해 땀자오 사원을 지었을 것입니다. 이 사원은 랑선 시 남쪽에 있는 니탄 동굴(응오티시가 발견하고 개발) 옆에 아직도 있습니다.

(5). 응오 티 남(Ngo Thi Nham)은 앞서 찐(Trinh) 경에게 보낸 청원서에서 당시 대다수의 유교 학자와 고위 관리들과 자신을 대조하며 고독감을 드러냈습니다. 그는 이렇게 썼습니다. "그들(유교 학자와 고위 관리들 - 저자 주)은 덕에 대해 배우지 못했기에 윗사람에게는 거만하고, 어른들에게는 무례하고, 어른들은 착하다고 생각했습니다. 그들은 스스로를 바로잡기보다는 국정을 논하는 것을 좋아했습니다... 그들은 날카로운 혀로 신비로운 마음을 꾸몄고, 제멋대로인 마음으로 교활한 마음을 감추었습니다." (Vu Khieu, 앞의 책, p.14에서 인용).